學(xué)術(shù)書藝
——康殷先生書藝創(chuàng)作特色淺析 韓祖?zhèn)悺局弧?/span>
正如楊魯安先生評論康殷先生的篆書藝術(shù)所言，先生的篆書藝術(shù)是植根于他幾十年古文字研究的土壤之中。先生幼喜書畫，于寫字一道特愛篆體，十幾歲上便研讀《說文》。五十年代前期參加文管工作后又研究、搜集古璽印，排比古璽文字，故其在五十年代未及而立之年即以篆書篆刻蜚聲書壇、篆書篆刻作品流布國外。十年浩劫期間，先生備受折磨、摧殘，被流放河北平鄉(xiāng)作“沙丘野老”。然而，也正是這一段生活遭際，使先生在農(nóng)田勞作時，以畫家特有的觀察物形能力，撥通了古文字形和各種現(xiàn)實生活畫面的關(guān)鈕，悟出了大量的、幾十年來百思不得其解的古文字內(nèi)容和規(guī)律。于是：在牛棚的一豆青燈之下，先生以無數(shù)個夜籟人靜的深宵，寫出了近二百萬字的古文字學(xué)專著。這些博大的深厚的修養(yǎng)反過來又滋潤并推進(jìn)了先生的篆書創(chuàng)作。尤可稱道者，先生以其淵博的學(xué)識，把自己在古文字研究上的許多重大創(chuàng)獲用高度概括和通俗的文筆融進(jìn)了他的篆書作品，把這門被視為高深莫測的“絕學(xué)”變成了大多數(shù)人都能接受的生動的知識。這些書、文雙臻精妙的篆書作品，最足以代表先生的書藝創(chuàng)作特色，現(xiàn)擇其要移錄數(shù)幅并呈管見。
附圖一：
1．商周族徽條幅(附圖一)。商代族徽其題識云：“舊釋分為‘鳥婦’或‘玄婦’二字。予由此圖形所示鳥口銜物或爪下有物，一婦伸手取之之狀分析而斷之為《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》一章所謂天命玄鳥降而生商，及長發(fā)有方將立子生商。箋云‘（鳥旁加乙組成的字，音yi,玄鳥也）遺卵簡狄吞之’，《史記·殷本記》所載簡狄吞鳥卵而生契等之圖，亦即商殷族特有之圖騰也。而彝銘常見一鳥之形，殆又此形之省去婦及手者。由此類圖形可確知商周人之族徽頗含傳說情節(jié)，又不止作一動物之形，自有我國特點，予有詳考焉?！敝艽寤疹}識為： “舊多不釋，或誤釋為‘子蝠’二字，且皆以此等器屬之商殷。愚考此乃象巨鳥張垂雙翼以覆一嬰兒狀，即《詩經(jīng)·大雅·生民》所傳周人始祖姜螈生后稷之后 ‘誕置之寒冰，鳥覆翼之’之景?！冻o·天問》亦云：‘投之于冰上，鳥何燠燠?！瘜嵞酥苋颂赜兄寤?。故凡有此徽之器皆早周人之作，時在文王及其以前，即殷之中晚期也。后有作
、
等形，又多作
，予辨為象棄子于隘巷之意。皆周器之鐵證，進(jìn)而為判別商周之科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。然則，謂武王滅商前周人無器之作豈不謬哉?況周原卜骨出土逾萬矣?！?/span>
此幅章法布局以商周兩王族徽號圖騰與題識上下各占相同比重幅面。此種形式，僅從章法看已頗有新意，然若究其原委，則更能見出先生的創(chuàng)作匠心。有一定文化史和文字學(xué)知識的人都知道，徽號圖騰是古文字的濫觴，但卻不是文字，故無文字的可讀性，此類作品若采用一般常見的條幅章法將圖騰徽號自上至下依次排列，一則很可能會使觀賞者產(chǎn)生釋讀上的誤解，再則，也很難將商、周兩個王朝的徽號作直觀的比較，采用了上述的形式，無論從視覺效果或章法形式上看都比較完滿的表達(dá)了作品的內(nèi)容：神奇、詭異的徽號圖騰，配以雄強(qiáng)峻雅的行書款記，墨色燦然，相映生輝。再細(xì)察長款的文字內(nèi)容，先生不同凡響的深厚學(xué)養(yǎng)躍然字里行間，其對古文字研究的卓識創(chuàng)見，構(gòu)成了此幅作品真正的精華所在：以出土原材料證之經(jīng)史文獻(xiàn)《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》，在眾多的銅器圖形徽號中鐵定了商、周兩王朝的族徽，發(fā)前人所未發(fā)。在此以前，近現(xiàn)代學(xué)者多有臆測，或釋商族徽為“鳥婦”、“玄婦”，或釋周族徽為“子蝠”，或存疑。先生此論出，廓清了圖形、徽號與文字的界限，為商與早周時代的重器確定了斷代的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并為判別眾多的徽號圖形提供了有益的借鑒。1980年，著名古文字學(xué)家高明先生在《古文字類編》一書中正式將其歸人“徽號文字”一欄。
附圖二：
2．臨羅氏舊藏涂朱大竹作品(附圖二)。此作開甲骨文書法作品形式和內(nèi)容完美結(jié)合之先河。先生憑借書畫兼擅的優(yōu)勢，先用作畫的技巧以淡墨將整幅鉤勒渲染了占卜牛胛大骨的形狀和原貌(包括裂紋、骨質(zhì)的色澤變化等)，然后，以犀利而又不失雋逸的筆法將卜辭原文書于其上，再現(xiàn)了三千年前商代武丁時期王室占卜貞人那種雄強(qiáng)峻美的書契風(fēng)貌。在整幅骨版之下，先生用行楷題詩并寫了數(shù)行題識(題詩留待下節(jié)欣賞)，其記云：“辭中
字輿在轅軸之下，與常車形迥異、顯象覆車之狀，亦與此文義吻合。義辭中
十羌即割十羌之肉為祭也。此二者似尚鮮為人知，余已有專文詳考之?！?
這里應(yīng)該指出的是，對于該版大骨的卜辭研究，先生有著重大的創(chuàng)獲。早在七十年代，先生在其所著的古文字學(xué)專著《說文部首詮釋》一書中附有甲骨臨本，其上就有長款記云：
“乃覆車之形，其輿在軸下。而此辭即記殷王獵犀時馬逸車覆人墜之事，以證有尤之占也。惟以老輩甲家未辨
形，誤釋為車字，遂令此名卜數(shù)十年間難得全解?！币虼?，首先可以知道，先生對辭中
字的正確釋讀，糾正了古文字學(xué)界數(shù)十年來的積誤。其次，對
字本義確釋為“割肉以祭”，也辨清了以往考釋中“宜”與“俎”字的混淆，真正達(dá)到了楊樹達(dá)先生提出的考釋古文字 “首求字形之無牾，終期文義之大安”的要求。通觀此作，精美的書法、言簡意深的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，不落窠臼的章法形式和諧地融為一體，確是鮮有能與此比擬者。
附圖三：
3．散氏盤集聯(lián)“散氏還田由單道，西宮執(zhí)訊以圖農(nóng)”(附圖三)。金文是先生諸體書中最有特色的書體，此幅西周晚期重器散氏盤銘文集字聯(lián)，又堪稱是先生金文書作中的精品。從書藝角度看，作品不只單純地表達(dá)了原器銘文的雄強(qiáng)峻美和跌宕奇?zhèn)?，而且融進(jìn)了先生對千秋造化賦與銘文獨特神采的深刻理解。在金文作品中，集一器中的文字為聯(lián)者殊寥寥，而且少見有超出五言者。先生能集成七言聯(lián)本屬罕見，且聯(lián)意義能隱括和闡發(fā)散盤銘文的文意，其識見之高、學(xué)養(yǎng)之富已可令人刮目。然而，此作的最精采處卻在于，所集的十四字中，上下聯(lián)各有一字是古文字學(xué)者百多年未能釋讀而獨被先生所考釋者，且看該聯(lián)的長款題識： “散氏盤銘雄強(qiáng)奇肆，書家多喜學(xué)之。然其器略晚，字形多譌，如
即
，從
乃狐形
之變形，后世作繇、謠、譌，又假為由。其尤奇者為
字，清人測為
，今學(xué)者存疑焉。愚考即甲文奚
之*散顛倒。即
人首
之倒書，
乃反縛人形
之文，非女字。而古文中‘奚’、‘訊’兩字同文，故此
即周金文中習(xí)見之‘執(zhí)奚’、《詩·雅》之 ‘執(zhí)訊’也。”短短127字，竟?jié)饪s了兩篇考釋古文字的學(xué)術(shù)論文，且文詞通俗順暢，推論邏輯嚴(yán)密、無須專家學(xué)者、即便是有一般文化水平的觀者都能毫不困難的接受，將作品的集字與考釋、書法和學(xué)術(shù)已天衣無縫地組成了一個珠聯(lián)壁合的整體，可稱前無古人后啟來者。
（未完待續(xù)）
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