唐詩(shī)的發(fā)展分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，
[1]初唐是唐詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期。唐初詩(shī)壇承襲齊梁的浮靡詩(shī)風(fēng)，流行宮體詩(shī)，能夠擺脫宮體詩(shī)浮靡詩(shī)風(fēng)影響的詩(shī)人是王績(jī)，他推崇陶淵明的生活態(tài)度和詩(shī)歌風(fēng)格，主要描寫(xiě)田園風(fēng)光和個(gè)人的田園生活，詩(shī)風(fēng)疏淡質(zhì)樸。
“初唐四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位詩(shī)人，他們的主要貢獻(xiàn)是破壞和改造了宮體詩(shī)，奠定了五律，發(fā)展了七言歌行。繼“四杰”之后使律詩(shī)定型的兩位詩(shī)人是沈佺期和宋之問(wèn)。
唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗的作家是陳子昂。他推崇漢魏古詩(shī)，提倡“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”，他以復(fù)古為革新，掃除了宮體詩(shī)的浮靡詩(shī)風(fēng)，端正了唐詩(shī)的發(fā)展方向，為盛唐詩(shī)歌高峰的到來(lái)鋪平了道路。
[2]盛唐詩(shī)歌代表了唐詩(shī)的最高成就。盛唐的兩大詩(shī)歌流派是以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派和以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。邊塞詩(shī)派的重要詩(shī)人還有王昌齡、王翰、王之渙、李頎、崔顥等。李白和杜甫是盛唐雙峰并峙的大詩(shī)人，他們的詩(shī)歌代表了唐詩(shī)乃至中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。張若虛與賀知章、張旭、包融和稱“吳中四士”。
[3]中唐前期詩(shī)歌創(chuàng)作處于低潮，后期重有出現(xiàn)繁榮景象。唐代宗大歷年間在詩(shī)壇享有盛名的十位詩(shī)人合稱“大歷十才子”。中唐前期元結(jié)、顧況注重反映現(xiàn)實(shí)民生，是杜甫開(kāi)創(chuàng)的即事名篇的新題樂(lè)府到以白居易為首的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中間的過(guò)渡性詩(shī)人。中唐前期的劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物以山水詩(shī)見(jiàn)稱，是王維、孟浩然的余緒；盧綸、李益的邊塞詩(shī)，是高適、岑參的余緒。中唐后期的兩大詩(shī)派是新樂(lè)府派和韓孟詩(shī)派。 中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，以白居易、元稹為代表的一批詩(shī)人，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)杜甫的寫(xiě)實(shí)精神，從生活源泉中覓取詩(shī)材，寫(xiě)下了大量賦詠新題材、運(yùn)用新語(yǔ)言、標(biāo)以新詩(shī)題的樂(lè)府詩(shī)，掀起了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)詩(shī)人還有張籍、王建、李紳等。 韓孟詩(shī)派與新樂(lè)府派幾乎同時(shí)出現(xiàn)，以韓愈、孟郊為代表。他們標(biāo)榜“陳言務(wù)去”，尚古拙，求奇險(xiǎn)，藝術(shù)上避熟就生，因難見(jiàn)巧，刻意求新，形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格特色。在兩大詩(shī)派之外，能夠獨(dú)樹(shù)一幟，成就較突出的詩(shī)人有劉禹錫、柳宗元、李賀等。
[4]晚唐是唐詩(shī)的夕陽(yáng)返照時(shí)期。詩(shī)壇的整體狀況是感傷氣息濃重，雕琢風(fēng)氣盛行。晚唐前期極負(fù)盛名的詩(shī)人是被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧。他們也是晚唐最有成就的詩(shī)人。晚唐后期出現(xiàn)了以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表的一批詩(shī)人，發(fā)揚(yáng)中唐新樂(lè)府派的創(chuàng)作精神，注重反映社會(huì)民生，但藝術(shù)成就不高。
2.唐詩(shī)的風(fēng)格流派有哪些
唐詩(shī)的發(fā)展分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，[1]初唐是唐詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期。
唐初詩(shī)壇承襲齊梁的浮靡詩(shī)風(fēng)，流行宮體詩(shī)，能夠擺脫宮體詩(shī)浮靡詩(shī)風(fēng)影響的詩(shī)人是王績(jī)，他推崇陶淵明的生活態(tài)度和詩(shī)歌風(fēng)格，主要描寫(xiě)田園風(fēng)光和個(gè)人的田園生活，詩(shī)風(fēng)疏淡質(zhì)樸?！俺跆扑慕堋笔侵竿醪罹?、盧照鄰、駱賓王四位詩(shī)人，他們的主要貢獻(xiàn)是破壞和改造了宮體詩(shī)，奠定了五律，發(fā)展了七言歌行。
繼“四杰”之后使律詩(shī)定型的兩位詩(shī)人是沈佺期和宋之問(wèn)。唐代第一個(gè)舉起詩(shī)歌革新大旗的作家是陳子昂。
他推崇漢魏古詩(shī)，提倡“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”，他以復(fù)古為革新，掃除了宮體詩(shī)的浮靡詩(shī)風(fēng)，端正了唐詩(shī)的發(fā)展方向，為盛唐詩(shī)歌高峰的到來(lái)鋪平了道路。[2]盛唐詩(shī)歌代表了唐詩(shī)的最高成就。
盛唐的兩大詩(shī)歌流派是以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派和以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。邊塞詩(shī)派的重要詩(shī)人還有王昌齡、王翰、王之渙、李頎、崔顥等。
李白和杜甫是盛唐雙峰并峙的大詩(shī)人，他們的詩(shī)歌代表了唐詩(shī)乃至中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。張若虛與賀知章、張旭、包融和稱“吳中四士”。
[3]中唐前期詩(shī)歌創(chuàng)作處于低潮，后期重有出現(xiàn)繁榮景象。唐代宗大歷年間在詩(shī)壇享有盛名的十位詩(shī)人合稱“大歷十才子”。
中唐前期元結(jié)、顧況注重反映現(xiàn)實(shí)民生，是杜甫開(kāi)創(chuàng)的即事名篇的新題樂(lè)府到以白居易為首的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中間的過(guò)渡性詩(shī)人。中唐前期的劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物以山水詩(shī)見(jiàn)稱，是王維、孟浩然的余緒；盧綸、李益的邊塞詩(shī)，是高適、岑參的余緒。
中唐后期的兩大詩(shī)派是新樂(lè)府派和韓孟詩(shī)派。 中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，以白居易、元稹為代表的一批詩(shī)人，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)杜甫的寫(xiě)實(shí)精神，從生活源泉中覓取詩(shī)材，寫(xiě)下了大量賦詠新題材、運(yùn)用新語(yǔ)言、標(biāo)以新詩(shī)題的樂(lè)府詩(shī)，掀起了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)詩(shī)人還有張籍、王建、李紳等。
韓孟詩(shī)派與新樂(lè)府派幾乎同時(shí)出現(xiàn)，以韓愈、孟郊為代表。他們標(biāo)榜“陳言務(wù)去”，尚古拙，求奇險(xiǎn)，藝術(shù)上避熟就生，因難見(jiàn)巧，刻意求新，形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格特色。
在兩大詩(shī)派之外，能夠獨(dú)樹(shù)一幟，成就較突出的詩(shī)人有劉禹錫、柳宗元、李賀等。[4]晚唐是唐詩(shī)的夕陽(yáng)返照時(shí)期。
詩(shī)壇的整體狀況是感傷氣息濃重，雕琢風(fēng)氣盛行。晚唐前期極負(fù)盛名的詩(shī)人是被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧。
他們也是晚唐最有成就的詩(shī)人。晚唐后期出現(xiàn)了以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表的一批詩(shī)人，發(fā)揚(yáng)中唐新樂(lè)府派的創(chuàng)作精神，注重反映社會(huì)民生，但藝術(shù)成就不高。
3.唐詩(shī)宋詞的流派與風(fēng)格
宋詞風(fēng)格流派之一。
豪放作為文學(xué)風(fēng)格，見(jiàn)于司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，楊廷芝解釋豪放為“豪邁放縱”，“豪則我有可蓋乎世，放則物無(wú)可羈乎我”（《詩(shī)品淺解》）。可見(jiàn)豪放的作品當(dāng)氣度超拔，不受羈束。
北宋詩(shī)**新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾（《答陳季常書(shū)》），他還開(kāi)始寫(xiě)作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞，如〔念奴嬌〕《赤壁懷古》等，頗引人注意。
據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：'我詞比柳詞何如？’對(duì)曰：'柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。
’公為之絕倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比，隱然把蘇詞看成可與柳詞相抗衡的另一流派。
徐師曾《文體明辨序說(shuō)》說(shuō)：“豪放者欲其氣象恢弘?！碧K軾氣象恢弘的詞雖為數(shù)不多，當(dāng)時(shí)學(xué)蘇詞的人也寥寥無(wú)幾，但由于他首開(kāi)風(fēng)氣，自然受人推崇。
張炎《詞源》把“豪氣詞”與“雅詞”對(duì)舉?！稑?lè)府指迷》說(shuō)：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語(yǔ)，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”
這說(shuō)明南宋人已明確地把蘇、辛作為豪放派的代表。以后遂相沿用。
豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。
南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)酢㈥惲?、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。 豪放詞派不但“屹然別立一宗”（《四庫(kù)全書(shū)總目》），震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。
4.唐詩(shī)宋詞的流派與風(fēng)格
宋詞：1、婉約派 代表人物：柳永、晏殊、周邦彥、李清照等.柳永：雨霖鈴（寒蟬凄切）、蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）晏殊：浣溪沙（一曲新詞酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身） 周邦彥：蘭陵王 （柳陰直）、蝶戀花 （月皎驚烏棲不定）、李清照：如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）、醉花陰（薄霧濃云愁永晝）2、豪放派 代表人物：蘇軾、辛棄疾、張?jiān)?、張孝祥?蘇軾：《念奴嬌》（大江東去）、《江城子·密州出獵》辛棄疾：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之>《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》張?jiān)桑嘿R新郎（夢(mèng)繞神州路）張孝祥：六州歌頭（長(zhǎng)淮望斷）岳飛：滿江紅（怒發(fā)沖冠）唐詩(shī)：1.山水田園詩(shī)派 王維、孟浩然、盧綸、李益、等：特點(diǎn)：題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言、五絕、五律、五古.王維：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》 孟浩然：《過(guò)故人莊》 2.邊塞詩(shī)派 高適、岑參、盧綸、李益等：特點(diǎn)：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)場(chǎng)，表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的英勇精神，或描寫(xiě)雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達(dá)民族和睦的向往與情懷.高適：《別董大》 岑參：《白雪歌送武判官歸京》3.浪漫派 李白特點(diǎn)：以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求.詩(shī)詞自由、奔放、明白、順暢、想象豐富、氣勢(shì)宏大.語(yǔ)言主張自然，反對(duì)雕琢.李白：《月下獨(dú)酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》3.現(xiàn)實(shí)派 杜甫特點(diǎn)：詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂時(shí)傷世，悲天憫人的思想.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.代表作有：《三吏》、《三別》、《兵車行》。
5.宋詞有哪些風(fēng)格流派
婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格 明張？：“少游多婉約，子瞻多豪放，當(dāng)以婉約為主?！?/span>
清王士？加以補(bǔ)充道：“仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”。（見(jiàn)《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩種主要藝術(shù)風(fēng)格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。
這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調(diào)，近世論者則有獨(dú)推豪放為積極而以婉約為低靡。
那些硬把宋代詞人劃分為對(duì)立的兩派并在其間強(qiáng)分優(yōu)劣的，均不免有其片面性或?qū)贆C(jī)械論，有些學(xué)者完全否論兩種風(fēng)格流派的存在，也似矯枉過(guò)正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術(shù)風(fēng)格范疇，猶南宋嚴(yán)羽論詩(shī)“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風(fēng)格之分陽(yáng)剛與陰柔，近世王國(guó)維論美學(xué)之有宏壯與優(yōu)美。
兩種概念本身有著相當(dāng)?shù)哪：?，兩者相互關(guān)系也是辯證的，并非壁壘分明。宋代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說(shuō)其作品都是清一色，不妨礙他們創(chuàng)作或欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格，尤其大作家往往是多面手，更不是說(shuō)婉約、豪放之外，詞壇別無(wú)其他藝術(shù)風(fēng)格存在。
“婉約”一詞，早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。
分別言之：“婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
故“婉約”與“煩濫”相對(duì)立。南北宋之際《許彥周詩(shī)話》載女仙詩(shī)：“湖水團(tuán)團(tuán)夜如境，碧樹(shù)紅花相掩映。
北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定?！辈⒃u(píng)云：“亦婉約可愛(ài)?！?/span>
此詩(shī)情調(diào)一如小詞?！巴窦s”之名頗能概括一大類詞的特色。
從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無(wú)差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸諸婉約范疇。 其內(nèi)容主要寫(xiě)男女情愛(ài)，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情景交融，聲調(diào)和諧。
因之，形成一種觀念，詞就應(yīng)是這個(gè)樣子的。北宋中期時(shí)人曾說(shuō)：蘇軾的“以詩(shī)為詞”為“要非本色”（見(jiàn)陳師道《后山詩(shī)話》）；秦觀“詩(shī)似小詞”，蘇軾“小詞似詩(shī)”（見(jiàn)《王直方詩(shī)話》）。
“本色”“小詞”之論當(dāng)屬婉約派的主張。李清照“別是一家”說(shuō)中認(rèn)為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)“始能知之”（《詞論》），反映她所崇尚也是婉約一宗，雖然賀鑄以至李清照都有并不婉約之作。
宋末沈義父《樂(lè)府指迷》標(biāo)舉的作詞四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味，發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。 ”可說(shuō)是對(duì)婉約藝術(shù)手法的一個(gè)總結(jié)。
宋人也有以婉約手法抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)壯志、時(shí)代感慨的，如辛棄疾的《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現(xiàn)多用“比興”象征手段，旨意朦朧，須讀者去體味。
有些論者對(duì)原來(lái)也許并無(wú)專門寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評(píng)歐陽(yáng)修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實(shí)時(shí)事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會(huì)，反而縮小這些詞作的感慨萬(wàn)端而難以名狀的典型意義。 婉約詞自有其思想藝術(shù)價(jià)值，已見(jiàn)上文。
然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過(guò)于追求曲折隱微以至令人費(fèi)解，這就走到創(chuàng)作的窮途了。 “豪放”一詞其義自明。
宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。 范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。
正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書(shū)》云： 又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。但豪放太過(guò)， 恐造物者不容人如此快活。
又其《與鮮于子駿書(shū)》云： 近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎（永）風(fēng)味，亦自是一家。 呵呵！ 數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而 歌子，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。
這了說(shuō)明他有意識(shí)地在當(dāng)時(shí)盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開(kāi)生面。這里談到的近作當(dāng)即其《江城子·密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂）。
詞中抒寫(xiě)自己“親射虎，看孫郎”的豪概和“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志，與辛棄疾的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”（《破陣子》）及“看試手，補(bǔ)天裂”（《賀新郎》）等“壯詞”先后映輝。 豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。
然而可以看到，蘇軾的審美觀念認(rèn)為：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)”，“淡妝濃抹總相宜”，“端莊雜流麗，風(fēng)健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。
他提倡豪放是崇尚自由的一種表現(xiàn)，然也不拘泥于豪放一格。 如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過(guò)。
孰謂坡但解作'大江東去’耶？”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢(shì)，徒事叫囂，或堆砌過(guò)多典故，也流于偏失了。 總之宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色，加上兼。
6.【古典詩(shī)詞的流派和分類列舉代表詩(shī)人
江西詩(shī)派 宋代詩(shī)歌流派。
北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上影響很大。雖然他的創(chuàng)作成就比不上蘇軾，但是他的詩(shī)歌更加突出地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。
他在詩(shī)歌藝術(shù)技巧上總結(jié)出一套完整的方法，并傳授給后學(xué)，所以，追隨和仿效黃庭堅(jiān)的詩(shī)人頗多。比如陳師道與蘇軾交誼最深，但作詩(shī)卻以黃庭堅(jiān)為學(xué)習(xí)典范。
因此，一個(gè)以黃庭堅(jiān)為中心的詩(shī)歌流派就逐漸形成了?；兆跁r(shí)呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖，下列陳師道等25人，認(rèn)為這些詩(shī)人都是與黃庭堅(jiān)一脈相承的。
呂氏此圖早已失傳，現(xiàn)存最早記載見(jiàn)于南宋胡《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八。呂氏圖所列25人是：陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李□、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝□、夏倪、林敏功、潘大觀、何□、王直方、僧善權(quán)、高荷。
稍后的《云麓漫鈔》等書(shū)所記載名單與此稍有出入。這些詩(shī)人并不都是江西人，大概呂氏的原意只是因?yàn)樵?shī)派之祖黃庭堅(jiān)是江西人，派中詩(shī)人又以江西人較多，就取名為江西詩(shī)派。
25人中有較多作品流傳下來(lái)的只有陳師道、謝逸、洪芻、饒節(jié)、洪朋、洪炎、韓駒、李彭、晁沖之，謝□等10人，除陳師道外，作品成就皆不甚高。此外，被后人歸入江西詩(shī)派的還有呂本中、曾□、陳與義等人。
曾□、曾思、趙蕃、韓□等人也列入詩(shī)派。詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的“一祖三宗”。
由于江西詩(shī)派在詩(shī)歌的思想內(nèi)容方面并沒(méi)有提出什么特別的主張，因而他們的作品在思想內(nèi)容上便各有特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)、陳師道等人的作品主要是描寫(xiě)個(gè)人生活經(jīng)歷和抒發(fā)作者思想感情，內(nèi)容比較狹隘。
經(jīng)歷了“靖康之變”的呂本中、曾□、陳與義等人則寫(xiě)了一些反映當(dāng)時(shí)的民族斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌。形成江西詩(shī)派的主要原 因是這些詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)上有相近的見(jiàn)解，詩(shī)派成員之間的關(guān)系是傳授和切磋詩(shī)藝。
黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩(shī)歌創(chuàng)作中“以故為新”。
黃庭堅(jiān)在創(chuàng)作實(shí)踐中比較有效地運(yùn)用了這種方法，取得了一些成績(jī)。但是，這種方法忽略了文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉即社會(huì)生活，所以也產(chǎn)生了較大的流弊。
后來(lái)有一些缺乏創(chuàng) 新精神的詩(shī)人奉此為圭臬，片面追求“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故連篇，形象枯竭，形成了江西詩(shī)派中的末流。這是江西詩(shī)派長(zhǎng)期以來(lái)受人譏評(píng)的主要原因。
然而，“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，只是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的一面，它對(duì)江西詩(shī)派中比較杰出的詩(shī)人并沒(méi)有產(chǎn)生很大影響。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論還有另外一面，即要求詩(shī)人以“自成一家”為努力目標(biāo)，在下苦功掌握藝術(shù)技巧的基礎(chǔ)上擺脫技巧的束縛而達(dá)到“無(wú)斧鑿痕”的最高藝術(shù)境界。
江西詩(shī)派中的幾位重要詩(shī)人受此影響很 大，陳師道論詩(shī)以“學(xué)仙”為喻，韓駒論詩(shī)以“參禪”為喻，呂本中論詩(shī)重“活法”，其中都包含著“學(xué)然后悟”和“求新”的意義。正因?yàn)槿绱耍髟?shī)派的成員之間雖然師友傳授，關(guān)系密切，但他們的藝術(shù)風(fēng)格并非一成不變。
黃庭堅(jiān)的詩(shī)以生新瘦硬見(jiàn)長(zhǎng)，其他詩(shī)人也各具特色：陳師道的詩(shī)比較樸拙，呂本中的詩(shī)比較明暢，曾 □的詩(shī)趨向活潑，陳與義的詩(shī)又趨向雄渾，沒(méi)有“千人一面”的缺點(diǎn)。即使才力較薄的徐俯、韓駒等人也頗有自立的氣概。
所以，江西詩(shī)派是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。其作品是宋詩(shī)的重要組成部分，其藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)成宋詩(shī)獨(dú)特風(fēng)貌的一個(gè)重要因素，它的詩(shī)歌理論也在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。
江西詩(shī)派的影響在北宋末期已經(jīng)非常顯著，當(dāng)時(shí)如劉□、汪藻、張□等人雖然沒(méi)有被看成詩(shī)派中人，但他們?cè)趧?chuàng)作中也受到黃庭堅(jiān)和陳師道較大的影響。到了南宋，江西詩(shī)派的影響更遍及于整個(gè)詩(shī)壇，象楊萬(wàn)里、陸游、姜夔等著名詩(shī)人都曾在藝術(shù)上受到江西詩(shī)派的熏陶。
江西詩(shī)派的影響在宋代以后也不絕如縷，其余波一直延 及近代的同光體詩(shī)人。 桐城詩(shī)派 “論詩(shī)轉(zhuǎn)貴桐城派，比似文章孰重輕?！?/span>
這是程秉釗在《國(guó)朝名人集題詞》中的論詩(shī)之語(yǔ)。敢于同執(zhí)清代文壇牛耳的桐城文派 比量重輕，可見(jiàn)桐城詩(shī)派影響的廣大與夫在文學(xué)史上地位的不容漠視。
那么什么是桐城詩(shī)派呢？在討論這個(gè)基本的問(wèn)題時(shí)，學(xué)者們大多從史的角度，以時(shí)間為經(jīng)，以地域?yàn)榫?，條列桐城歷史上的著名詩(shī)人：從明代的方法、齊之鸞到晚清的二姚，“彌天獨(dú)護(hù)桐城派，名世今當(dāng)五百秋。”（錢仲聯(lián)先生詩(shī)）但這只是在做桐城詩(shī)史，而未中桐城詩(shī)派的肯綮。
桐城詩(shī)史與桐城詩(shī)派是兩個(gè)既不能完全相互重疊，又存在著多重交叉關(guān)系的文學(xué)史概念。簡(jiǎn)捷地說(shuō)，桐城詩(shī)派并不涵蓋全部桐城詩(shī)史，而只是桐城詩(shī)史的一個(gè)重要組成部分。
它是在一定的歷史時(shí)期里，詩(shī)學(xué)見(jiàn)解和詩(shī)學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格近似的詩(shī)人通過(guò)自覺(jué)或不自覺(jué)的結(jié)合而形成的一個(gè)詩(shī)歌流派。它的核心人物來(lái)自于桐城，故派以地名；而追隨者則逸出桐城以外，故它不完全等同于嚴(yán)格地以地域劃分為界限的桐城詩(shī)史。
因此，研究桐城詩(shī)派，從空間上來(lái)說(shuō)，應(yīng)立足桐城，放眼全國(guó)；從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，則要截?cái)啾娏鳌?/span>
7.詩(shī)詞都有哪些風(fēng)格流派
“古典詩(shī)詞流派分類”有以下：
1.王孟山水詩(shī)派
2.陶謝田園派
3.岑高邊塞詩(shī)派
4.公安竟陵詩(shī)派
5.漢魏六朝詩(shī)派
6.江西詩(shī)派
7.桐城詩(shī)派
8.虞山詩(shī)派
9.建安七子
10.永嘉四靈
11.怪誕詩(shī)派
12.婉約派
在我國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)人詞家多若繁星，他們或因風(fēng)格相近，或因時(shí)代相同，或因同鄉(xiāng)好友，或因父子師生，而各自被歸人不同的流派。這些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它們，對(duì)于詩(shī)歌欣賞是大有裨益的。
