編者按：
這個暑假，我給高一539航空班學(xué)生布置一個作業(yè)：堅持整本書閱讀《紅樓夢》，并任選一個角度，寫一篇讀書筆記。現(xiàn)選出部分學(xué)生習(xí)作以饗讀者，雖不免稚嫩，也算對學(xué)生的閱讀和寫作點贊。
《紅樓夢》以夢為題，書中關(guān)乎夢的描寫大都起到暗示隱喻的作用， 夢境對應(yīng)著現(xiàn)實， 暗示著大觀園中小姐丫鬟的命運?！都t樓夢》中第五回“賈寶玉神游太虛境， 警幻仙曲演紅樓夢”中，警幻仙子讓人給賈寶玉演唱了十二首曲子， 預(yù)示了金陵十二釵的命運。其中第三首即是《枉凝眉》。全書以寶黛的愛情故事為主線， 描寫了封建社會中眾多青年男女的可悲命運，寫出了沒落社會對人的心靈的束縛和摧殘。正如歌中所唱“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”兩人既可說是有緣又可說是無緣。無緣， 此生卻又相遇；有緣， 卻又不能在一起。正如水中月、鏡中花， 是虛無縹緲的。只能為這段無望的感情流淚。我想談?wù)剷械哪兄魅斯Z寶玉。賈寶玉身上散發(fā)著許多新奇古怪的思想。從他銜玉落草起,他就整日與女兒廝混在一起，他欣賞和贊美女兒的天真，樂觀和無畏，感飭和體恤女兒的悲慘命運，他認為天地靈秀只鐘情于女兒，而把男子當(dāng)成須眉濁物；他不喜歡仕途經(jīng)濟，且痛恨八股，認為文官武將很虛偽，為考取功名而讀書的人都是祿蠹。所以，他盡可能地與姐妹們玩笑嬉戲,能活一天就樂一天。賈寶玉，它是將作者的原型和血肉情感融合在一起的真實角色， 說他”天下無能第一，古今不肖無雙”又怎會有“可恨我為什么生長在這侯門公府之家， 綾錦紗羅， 也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒， 也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真是把人荼毒了”的叛逆之言?這實則是對于他生在富貴之家的一種否定，也是對古代貴族紈绔的一種睥睨和厭惡，曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬;對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了?！?/span>賈寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。 賈寶玉，對于女性的尊重也是其性格一大特點。寶玉對女性是尊重的，他對小廝們說：“這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的，比那些阿彌陀佛，元始天尊這兩個寶號還更尊容無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清茶漱了口才可；設(shè)若失錯，便要鑿牙穿腮的”。他還說男人都是“須眉濁物”見了就“濁臭逼人”。這在古老的封建社會中，是多么地了不起！賈寶玉這個藝術(shù)形象，是多么的可愛！他自己被大雨澆成了落湯雞，卻提醒一位姑娘快避雨；自己被燙了手，反問燙了他的那位姑娘疼不疼；沒人在跟前，他就自哭自笑，見了燕子就跟燕子說話，看見魚兒就和魚兒說話，不是長續(xù)斷談長吁短嘆，就是咕咕噥噥。他甘心為丫頭充奴役，甘心受丫頭們的氣，為她們“操碎了這顆心”。他喜歡女孩子，也為女孩子所喜歡，尤其林黛玉是他唯一的知己，更是對她百般依順，生怕自己沖撞了她。就是這樣的一個人物，封建社會的反派，為愛情執(zhí)著，為女性的喜怒哀樂而喜怒哀樂。最終，雖然是社會毀滅了寶玉，但是，寶玉給后人帶來的影響是無窮的。作者為湖南省常德市一中539航空班學(xué)生
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