4、墨子。墨子不屬于儒家，而是儒家的對頭。在諸子百家中，就墨子一家出生貧賤，與儒家代表小地主階級的意志不同的是，墨家代表的貧民的利益。
墨子是著名的思想家、自然科學(xué)家、軍事家。墨子先前研習(xí)儒學(xué)，后來受不了儒家學(xué)派的思想，因此創(chuàng)立墨家，與儒家針鋒相對。尤其在孟子時期，墨家與儒家?guī)缀醭闪怂鸩蝗葜畡?。儒家支持的，墨家就反對，如儒家主張“久喪厚葬”，對祭祀非常重視；而墨家倡?dǎo)：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”
墨子倡導(dǎo)“兼愛”﹑“非攻”的策略，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，深受下層社會的人喜愛。墨子一生過著簡樸的生活，“量腹而食，度身而衣”。
這樣的生活哲學(xué)好像非常符合墨子的做派，因?yàn)樗粌H是科學(xué)家、數(shù)學(xué)家，還創(chuàng)立了認(rèn)識論和“墨辯”（邏輯學(xué)），在當(dāng)時的社會，墨子幾乎無所不能。
在諸子百家中，只有墨家才是真正符合概念意義上的哲學(xué)?？上В以谏蠈由鐣恢睕]有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。
5、董仲舒。荀子將儒家思想傳給了兩個法家弟子，儒家講究的仁者愛人，李斯幫助嬴政統(tǒng)一了天下，他教給秦始皇的是殺伐決斷。秦始皇統(tǒng)一天下后，搞了“焚書坑儒”，結(jié)果秦朝江山二世而斬。荀子不僅將儒家思想研習(xí)變質(zhì)，且兩個徒弟變成了“法家”，后世儒者對荀子的評價不是很好。漢朝的武帝聽信儒生董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，漢朝有了強(qiáng)大的根基，方便漢武帝啟動了窮兵黷武的征程。
東漢之后，佛教東來，黃老之學(xué)占據(jù)了思想的主流，魏晉南北朝時，黃老思想一時興起。直到隋朝開科取士，以儒家經(jīng)典為學(xué)習(xí)參考書的科舉制度建立，儒家學(xué)說開始興起，尤其是唐朝之后，以韓愈為代表的儒家學(xué)者，他們將黃老之學(xué)的思想引進(jìn)到儒家學(xué)術(shù)中，形成了新儒家學(xué)派。
6、新儒家學(xué)派。自韓愈之后，新儒家學(xué)派得到了空前的發(fā)展，先是周敦頤，接著是邵雍、張載，后來是程顥程頤兄弟。非常有意思的是，程顥程頤兄弟我們經(jīng)常一起說成“二程”，其實(shí)兄弟倆的學(xué)術(shù)思想是不一樣的，朱熹繼承了程頤的客觀唯心主義哲學(xué)，創(chuàng)立“程朱理學(xué)”；陸九淵和王陽明繼承了程顥的心學(xué)，尤其是王陽明創(chuàng)建了“陽明心學(xué)”，這是主觀唯心主義的集大成者。
由于新儒學(xué)是非常龐大的一個學(xué)術(shù)體系，他們中間的任何一個人的學(xué)術(shù)思想都值得成專題地系統(tǒng)研究，我在這里就不敢展開了。為了激發(fā)自己和讀者們的閱讀興趣，我還是對每個人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)做一下梳理。
先說周敦頤吧，他將儒家思想變成了哲學(xué)，他是怎么做到的呢？他創(chuàng)立了“宇宙本體論”，即解決了宇宙的生存發(fā)展問題。他的“無極而太極”理論將宇宙的本源推到太極之前，太極生陰陽，于是就有了動靜，宇宙開始有了生成和發(fā)展。到這兒，儒家思想應(yīng)該成了比較意義上的哲學(xué)了。后人評價，周敦頤的宇宙本體論是中國哲學(xué)史和中國思想史上具有劃時代意義的理論創(chuàng)新成果。
邵雍是北宋時期著名的哲學(xué)家和象數(shù)學(xué)家，他一輩子淡泊功名，以開館授徒為生。他將《易經(jīng)》引入到儒家思想中，將《易經(jīng)》與算學(xué)結(jié)合在一起，創(chuàng)立了象數(shù)學(xué)，他推算了歷法，由太極到陰陽，兩儀到四項(xiàng)，最后到六十四象數(shù)，現(xiàn)代人讀起來感覺有點(diǎn)像計算機(jī)的“二進(jìn)制”。邵雍擅預(yù)測學(xué)，后來的預(yù)測學(xué)的一個分支就以邵雍為始祖。邵雍號召“安樂先生”，他將人生之樂分成三個層次：人世之樂、名教之樂、觀物之樂，有興趣的可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
二程名義上是周敦頤的學(xué)生，因?yàn)榫嚯x的關(guān)系，二程其實(shí)向邵雍學(xué)習(xí)知識更多。說到二程，別人總以為他們兄弟觀點(diǎn)是一樣的，其實(shí)，程頤信奉的是理學(xué)，程顥信奉的是心學(xué)。朱熹繼承了程頤的理學(xué)并發(fā)揚(yáng)光大，陸九淵和王陽明繼承了程顥的心學(xué)，尤其是王陽明將心學(xué)發(fā)展成近現(xiàn)代影響非常大的“陽明心學(xué)”學(xué)派，現(xiàn)在書店里，研究王陽明的著作都可以擺滿一個書架，可見王陽明對后世的影響。
朱熹的理學(xué)，核心原理是，理在事先，凡世間之物皆有其理，因此必須格物明理，朱熹的思想被明清兩朝的統(tǒng)治者欽定為正統(tǒng)的思想。陸九淵的“宇宙便吾心，吾心便宇宙?！币约巴蹶柮鞯摹爸泻弦弧保@是心學(xué)的精髓。
北宋朝，對儒學(xué)貢獻(xiàn)最大的還有一位是張載，張載字橫渠，他與二程兄弟是親戚，他住在陜西，他存世有四句話，號稱“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣開絕學(xué)，為萬世開太平?！?/span>
朱曄（古磨盤州人）
安徽望江人，中國作家協(xié)會會員，中國金融作家協(xié)會理事；2008年開始文學(xué)創(chuàng)作，已出版著作6部，累計出版200萬字。
已出版作品
歷史散文（3部）：《理說明朝》《理說宋朝（北宋篇）》《理說宋朝（南宋篇）》
旅行隨筆（1部）：《一車一世界》
長篇小說（2部）：《最后一個磨盤州人》《銀圈子》
期刊發(fā)表作品若干：散見于《文藝報》《廈門文學(xué)》《中外文摘》《金融時報》《安慶日報》等。
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