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今天我們來讀《中庸》的第十二章。
▲子思曰：長按圖片，可轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈
君子所恪守的中庸之道，用途廣大，無窮無盡；而其本體卻又精細(xì)隱微，無處不在。就其淺顯處說，即使是普通的匹夫匹婦那樣愚昧，也可以知道一些有關(guān)中庸之道的內(nèi)容；至于中庸之道的最高深、最精妙的道理，即使圣人也有不能領(lǐng)悟的地方。即使是普通的匹夫匹婦那樣無所作為，也可以做一些力所能及的符合中庸之道的事情；至于中庸之道的最高深、最精妙的境界，即使是圣人，也有不能達(dá)到的地方。
天地那么廣大公正，然而人們對(duì)它仍有感到不滿足的地方。所以，有道德的君子，如果從中庸之道大的方面來說，天下沒有人能夠承載它。如果從中庸之道小的方面來說，那么天下沒有人能夠剖析它。
《詩經(jīng)·大雅·旱麓》篇說：“鳶鳥飛上青天，魚兒躍入深淵。”這兩句詩比喻中庸之道可以像鳶鳥和魚兒一樣，上達(dá)于天，下至于地，都可以洞察貫徹。君子所恪守的中庸之道，是從普通的匹夫匹婦都可以知、可以行的淺近道理開始，但等達(dá)到中庸之道的最高深、最精妙的境界時(shí)，就可以洞察貫徹于天地之間的一切事物了。
君子之道，費(fèi)而隱。
費(fèi)：廣泛、廣大。
隱：隱蔽、精細(xì)而微妙。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉；
夫婦：匹夫匹婦，就是指普通的男女老百姓。古人普通的老百姓是不讀書不識(shí)字的，所以說他們是愚夫愚婦，很愚昧。
與：參與。
至：極、最。指中庸之道最高深精妙的境界。
夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。
不肖：即不賢的意思；這里也是指普通的無所作為的匹夫匹婦。
天地之大也，人猶有所憾。
憾：遺憾，不滿足。
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
大：指宏觀之道。
?。?/span>指微觀之道。
破：解析，剖析。
《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”
《詩經(jīng)·大雅·旱麓》。
鳶：一種鷹類的兇猛的鳥。
戾：至，到達(dá)。
言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
察：洞察、觀察。
造端：開端、開始。
這一章和接下來八章，都是論述第一章中的“道不可離”這句話。這一章論述了中庸之道無所不在，以“君子之道費(fèi)而隱”為宗旨，說明中庸之道既廣大又精微，既具有普遍性又具有特殊性。
從廣大方面來說，它無時(shí)不在，無處不在；從精微方面來說，它又是極其高深精妙的道理，很難持守。從普遍性上來說，匹夫匹婦、普通老百姓，在日常生活中都離不開它；從特殊性上來說，連圣人都無法完全掌握它高深的道理。
也就是說，每個(gè)人都能簡單地了解中庸之道，但想要掌握它的高妙之處，想要長期堅(jiān)持持守踐行，這就不是一般人所能夠做到的了。
正因?yàn)橹杏怪谰哂小百M(fèi)而隱”的特點(diǎn)，所以要針對(duì)各種不同檔次的人的具體情況，提出不同的修道要求。只有這樣，中庸之道才能得以切實(shí)推行。
今天，我們讀了《中庸》的第十二章。
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