21、堅(jiān)守中庸才是強(qiáng)者——《中庸》譚
“國有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。”國家政治清平時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)啊！國家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)啊！堅(jiān)守中庸之道才是真正的強(qiáng)者。
22、絕不欺世盜名——《中庸》譚
子曰“素隱行怪，后世有述焉：吾弗為之矣?！笨鬃诱f：“有意身居隱逸的地方，追求怪異行為，來欺世盜名，后世也許會(huì)有人來記述他，甚至于為他立傳，但我是絕不會(huì)這樣做的。絕不欺世盜名。
23、真誠方能持之以恒——《中庸》譚
“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣?！庇行┢返虏诲e(cuò)的君子按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會(huì)停止的。中庸不是裝出來的，只有真誠方能持之以恒。
24、一生庸也、一生善也——《中庸》譚
“君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯圣者能之?！闭嬲木幼裱杏怪?，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到?！币簧幸?、一生庸也、一生善也。
25、中庸大小各有其道——《中庸》譚
“君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！本拥牡谰褪侵杏怪?，廣大而又精微，大到無邊的宇宙，小到無限的小的微物，都是各有其道。普通男女雖然愚昧也可知其道；但要達(dá)到其最高深的境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。
26、最普通又是最高深——《中庸》譚
“夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所所不能焉。”中庸之道即使是普通男女雖不賢明，但普通男女所作所為也是能各行其道，否則難以生活。但中庸之道最高深的境界，即便是圣人也有做不到的地方。中庸之道既是最普通的又是最高深。
27、由大到小無處不在——《中庸》譚
“天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉?！碧斓厝绱说拇?，人們?nèi)愿械讲粷M而遺憾，真是小人反中庸！所以，君子說中庸“大”，就大得連整個(gè)天下都載不下；君子說“小”，就小得連一點(diǎn)兒也分不開。中庸由大到小無處不在。
28、求索于整個(gè)天地之間——《中庸》譚
詩云，“鳶飛戾天；魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲病！薄熬又?，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。”《詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！笨梢哉f是在上下求索。君子的中庸之道，開始于普通夫婦的生活，直到最高深的境界，求索于整個(gè)天地之間。
29、“庸”不排斥人——《中庸》譚
子曰“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！笨鬃诱f：實(shí)行中庸之道并不排斥人。如果有人為了行道卻排斥人，那是不可行道的。人“庸”的狀態(tài)，就是在“中”的原則制約下的一定范圍的“和”，因此，是不排斥人的，如果排斥人，那是其人過猶不及，而反中庸。
30、不同情況采取不同辦法——《中庸》譚
“詩云，『伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！粓?zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止?！薄对娊?jīng)》說“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前?！蔽罩诚鞲?，應(yīng)該說不會(huì)有什么差異，但如果你再一次的認(rèn)真的看，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)差異很大。所以，君子總是根據(jù)人不同的情況采取不同的辦法治理，只要他能改正錯(cuò)誤實(shí)行道就行了。
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