《巨嬰國》去年很火，但是我沒有看，前段時間因為一個來訪者的推崇，于是我決定好好看看，但是我發(fā)現(xiàn)，這本書已經(jīng)下架，書店和網(wǎng)絡(luò)上都已經(jīng)買不到，幸虧有個朋友之前有下過電子版，于是我開始讀電子版的《巨嬰國》。
這本書有三百多頁，我看到了兩百多頁，我想差不多了，我已經(jīng)大概知道了武志紅同志所要表達(dá)的核心問題以及他本人所運(yùn)用的心理學(xué)理論。
第一，我認(rèn)為，武志紅同志對中國家庭現(xiàn)象進(jìn)行了一個很詳細(xì)深入的觀察和思考，他提出的“巨嬰”這個概念很好地解釋了種種中國特色現(xiàn)象，但是，“巨嬰”這個詞用西方心理學(xué)的話說，其實就是人格不獨(dú)立，人格缺陷，人格病態(tài)的總匯，他提出了一個新穎的概念，這個概念讓大家具體形象地理解了什么叫做人格不獨(dú)立，人格缺陷，人格病態(tài)，但是這個理論還是西方的，在這一點上，他創(chuàng)新的是概念，而不是理論。
第二，他所運(yùn)用的精神分析概念，“自戀”“本我”自我”“超我”“俄底浦斯情結(jié)”“口欲期”“肝欲期”等等，都是西方的，只不過他在前面加上了形容詞，比如“全能自戀”“絕對禁止性超我”等等，這個讓他的文章也充滿了“唯我獨(dú)尊”的味道。
第三，他提出的巨嬰涵蓋的人群很廣，基本涵蓋所有人吧，包括他所推崇的王小波，因為他提出的種種現(xiàn)象，其實都是“退行現(xiàn)象”，只不過有人退行得很嚴(yán)重，有人退行得沒那么嚴(yán)重，時間和程度的問題。比如，當(dāng)我們遭遇重大創(chuàng)傷事件如離婚，失戀，喪親等等，我們的本能會哭泣，這個哭泣就是退行現(xiàn)象，只不過有人哭得比較久，有人哭得沒那么久。如果“哭”就是巨嬰，那每個人都是巨嬰，包括古今中外的所有人。
第四，武志紅同志的治療比較偏向“神仙派”，他認(rèn)為學(xué)院派“靠譜，但是無趣”，具體表現(xiàn)是他喜歡用催眠，意象對話，能量球，包括他認(rèn)為自創(chuàng)的鏡像（其實這個也是意象對話，意象對話也是催眠，只不過是淺層的），但是我認(rèn)為他用得過于泛濫，他隨意地在微博和書中到處宣揚(yáng)，會讓很多人自行嘗試，而這些嘗試在沒有專業(yè)人士在場下，可能會容易出現(xiàn)危險。比如，他一直說的鏡像，很多人可能會看到妖魔鬼怪等嚇人的東西，這個對沒有心理準(zhǔn)備而且是獨(dú)自嘗試的人來說，很容易造成新的心理問題或者心理障礙。
第五，武志紅同志的確提出了一個比較新的理論。弗洛伊德認(rèn)為，男人一輩子都在尋找母親，而女人一輩子都在尋找父親，這個就是俄底浦斯情結(jié)，也就是戀母戀父情結(jié)。而武認(rèn)為，中國男女一輩子都在尋找母親，女人看似在尋找父親，但是實際上尋找的是被閹割的父親，也就是充滿母性的父親，本質(zhì)上是在尋找母親。比如，很多女性對理想一半的要求是“溫和”“溫柔體貼”“善解人意”等被視為女性特質(zhì)的東西。不過我想知道的是，是誰標(biāo)簽的呢？誰規(guī)定這些就必須女性要有，而男性就不能有的呢？人類的最高境界就是雌雄共體，那達(dá)到雌雄共體的人，是男還是女呢？
第六，我欣賞武同志的自我解剖，自我分析，自我批判，以及解剖他人，分析他人，批判他人的勇氣和精神，也欣賞武同志對心理學(xué)的傳播和普及，但是，我覺得，他書中用的感嘆號太多，不夠理性和冷靜。
第七，武同志得到了一批人的追捧和推崇，很多人自愿地在武的微博上袒露個人隱私，武同志也時不時分析解剖一個，這個用武自己的話來說，是不是又是另外一種全能自戀和全能控制呢？他是不是變成了自己筆下的“大母神”呢？
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