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也說緣

劉世申 

“緣”在人們的心目中是一個一致認同的美好字眼，如有緣相見、有緣相識等，但各人心目中對緣可能會有不同的理解。付笛生和任靜在經典老歌《知心愛人》里說，“在相對的視線里才發(fā)現(xiàn)/什么是緣”。字典里，緣大致有三種解釋，一為原因、緣故、緣由，二為命運的交集，三為發(fā)生聯(lián)系的機會。我心目中給緣的定義是：“緣”是能夠導向或引發(fā)彼此共情、狀態(tài)美好的一種神秘因子。

一般說有緣，就是有說不清道不明的原因，一次偶然的巧遇、一場美麗的邂逅、一種說不清的喜歡與好感，可能覺得不可思議，找不到科學、準確的解讀。俗話說，有緣千里來相會，無緣對面不相逢。這其中的因子，處于混沌狀態(tài)，讓人覺得神秘和神奇。

從哲學層面是來講，緣一定出于偶然，卻又有著必然。某事必然發(fā)生，那就不是緣而是常識或規(guī)律；但某事既然因緣而發(fā)生，就一定有其必然性；而緣似應處于或然的狀態(tài)，即有可能發(fā)生，有可能又不會發(fā)生。這種或然，具有某種神秘性，會令人好奇，卻還不能用概率來表述。

“緣”的佛教用語頻度較高，佛度有緣人、廣結善緣、緣起性空等，即使是募捐求助，也叫化緣。

結緣意指彼此結交善緣，彼此以歡喜心相見、相處、相助。但結緣并非易事，如很容易，那也就不成其緣了。席慕蓉有一首詩，“佛說，前世的五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過。 那么，我要用多少次回眸才能真正住進你的心中？”可見，結緣還有一定的難度。不難，人們就不會珍惜了。

佛教講因果和緣起，《釋十二支》載:"前緣相生也，因;現(xiàn)相助成者，緣也。"指產生結果的直接原因及促成這種結果的條件。佛教認為一切事物均處于因果聯(lián)系中，因因果果，后果必由前因產生，因果之間有一定的必然聯(lián)系。好的結果是福報，不好的結果是報應。

與緣最密切相關的一詞是緣分，亦作緣份。佛說：“緣在天意，份在人為?！蔽业睦斫馐牵壕壥遣豢芍?、不可控的因素，份應該是指彼此相處的狀態(tài)、位置、重要性及持久性，即有緣結識的合作各方的付出與努力程度可以影響彼此共情、和諧、美好狀態(tài)的持久性。

人們將緣分為很多種，如親緣、友緣、情緣、地緣、事緣、業(yè)緣、志緣、眼緣、心緣、體緣、情緣等。

親緣是基于血緣所結成的親屬關系，友緣是基于興趣、愛好和經歷結成的伙伴關系。親人為上天所賜之友，朋友乃自己所覓之親人。親友之緣是所有關系中最信賴、穩(wěn)定、牢靠、持久的關系。

地緣是因地域的相近而結成的關系，事緣是因合作共事而結成的關系，業(yè)緣是因職業(yè)而結成的關系，志緣是因相同的價值觀而結成的關系。這些關系讓人們能找到歸屬感、安全感、親切感、共享感、價值感、榮譽感及崇高感。

眼緣是彼此相識相處產生的莫名親切歡喜的感覺，尤其是初次相逢就產生的歡喜心和美妙感，一見鐘情、一見如故、似曾相識等就是形容此種狀態(tài)，是對形象、氣質、神韻的仰慕與親近，并產生深度交往的企盼。古詩曾有過描述的是有眼緣卻擦肩而過的遺憾與惆悵：“相逢無語別無辭，流水行云何所之；藍橋若有消息訪，定教馬蹄踏淄衣?！币约啊叭嗣娌恢翁幦?，桃花依舊笑春風”的慨嘆。有人測算出異性初見眼緣相合的隨機概率為5-10%，這也揭示了人與人之間的某些神奇和奧妙。

心緣是彼此的共情狀態(tài)，是彼此的思想、理念和情感的完全或高度契合如拈花一笑。對心的最新解釋是心臟周圍以及全身的神經細胞與五官、第六感及腦區(qū)構成的感知網絡，可以及時感知彼此的心靈、思想和心理狀態(tài)。異性間的心緣即是被感覺到的彼此理解、歡喜和悅納的感覺，心心相印、息息相通、心領神會、情投意合、相知相愛，描述的就是此種共情。

體緣是生理層面上彼此身體部位或肉體所結的關系，如握手、擁抱、撫摸、親吻、交合等，彼此情感的親密度與相互開放程度成正相關關系。

情緣是因喜歡或愛戀而結成的親密情感關系，彼此之間因情因愛而合而婚。相伴一生的為一世情緣，短暫相聚的為露水情緣。無論是曾經擁有，還是生生世世相守；是相濡以沫，還是相忘于江湖，隨緣、惜緣，愿有情人有緣可成眷屬。

緣是人們對美好共情狀態(tài)的希望和企盼，緣也是人們對未知力量的神秘和好奇，緣還是人們期望締造美麗與美好的托詞。彼此共情狀態(tài)如所愿，是善緣；不如所愿，則可能是孽緣。

從某種程度上說，緣即是情。情在，緣在；情不再，則緣盡。

                                    2018年10月15日

插圖/網絡