黄色视频美女视频,调戏美女视频,附身控制美女视频

應可軍 | 寧海僧人茶文化淵源

2024.07.01 浙江

寧海僧人茶文化淵源

文/應可軍

寧海茶山，以其獨特的儒、釋、道三家文化的交融，成為茶文化瑰寶?！都味ǔ喑侵尽返挠涊d顯示，早在北宋時期，茶山便因茶而名揚，僧人種茶，白衣道者與僧人宗辯的茶事交流，以及蔡襄對茶的贊譽，都體現(xiàn)了這一歷史淵源。茶山茶曾與日鑄茶并肩，受到歐陽修和蔡襄的推崇，然而，由于歷史原因，其榮耀一度被遺忘。

本人在整理寧海茶葉相關的歷代詩詞時候。發(fā)現(xiàn)寧海僧人寫的比較多。竟占一半之多。中華多茶山，此地最著名。上網(wǎng)搜索，大江南北以茶名山的不下數(shù)十處，但唯有寧海茶山擁有千年名茶歷史，擁有千畝高山有機茶園，能集中體現(xiàn)儒、釋、道與茶文化悠久歷史淵源，并有豐富的旅游資源，諸宋代名僧釋遵式遵式（946一1032），俗姓葉，字知白，天臺寧海人。少投東山義全出家，太宗雍熙元年（984）從寶云義通受業(yè)。淳化初，居寶云講席。真宗咸平中，歸天臺。大中祥符中，歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復興故天竺寺，賜號慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺儀行世，又號慈云懺主。仁宗明道元年卒，年六十九, 諸如釋遵式他有《寄劉處士》一詩曰；“度月阻相尋，應為苦雨吟。井渾茶味失，地潤屐痕深。鳥背長湖色，門閒古樹陰。想君慵更甚，華發(fā)晝方簪?！敝赋觥熬疁啿栉妒?，地潤屐痕深?！鄙钪莶璧乃c茶味相關。要用好水才能泡出好茶。又如釋如琰的《頌古五首》一詩曰；“趙州老漢熱心腸，一盞粗茶驗當行。”喝茶是通行證。第三位寧海名僧釋可湘他的《偈頌一百零九首》提到“只如道直至如今更不疑，遇飯吃飯，遇茶吃茶?！背圆枰殉蔀槿藗兂B(tài)?？磥?，寧海宋代茶事已占重要位置。

僧人與官員往來，常以喝茶為媒介，看大理司直樞密院編修鄭霖《贈無擇老禪因觀稼》一詩提到“每謁祠堂憩虎邱，山僧煮茗雪花浮”詩句可知當時山僧也經(jīng)常參與到煮茗、品茗一事啦。宋代寧海出過幾位名僧，他們也涉及到茶，自古以來，茶與佛家就息息相關。釋遵式和后來和清代釋漢兆煮茗詩詞就有百余首之多。所以如要收集寧海茶葉詩詞，這個坎必過的，西漢末年，佛教傳入中國以后，由于教義和僧徒生活的需要，茶葉與佛教之間很快就產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。根據(jù)佛教的規(guī)制，在飲食上，僧人要遵守不飲酒、非時食(過午不食)和戒葷食素等戒律。佛教重視坐禪修行。坐禪講究專注一境，靜坐思維，而且必須跏跌而坐，頭正背直，“不動不搖、不委不倚”，更不能臥床睡眠，通常坐禪達九十天之久。長時間的坐禪會使人產(chǎn)生疲倦和睡眠的欲望，為此，需要一種既符合佛教戒律，又可以消除坐禪產(chǎn)生的疲勞和作為午后不食之補充的飲料。這樣，具有提神益思、驅(qū)除睡魔、生津止渴、消除疲勞等功效的茶葉便成為僧徒們最理想的飲料。佛教徒飲茶的歷史可追溯到東晉時代。《晉書·藝術傳》記載，僧徒單道開在后趙的都城鄴城(今河北臨漳縣西南)昭德寺內(nèi)坐禪修行，他不畏寒暑，晝夜不臥，“日服鎮(zhèn)守藥數(shù)丸，大如梧子，藥有松蜜姜桂伏苓之氣，時復飲茶蘇一、二升而已”中國古代有將茶葉摻和果料香料一同飲用的習慣?！安杼K”是一種將茶和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲料。雖然，這時茶葉尚未單獨飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。唐宋以后，佛教中的禪宗得到迅速發(fā)展。禪宗強調(diào)以坐禪的方式，徹悟自己的心性，所以，禪宗寺院十分講究飲茶。

《封氏聞見記》記載，“(唐)開元中，泰山靈巖寺有降魔禪師大興禪教，學禪務于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風俗?！庇捎诙U宗的大力提倡，不僅寺院僧人飲茶成風，而且促進了北方民間飲茶習慣的進一步普及。一些僧人嗜好飲茶，竟至“唯茶是求”的地步。唐大中三年(849年)“東都進一僧，年一百二十歲。宣皇問服何藥而至此。僧對曰，臣少也賤，素不知藥，性本好茶，至處唯茶是求，或出亦日遇百余碗，如常日亦不下四五十碗”(宋錢易《南部新書》)。

宋代禪僧飲茶已經(jīng)十分普遍。道原《景德傳燈錄》中說及吃茶的地方就有六七十次之多。其中有：“問如何是和尚家風，師曰飯后三碗茶”的記載。溫州瑞鹿寺的本先禪師，“晨起洗手面盥漱了吃茶，吃茶了佛前禮拜，歸下去打睡了，起來洗手面盥漱了吃茶，吃茶了東事西事，上堂吃飯了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了東事西事?！?/span>

此時，飲茶成為禪僧日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容。

佛教對飲茶的重視，使得飲茶逐漸成為寺院制度的一部分。寺院中設有“茶堂”，是禪僧辯論佛理，招待施主，品嘗香茶的地方。寺院內(nèi)演說佛法的戒集會之處稱“法堂”，法堂設有二鼓，居東北角的稱“法鼓”，居西北角的稱“茶鼓”。茶鼓是召集眾僧飲茶所擊的鼓。宋林逋詩曰：“春煙寺院敲茶鼓，夕照樓臺卓酒旗?！?/span>

寺院專設“茶頭”掌握燒水煮茶，獻茶待客；并在寺門前派“施茶僧”數(shù)名，施惠茶水。佛教寺院中的茶葉，稱作“寺院茶”，一般有三種用途：供佛、待客、自奉。

《蠻甌志》記載，覺林院的僧人“待客以驚雷筴(中等茶)，自奉以萱帶草(下等茶)，供佛以紫茸香(上等茶)。蓋最上以供佛，而最下以自奉也?！薄八略翰琛卑凑辗鸾桃?guī)制具有不少名目。

每日在佛前、祖前、靈前供奉茶湯，稱作“奠茶”；按照受戒年限的先后飲茶，稱作“戒臘茶”；請所有眾僧飲茶，稱作“普茶”；化緣乞食得來的茶稱作“化茶”等等。平時坐禪分六個階段，每一個階段焚香一枝，每焚完一枝香，寺院監(jiān)值都要“打茶”，“行茶四、五匝”，借以清心提神，消除長時間坐禪產(chǎn)生的疲勞。

后世尊為“茶圣”的陸羽，雖然不是僧人，但卻出身于寺院，他一生的行跡也幾乎沒有脫離過寺院。三歲時，被竟陵西垱寺智積禪師收養(yǎng)。智積禪師嗜好飲茶，陸羽專為他煮茶，久之練成一手高超的采制、煮飲茶葉的手藝。他遍游各地名山古剎，采茶、制茶、品茶，結(jié)識善烹煮茶葉的高僧，并不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗，吸收前人的成就，著成《茶經(jīng)》一書。書中論述了茶的形狀、品種、產(chǎn)地、栽培、采制、煮飲和茶具等問題，是世界上最早的一部茶葉專著。

所以我要認真整理一下寧海所有有關茶葉詩詞，對寧海茶文化淵源大有幫助，希望大家支持。

友情鏈接：

應可軍文化專輯（一）510篇

應可軍文化專輯（二）535篇

作者簡介

應可軍

應可均，筆名筱瑛，曾用名應可軍，浙江寧海人?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員、中華詩詞學會、中國楹聯(lián)學會會員、中國近代史史料學會會員、寧?？h詩詞楹聯(lián)協(xié)會常務副會長、地名協(xié)會副秘書長、寧?？h徐霞客研究會理事等?？釔凼詹貙幒５胤轿墨I，被評為“寧波市十佳藏書家庭”；走遍全縣村落，考查風土人情，庋藏大量原始材料，又被評為“浙江省非物質(zhì)文化普查先進個人”首批“浙江省民間文藝優(yōu)秀人才”“寧波市十佳業(yè)余文保員”；其間，曾在《寧波日報》《寧波晚報》《寧海報》等刊物上發(fā)表過不少的史論作品，參與策劃多種文化活動，編著多種有關寧海綜合文獻等。著有《寧海歷史上今天》《寧海姓氏溯源》《寧海之最》《寧海古戲臺》《寧海民政志》等著作。

□編輯：海燕文化

□題詞：儲吉旺先生
□LOGO\題圖\尾簽設計：野馬

本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請點擊舉報。

打開APP，閱讀全文并永久保存查看更多類似文章

懷海《百丈清規(guī)》集佛門茶事大成

禪風堂 - 茶禪一味

禪茶：古來修行屠龍刀

茶葉店里常掛著的“禪茶一味”是什么意思？多數(shù)人不知它背后故事

一味吃茶去　冷暖自知趣

禪茶文化

更多類似文章 >>

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频