張煒明口述 央金卓瑪整理
第一回
阿壩德普聽(tīng)奇聞 伏藏大師顯神跡
最初接觸伏藏師，是上個(gè)世紀(jì)八十年代末，在色達(dá)縣香根·拉瑪迦活佛的家中。一位披著淩亂的長(zhǎng)髮、骨瘦如柴、面容瘦削的伏藏師，手捧六十度的白酒，一邊大口地喝著，一邊用炯炯有神的眼睛盯著我，連聲對(duì)香根·拉瑪迦活佛讚歎，說(shuō)我的福報(bào)和根器非常好。也許，人都喜歡被人家讚歎的緣故吧，從此以後，我對(duì)伏藏師就充滿了好感。
後來(lái)，隨著對(duì)寧瑪派教法的瞭解，我知道，伏藏師主要是指那些能從山巖、湖泊中，發(fā)掘出蓮花生等大師為了利益未來(lái)的有緣眾生，而隱入埋藏的伏藏教法（地伏藏）的人。伏藏教法還包括，那些在禪定和光明淨(jìng)相中，面見(jiàn)本尊、空行而獲得的近傳法類；還有以宿命通，回憶起前世所學(xué)過(guò)的法類（隨念）；以及因本尊、空行的加持，而令行者心中本自具有的原始智慧，頓悟顯現(xiàn)而流露出的法語(yǔ)（心間伏藏）。
也許因?yàn)樽约嚎穹挪痪械牧?xí)氣吧，故對(duì)於這些沒(méi)有造作、性情自然流露的真人伏藏師們，心中的敬意和親近，更勝過(guò)那些裝模作樣、乍現(xiàn)威儀、咬文嚼字、翻故紙堆、爬格子的僧人、法師們。
也許因?yàn)閷W(xué)佛太久和內(nèi)心我慢充滿的緣故吧，好象即使是佛來(lái)了也沒(méi)有多大的興趣；更何況這十多年來(lái)，司空見(jiàn)慣了無(wú)數(shù)大大小小的法王、上師和活佛們，除了對(duì)少數(shù)幾位比較率真、有修證、但沒(méi)有什麼名氣的隱修者之外，對(duì)大多數(shù)內(nèi)心生不起恭敬；也曾發(fā)誓不再參加灌頂?shù)确〞?huì)之類，也不再參拜所謂的大師。
最近，因我們四川省藏傳佛教文化研究會(huì)的一些會(huì)員，要在阿壩德普寺舉行《勝樂(lè)金剛》和《那若空行母》的灌頂。後來(lái)，在半推半就、不得不去的情況下，就濫竽充數(shù)，去作了灌頂傳法的翻譯。法會(huì)完成之後，就留在寺廟，一方面躲避世事，一方面翻譯、整理祖師們的傳記。休息時(shí)，聽(tīng)堪布巴登加措和他的一位作了覺(jué)母（尼姑）的妹妹，講起了發(fā)生在他們身邊的一位伏藏師的神奇事蹟。
以前，在德普寺附近、金剛亥母的聖地——喀日山中禪院，住著一位閉關(guān)的伏藏師。在山下的村落中，有名叫“多吉”和“德洛”的兩兄弟，他們的老父，去了他鄉(xiāng)而未能回來(lái)。人們紛紛傳說(shuō)，老父已被人所殺。一天，兩兄弟上山，請(qǐng)求伏藏師指示他們父親的情況。
伏藏師心中清楚地了知，他們的父親不是為人所殺，而是在一處密林中，因膽病的疼痛而死去，並在那片林中投生為一隻猴子。
聽(tīng)聞尊者之言，兄弟二人頓感憂傷，悲泣著請(qǐng)求尊者代為老父超度。尊者悲憫他們的孝心，就命他們印製了一些經(jīng)旗，並做了一些經(jīng)懺佛事，之後，就對(duì)那只猴子做了遷識(shí)往生法。並告訴他們兩兄弟：“我已為你們的老父做了遷識(shí)法，這樣，他的心識(shí)已離開(kāi)了寄宿的那只猴子的肉體。來(lái)年，又會(huì)投生到你們的家中。並且，他的屁股上還會(huì)帶著他前世的印記——一節(jié)猴子尾巴的痕跡。”
來(lái)年時(shí)，兄弟二人家中，新生了一個(gè)小男孩兒。果然，嬰兒的屁股上，還留著一節(jié)如同猴子尾巴的尾椎骨。後來(lái)，也就是現(xiàn)在，這個(gè)小孩已經(jīng)在寺廟出家學(xué)習(xí)了。
堪布和他的覺(jué)母妹妹還講述了一個(gè)故事：
一次，伏藏師為僧俗群眾傳授《遷識(shí)引導(dǎo)法》，群眾在依照伏藏師的引導(dǎo)而觀想、修習(xí)時(shí)，現(xiàn)量地出現(xiàn)了密續(xù)典籍中所載的修行證量標(biāo)誌：當(dāng)場(chǎng)，三百多人因風(fēng)（體內(nèi)的氣息）返轉(zhuǎn)流入中脈，而昏厥無(wú)念倒下。甚至，連村莊周?chē)墓泛蜕狡律系鸟R等，那些不知道作觀想和生起信心的動(dòng)物們，也因尊者於速道風(fēng)心獲得自在的遷識(shí)之力量，而強(qiáng)制引導(dǎo)它們的心識(shí)往生。從而，人們都親眼看見(jiàn)，成百上千的動(dòng)物紛紛倒下，集體往生。
覺(jué)母妹妹又給我講述了一件有趣的事情。那是前兩年，美軍打下伊拉克，薩達(dá)姆不知去向期間，有一次，伏藏師對(duì)跟隨在身邊的覺(jué)母妹妹等弟子們說(shuō)道：“薩達(dá)姆會(huì)被抓住的。我看見(jiàn)薩達(dá)姆將在一個(gè)形如圓形、周?chē)爸缤缊A圈的煙霧的地方被抓住。”數(shù)月後，弟子們從電視新聞裏看見(jiàn)，果如師傅的授記一般，薩達(dá)姆就在那樣的地方被揪出來(lái)。
覺(jué)母妹妹還給我講了一件發(fā)生在她自己身上的事情。一次，伏藏師告訴她，她的前世是生長(zhǎng)在四川甘孜州色達(dá)縣的一位普通藏民，因?yàn)樵诘刂袆谧鲿r(shí)撿到一尊佛像，於是拿回家中供奉，以此因緣福報(bào)，她這世成為一位覺(jué)母。後來(lái)，她依伏藏師的授記，去往色達(dá)縣，找到了伏藏師所描述的她的前世的家，並在佛堂裏，果然發(fā)現(xiàn)了伏藏師所說(shuō)的那尊佛像。
覺(jué)母還告訴我，她跟隨伏藏師學(xué)修佛法和醫(yī)學(xué)，已有八年。從她親身的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)的話，有些人在喇嘛方面（意指宗教的神通和法力方面）“是這個(gè)”，她豎起一個(gè)表示“很好”的大拇指比劃了一下。而在做人方面，卻是“這個(gè)”，又豎起了一個(gè)表示“很差”的小指。又舉了一個(gè)某某大仁波切的例子，以示此意。當(dāng)說(shuō)到她的老師——這位伏藏師的時(shí)候，她兩眼發(fā)亮，真誠(chéng)、果斷地連豎了兩次大拇指，說(shuō)：“他在喇嘛和做人方面，都是這個(gè)！”
聽(tīng)聞堪布和覺(jué)母妹妹的介紹後，我隨即找來(lái)一小本有關(guān)伏藏師年輕時(shí)候的傳記，作者是一位名叫“阿布嘎洛”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟蒯t(yī)。這個(gè)薄薄的傳記寫(xiě)得很令我感慨，因?yàn)?，它不是那種弟子們以視“上師為佛”的信條，憑著自己的臆想，所寫(xiě)出的一大堆歌功頌德的讚頌文式的傳記，經(jīng)常會(huì)因過(guò)於誇張譬喻，而令人難以起信。從字裏行間中，我看到主人公伏藏師，具有實(shí)實(shí)在在的覺(jué)受和證悟，與絳陽(yáng)欽則旺波、卻久林巴等大師們的一樣，是一位真正再來(lái)的大伏藏師，而非那些偶爾僥倖能從土中拾到幾個(gè)古董伏藏，或從心中擠出一些相似法語(yǔ)的小伏藏師。
更非如一些史書(shū)中所說(shuō)的那種“婆娘！給我釀一壇好酒，我喝完了好寫(xiě)一本密續(xù)”，或是那種先把寫(xiě)好的東西，趁人不知鬼不覺(jué)的時(shí)候，埋入地下或洞中，然後於眾人中宣佈自己得到空行的授記，將在何時(shí)何地取出什麼樣的伏藏等的假伏藏師。
於是，我生起了很久無(wú)有的想要拜見(jiàn)善知識(shí)的衝動(dòng)。當(dāng)即爬上了一個(gè)貨車(chē)的車(chē)廂，隨同覺(jué)母妹妹，前往青海。
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