本文作者是一個(gè)十幾歲的高中二年級(jí)學(xué)生，生活在揭陽(yáng)揭東。是個(gè)古建筑的愛(ài)好者。
長(zhǎng)光伯喜歡記錄土樓古寨，也曾想寫(xiě)一篇關(guān)于粵東土樓的總結(jié)性文章。但苦于胸中無(wú)墨，對(duì)土樓的認(rèn)知也只是這數(shù)年來(lái)在記錄土樓時(shí)積累的淺薄認(rèn)識(shí)而已。沒(méi)想到，現(xiàn)在這個(gè)高二小哥竟幫阿伯完成了這個(gè)愿望。他寫(xiě)下了這篇應(yīng)該是迄今關(guān)于廣東土樓的最齊全的系統(tǒng)性總結(jié)。在大多數(shù)人的認(rèn)知中，土樓似乎是獨(dú)屬于福建或客家人的“專利”，但在廣東東部，同樣也有數(shù)量相當(dāng)可觀的土樓分布。從元皇慶元年(1312)第一座可考的土樓在饒平縣浮山鎮(zhèn)東洋村營(yíng)造起來(lái)，再到1981年上饒鎮(zhèn)許坑村營(yíng)造起了最后一座圓形土樓，粵東六百多年的土樓營(yíng)造史中至多曾存在過(guò)近千座土樓。在這些土樓中，有龐大者如八角的道韻樓，橢圓的鎮(zhèn)福樓；袖珍者如鳳凰的舂春樓，九村的鳳棲樓；孤單者如里秀樓遺世孤立，密集者如長(zhǎng)彬十八樓寨星羅棋布；雙層套娃的紫來(lái)樓,不方不圓的泰華樓；堅(jiān)如磐石的泰安樓，氣勢(shì)雄偉的潮源樓；南山村的“七星伴月”，上善村的“一蠱兩件”……它們組成一道長(zhǎng)達(dá)數(shù)十公里的土樓長(zhǎng)城，蜿蜒于饒北的谷地，如天上繁星點(diǎn)綴于潮安東部、饒平中南部的平原。
新豐鳳棲樓 來(lái)源：饒北攝影
2006年長(zhǎng)彬一帶衛(wèi)星地圖廣東諸縣市中土樓數(shù)量最多的當(dāng)屬饒平縣，其可考的土樓多達(dá)781座。清康熙《饒平縣志》載：“夫饒，巖邑也！”。饒平縣境廣袤，依山傍海，地勢(shì)險(xiǎn)要。 昔自宋元，山區(qū)常有盜匪、野獸出沒(méi)，明清匪亂頻仍，鄉(xiāng)族械斗時(shí)有發(fā)生。為防盜匪、野獸和械斗，保護(hù)居民、牲畜安全，出現(xiàn)了集家族、氏族的人力、物力、財(cái)力 ，依山勢(shì)地形建筑土樓，并逐漸演化發(fā)展。新圩土樓與相鄰的教堂 攝影：長(zhǎng)光里
土樓從來(lái)不是獨(dú)屬于客家人或者福建人的“專利”，數(shù)百年前在環(huán)境兇險(xiǎn)的粵東山區(qū)營(yíng)造起一座座土樓的，不僅僅只有客家人，還有眾多屬于閩南民系的的潮汕先民，甚至畬族人也參與了土樓的營(yíng)造?！秶鷺翘矫亍芬粫?shū)中統(tǒng)計(jì)，在饒平縣包括后來(lái)劃歸潮安、澄海管轄地區(qū)的約700座土樓中，客家語(yǔ)區(qū)有271座，占39%，而潮汕方言語(yǔ)區(qū)共有429座，占總數(shù)61%，由此看來(lái)，潮汕先民土樓才是粵東土樓營(yíng)造的主力軍。盡管這份資料統(tǒng)計(jì)存在有一定的誤差，且饒平中北部還存在著語(yǔ)言客變潮的現(xiàn)象干擾統(tǒng)計(jì)，但已足見(jiàn)潮汕土樓之多。目前廣東省境內(nèi)可考的最早建造的幾座土樓分別分布在饒平縣的浮山、高堂、新圩、新豐等鎮(zhèn)，在這幾個(gè)鎮(zhèn)中，新豐鎮(zhèn)是為潮客雙語(yǔ)混講區(qū)，其他均分布于潮語(yǔ)區(qū)；而在饒平的歷史上，潮客兩個(gè)民系的文化交流十分頻繁，廣東潮汕語(yǔ)區(qū)跟客家語(yǔ)區(qū)的土樓盛行營(yíng)造時(shí)間亦大致平行，自明代開(kāi)始大量營(yíng)造，在清代最為流行，到民國(guó)甚至解放初期土樓的營(yíng)造都未曾間歇。因此，究竟是哪一方的營(yíng)造技術(shù)傳入了另一方已不可考，在現(xiàn)在的我們看來(lái)也并不重要。
客家語(yǔ)區(qū)永善土樓群 攝影：長(zhǎng)光里
客家語(yǔ)區(qū)饒洋赤棠村 攝影：長(zhǎng)光里
潮語(yǔ)區(qū)新圩長(zhǎng)彬村十多座土樓集中在一起 攝影：長(zhǎng)光里
新圩長(zhǎng)彬 攝影：長(zhǎng)光里潮語(yǔ)區(qū)饒平新圩南山村 攝影：長(zhǎng)光里
總而言之，土樓可以視作一個(gè)區(qū)域的“共性”，而不太好視作一個(gè)民系的“特性”。畢竟土樓的分布自廣東到福建，從客家到閩南民系都有分布，但又不是所有的客家、閩潮縣市都有土樓分布。它是應(yīng)潮客先民們面對(duì)著共同的防御需求而生的。數(shù)百年前，潮客先民們根據(jù)不同的風(fēng)俗習(xí)慣與各自的地理環(huán)境特征，營(yíng)造出了不同風(fēng)格的土樓，在各自的方言區(qū)中占據(jù)主流，同時(shí)相互影響。在潮汕語(yǔ)區(qū)，土樓在有的時(shí)候并不被稱為土樓，盡管匾額題名多為“樓”，卻大多俗稱為“寨”，而饒平北部的客區(qū)則一般稱為“樓”。故《饒平縣志（1979～2005）》一書(shū)中把這類建筑統(tǒng)稱為“樓寨”。潮州明末清初的詩(shī)人陳衍虞，對(duì)于他居住的土樓，在詩(shī)作《樓居書(shū)懷十首》的引中還用了一個(gè)可愛(ài)又形象的名稱：“團(tuán)樓”。原文如下：“鄉(xiāng)人建團(tuán)樓自固，向亦卜筑一區(qū)，以備往來(lái)?xiàng)埂?。而“土樓”則是閩西一帶的叫法，其實(shí)此詞并不準(zhǔn)確，用磚石砌成的“土樓”也不在少數(shù)?！皣鷺恰币辉~似乎更能準(zhǔn)確涵蓋建筑特征。但因土樓一詞已可被廣泛認(rèn)可，更具有識(shí)別性；而涵蓋粵北和贛南的四角樓、福建的五鳳樓等建筑的圍樓是個(gè)更為龐大的體系。因此在這篇文里，我們依然把這些建筑統(tǒng)稱為土樓。位于饒平樟溪的紫來(lái)樓，是一座雙環(huán)土樓。內(nèi)環(huán)建于明嘉靖年間，外環(huán)建于清康熙年間。 攝影：長(zhǎng)光里
“共力樓此間，如環(huán)無(wú)起止。團(tuán)團(tuán)月滿規(guī)，平疇布一子。平峻貔虎防，遑計(jì)琴書(shū)理。我樓分一區(qū)，課耕從此始……”——陳衍虞《村樓》
上善新華樓 攝影：長(zhǎng)光里
潮漳高速旁的意溪寨內(nèi)寨 攝影：長(zhǎng)光里
意溪寨內(nèi)寨 攝影：云落溪墘
圓形或方形土樓平面配置可分成兩種：一為“通廊式”，每層走廊皆可連通全樓，由任何一座樓梯往上，順廊皆可通往同一樓層的任何房間，方便但私密性差。為了彌補(bǔ)這樣的缺點(diǎn)，將平面分段，變成數(shù)個(gè)開(kāi)間自成一戶，每戶之間用墻隔開(kāi)，各有自家樓梯，廊不再連通，就成為單元式平面。（摘自《穿墻透壁：剖視中國(guó)經(jīng)典古建筑》 李乾朗）而廣東的土樓，不論潮客地區(qū)，平面配置都以互不相通的單元式為主，通廊式土樓相對(duì)較少。這可能跟廣東客家人與潮汕人強(qiáng)烈的家庭意識(shí)有關(guān)。 大埔縣泰安樓是廣東少有的通廊式方樓，整座建筑由磚石壘成，固若金湯。攝影：lsy上饒青陽(yáng)樓 來(lái)源：饒北攝影
除建筑結(jié)構(gòu)的單元式與通廊式的不同之外，由于建筑材料的不同，潮汕地區(qū)和客家地區(qū)主要流行的土樓款式存在一定的差異，因此廣東省境內(nèi)的土樓形成了兩種主要的風(fēng)格流派：主要流行于客家語(yǔ)區(qū)，用生土夯筑的“塗樓”與主要流行于潮汕語(yǔ)區(qū)，用貝灰三合土夯筑的“灰樓”。這兩種風(fēng)格以三饒南部溪頭埠（即黃岡河內(nèi)河航運(yùn)終點(diǎn)）為界線，以南土樓多為灰樓，以北則是由于運(yùn)輸不便，多用黃土建筑的土（塗）樓。 在三饒以北的饒北土樓，它們的外表與我們一般人的印象無(wú)異：高大的土黃色夯土墻體，沒(méi)有明顯棱角的圓形土樓，出檐較深，覆以合瓦(即俗稱的陰陽(yáng)瓦)。除常見(jiàn)的由黃色生土夯制而成的土樓之外，也有用青磚砌成的土樓，如新豐的和慶樓，石樓亦相當(dāng)常見(jiàn)，如新豐的下當(dāng)鋪。除三饒等地區(qū)是潮汕語(yǔ)區(qū)之外，它們大多數(shù)坐落于客家語(yǔ)區(qū)，雖然在潮州市境內(nèi)，但由于距離潮州文化腹地——潮汕平原較遠(yuǎn)，很多建筑的潮汕特征較少。饒平的土樓在數(shù)量上基本呈由南向北遞增的規(guī)律，進(jìn)入客家地區(qū)之后，土樓分布更加密集。但是到了與饒平北部接壤的客家縣大埔縣，或許是由于高大的山嶺阻隔，土樓的數(shù)目反而驟降。大埔的方樓跟饒平地區(qū)的方樓風(fēng)格差異較大。方樓大多是由磚石筑成，民國(guó)時(shí)期甚至還出現(xiàn)了水泥澆筑的方樓，且這些方樓以通廊式為主；這些方樓中以泰安樓最具代表性。大埔的圓樓也有部分選擇了通廊式，以花萼樓最具代表性。大埔裕豐樓也是獨(dú)具大埔特色的土樓 攝影：lsy花萼樓是梅州最具代表性的的客家土樓，為通廊式圓形土樓 攝影：黃奕英
至于蕉嶺的石寨土樓，該村的先祖自江西上杭遷來(lái) ，其建筑風(fēng)格也更加類似于贛南地區(qū)的圍屋。位于蕉嶺縣的石寨古村有著多座方形土樓 攝影：一游記俊古
雨落在蕉嶺樹(shù)德樓的天井 攝影：捕快
分布于在三饒以南的饒平中南部、潮安東部、澄海西北部的土樓，與常人印象中的土樓風(fēng)格迥異，這里的大多數(shù)土樓由三合土夯成，墻體呈灰色，因此它們又得到了另外一個(gè)名字——“灰樓” 。饒平中南部靠近海岸，土樓多用摻有貝灰的三合土夯制；饒中多山，又多用山石建筑樓寨。饒平新圩錐林土樓 攝影：長(zhǎng)光里
這一帶大多屬于潮汕語(yǔ)區(qū)，地理位置距潮州文化中心潮州府城較近，因此這些土樓也更具潮汕風(fēng)味。有的土樓可以看到潮州木雕，甚至是嵌瓷等潮汕人熟悉的傳統(tǒng)工藝。它們的瓦作以筒瓦為主，出檐較短或沒(méi)有。部分圓形土樓具有分明的棱角，與其說(shuō)是圓形土樓更不如說(shuō)是多邊形土樓，它們的墻體并不像饒北土樓一樣是一個(gè)完全統(tǒng)一的整體，而是由許多單元的墻體拼湊而成，墻體與墻體之間有微小的縫隙，單元之間保持相對(duì)獨(dú)立。這種結(jié)構(gòu)具有一定的優(yōu)點(diǎn)：它有效減弱了饒北土樓的多米諾骨牌效應(yīng)——由墻體的局部受損引發(fā)連鎖效應(yīng)造成墻體大面積倒塌。它的“拼湊性”使土樓因其中的某一單元的墻體受損而波及到另一單元的現(xiàn)象并沒(méi)有饒北山區(qū)嚴(yán)重。加之三合土一般比生土更加堅(jiān)固，有不少灰樓在房屋木構(gòu)倒塌殆盡之后外墻仍能保持長(zhǎng)時(shí)間屹立不倒。孤獨(dú)的里秀樓，因由貝灰三合土筑成，墻體泛灰而被當(dāng)?shù)厝朔Q為灰樓，建筑使用了許多具有潮汕風(fēng)味的裝飾手法，如五行山墻、潮州木雕、嵌瓷。 攝影：捕快
三饒里秀樓 攝影：黃外浩
三饒里秀樓 攝影：黃外浩
潮安東部和饒平中南部的土樓分布非常密集，但在饒平南部和澄海境內(nèi)，土樓的數(shù)量驟然減少。曾有學(xué)者認(rèn)為有可能跟清初厲行的遷海令有關(guān)。清順治18年至康熙22年的23年內(nèi)，為抵抗鄭成功抗清力量，清廷頒布了遷海令，將沿海居民遷離海岸，沿海百姓屋舍盡毀，流離失所。許多土樓城寨很可能正是毀于此時(shí)。但鑒于在遷海令結(jié)束之后，沿海地區(qū)仍然不流行土樓營(yíng)造，因此在這里我們只能列為一個(gè)可能的影響因素。個(gè)人猜測(cè)，因?yàn)榕f時(shí)民居營(yíng)造講究因地制宜，也許流行于山區(qū)的土樓并不滿足平原地區(qū)的防御、居住需求，因此這些地區(qū)并不流行土樓營(yíng)造。澄海的盛安樓的九皇齋節(jié)民俗活動(dòng) 攝影：嶺東怒馬惠來(lái)縣河田村有著中國(guó)最南端的土樓 來(lái)源：點(diǎn)石文化
到了潮汕平原腹地，土樓基本消失了蹤影，取而代之的是大型的寨圍，有的規(guī)劃整齊劃一，有的布局靈活多變，無(wú)論是土樓還是寨圍，都是潮汕先民在結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境做出的最佳選擇。鳳塘和安寨，是典型的平原寨堡 攝影：長(zhǎng)光里楓溪長(zhǎng)美寨 攝影：長(zhǎng)光里至于韓江以西的潮安西部、揭陽(yáng)市境內(nèi)零星分布的“空降”土樓，則多是客家人或被同化成潮汕人的客家人遷徒帶來(lái)的，如浮洋下新安村、揭陽(yáng)元埔村的土樓。雖然是由客家人營(yíng)造，但是風(fēng)格依然同于潮汕。揭陽(yáng)元聯(lián)村 圖片來(lái)源：百度衛(wèi)星圖
揭陽(yáng)元聯(lián)村的土樓，該村先祖將土樓從地處客家山區(qū)的饒平巖上帶到了榕江流域，是目前已知最西端的土樓 攝影：shawn
潮安浮洋下新安寨 攝影：長(zhǎng)光里
廣東的土樓往往并不孤立存在，許多土樓外圍會(huì)帶著幾層不封閉的環(huán)形圍屋護(hù)厝，形成類似WiFi的形狀。潮州鐵鋪桂林寨 攝影：長(zhǎng)光里
有的地區(qū)土樓隨意點(diǎn)綴在屋舍密集的村落中，作為村落的一個(gè)防御功能區(qū)，如潮安東部。鐵鋪鋪埔 攝影：長(zhǎng)光里
有的地區(qū)往往是無(wú)樓不成村，村落舊時(shí)僅由土樓與或有或無(wú)的少量圍龍、府第建筑組成，如饒平北部地區(qū)。
不過(guò)饒北近年來(lái)許多村落規(guī)模不斷擴(kuò)大，現(xiàn)今已經(jīng)很難看出這個(gè)特點(diǎn)。土樓是聚族而居的場(chǎng)所，它不屬于私人，而更像是一個(gè)由同一宗族合建的公寓，不同的家庭生活在同一屋檐下，一座樓自成一個(gè)小社會(huì)。而有一部分由潮汕人建造用以儲(chǔ)存糧食錢(qián)貨的“塗庫(kù)”（一稱土庫(kù)） 外表上與方形土樓無(wú)二，但其雖有防御性，卻屬于私人所有，一般也不用于居住，只用于儲(chǔ)物，因此只能算廣義上的土樓，如普寧的溪南大寨與揭陽(yáng)的黃西村塗庫(kù)。溪南大寨的土庫(kù)，其外表與真正的土樓無(wú)二，但其并不作居住之用。 攝影：安靜聲音許多人會(huì)將流行于梅州客家地區(qū)的傳統(tǒng)建筑形式圍龍屋跟土樓混淆，但實(shí)際上圍龍屋跟土樓有著一定的區(qū)別。圍龍屋本質(zhì)上還是府第式建筑，并不是完全封閉的防御性建筑，它跟土樓相似之處僅在于大多數(shù)圍龍屋主座后環(huán)繞的一圈具有弧度的“圍龍”，它使建筑群呈接近半月形的平面布局，與屋前的水池合并才能成為一個(gè)完整的橢圓形，很明顯不同于土樓。潮汕鐵路創(chuàng)辦人張榕軒松口故居 攝影：長(zhǎng)光里而粵北的四角樓（又稱客家大圍、是客家圍屋、圍樓的一種）雖然是完全封閉、格局緊湊的防御性建筑，是與圍龍屋相比更接近土樓的城堡式建筑。但其有一部分并不具備有天井，且一般只有方形的布局，與方形土樓相比，這類建筑往往會(huì)有帶有兩個(gè)以上的角樓（炮樓），大部分四角樓的府第性質(zhì)較強(qiáng)，因此也不被劃分為土樓。盡管如此，但是這三種不同的建筑形式之中仍有一定的交集，不能夠死摳定義。畢竟土樓本身做為民居類建筑，建筑布局相對(duì)靈活，常與其他建筑形式相結(jié)合，形態(tài)變化多端，因而關(guān)于土樓的定義學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜卻又莫衷一是。五角形的三饒向陽(yáng)樓 來(lái)源：三饒網(wǎng)外方內(nèi)圓的鐵鋪彭羅寨 攝影：長(zhǎng)光里饒平北部有部分土樓與圍龍屋體系相結(jié)合，產(chǎn)生了一些難以定義性質(zhì)的建筑,一般以是否呈完全封閉判斷其是否屬于土樓。在饒平北部，圍龍屋與土樓相間分布，圖為新豐潤(rùn)豐樓及周邊的圍龍屋及現(xiàn)代樓房 攝影：長(zhǎng)光里上善的南華樓，便是圍龍屋與土樓等多種民居建筑體系融合的結(jié)果。 攝影：長(zhǎng)光里而在饒平中南部和潮安東部，由于人口稠密，往土樓天井中塞入很多座建筑的情況并不鮮見(jiàn)，于是很多圓形土樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)被打亂，內(nèi)部建筑的布局不再受制于外墻的圓形，而更帶隨意性。這樣的土樓結(jié)構(gòu)上已經(jīng)偏離了嚴(yán)格意義上的土樓，而向潮汕的村寨體系靠攏。《饒平縣志（1979～2005）》一書(shū)中把這類建筑稱為城寨式土樓。這類建筑最好的例子莫過(guò)于鐵鋪的尚書(shū)寨、饒平安民村的南安樓、福建平和的莊上大樓。此外還有一些土樓在具有高大封閉的防御性圍墻的同時(shí)又具備有府第的特征，本質(zhì)上是一個(gè)被抬高了的府第，也在一定程度上脫離了土樓的定義，這類建筑一般被定義為“府第式土樓”與“宮殿式土樓”，典型的例子如福建的福裕樓。此類建筑在廣東相對(duì)少見(jiàn)。無(wú)論是狹義的土樓還是屬于廣義土樓的城寨式、宮殿式、府第式土樓，都可以涵蓋于上文提及過(guò)的“樓寨”與“圍樓”的概念中。
土樓生于亂世，是應(yīng)潮客先民們聚族而居，集體防衛(wèi)的需要產(chǎn)生的，是屬于那段海盜、山寇橫行，軍匪為亂的歲月的歷史印記。和平年代已不再需要亂世的寨堡，人民更加追求敞亮、舒適的大宅，土樓的使命結(jié)束了。于是有的土樓人去樓空，被荒草侵吞，對(duì)此我們不必扼腕嘆息，那數(shù)百年前筑起高墻的先祖等待的正是這個(gè)不再需要土樓防御，不用再懼怕酷吏、山寇的盛世。居民搬離后的赤棠村棠大樓 攝影：長(zhǎng)光里
也有的土樓，在沿用原地基的情況下，通過(guò)樓體現(xiàn)代化更新，重獲新生。還有少數(shù)土樓，因具有一定的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值而被列入文物名單，得到保護(hù)。截至目前，廣東省全境共有15處土樓列入了省級(jí)文物名單。它們分別是饒平縣的紫來(lái)樓、潮源樓、泰華樓、新彩樓、潤(rùn)豐樓、南陽(yáng)樓、鎮(zhèn)福樓、五全樓、晉榮樓、道韻樓，大埔縣的花萼樓、泰安樓，蕉嶺縣的方樓、樹(shù)德樓、崇德樓。其中道韻樓列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。青陽(yáng)樓雖為大型土樓，在體量龐大的鎮(zhèn)福樓的襯托下也顯得渺小 來(lái)源：饒客網(wǎng)
鎮(zhèn)福樓 來(lái)源：點(diǎn)石文化
潤(rùn)豐樓 來(lái)源：點(diǎn)石文化
三饒道韻樓 攝影：長(zhǎng)光里
但總體來(lái)說(shuō)，不少有文物價(jià)值的土樓的文保級(jí)別偏低，列入文物保護(hù)單位也并不代表能夠真正得到保護(hù)，許多文物依然沒(méi)有得到善待。2016年，省級(jí)文物新彩樓因年久失修坍塌，坍塌之后進(jìn)行了修繕，現(xiàn)代的修繕?lè)绞?，卻沒(méi)能保留原有的歷史風(fēng)貌。省級(jí)文物尚且如此，市縣級(jí)文物的保護(hù)情況便可想而知，對(duì)于歷史文物，若是我們不加以愛(ài)護(hù)，必然也隨其他普通的土樓一同淹沒(méi)在歷史洪流中，或消失殆盡，或原貌盡失。 來(lái)源：饒北攝影
潮州土樓一方面數(shù)目龐大，不乏建筑精品，一方面卻知名度低，文物保護(hù)舉步維艱。陷入這種尷尬的境地，一方面是由于饒平中北部長(zhǎng)期交通閉塞，一方面是由于宣傳力度不足，這也與土樓的申遺有關(guān)。據(jù)傳2008年，潮州曾與福建的南靖、永定、華安等地聯(lián)合，準(zhǔn)備將土樓申遺。然而在世遺大會(huì)召開(kāi)之際，潮州方卻因某些原因最終錯(cuò)失申遺的機(jī)會(huì)。但隨大潮高速的開(kāi)通，自古偏僻的饒平北部的土樓的旅游開(kāi)發(fā)也成為可能，我們依然相信文物保護(hù)有著美好的未來(lái)。附：廣東各地區(qū)現(xiàn)存土樓數(shù)目統(tǒng)計(jì)注：該部分的數(shù)據(jù)來(lái)源于《饒平縣志（1979～2005）》，統(tǒng)計(jì)包括了城寨式土樓，統(tǒng)計(jì)于2005年之前，在這十幾年來(lái)倒塌消失殘損的土樓不計(jì)其數(shù)，因此到2021年，土樓的實(shí)際數(shù)目可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于此處給出的數(shù)字。注：這部分的數(shù)據(jù)是我個(gè)人通過(guò)在2015的衛(wèi)星地圖上標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行核算的，可能有一定的誤差。注：該部分的數(shù)據(jù)通過(guò)衛(wèi)星地圖等各種渠道采集上木、下木村土樓，角口村土樓，維新樓，乾泰樓，花蕚樓、福慶樓、祥發(fā)樓注：大埔的數(shù)據(jù)同樣來(lái)源于人工統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)可能有一定疏漏。注：以上的內(nèi)容僅僅是為大家了解廣東境內(nèi)的土樓提供一個(gè)參考，并不具備學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。感謝黃外浩、捕快老師、青古居士、lsy與長(zhǎng)光里等在文獻(xiàn)資料等各方面作出的指導(dǎo)與支持。
本文引用到的部分參考資料出自于《饒平縣志1979∽2005》《圍樓探秘》《穿墻透壁：剖視中國(guó)經(jīng)典古建筑》本文所有照片均征得原作者及網(wǎng)站授權(quán)同意文章有些內(nèi)容有待商榷或是有所缺漏，畢竟本文作者只是一位十幾歲的高中學(xué)生。但長(zhǎng)光伯更高興的是看到了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和專注，看到了新一代人的希望。因?yàn)閷?duì)古建筑的熱愛(ài)，這位十幾歲的高中生在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)小有名氣。
你還記得長(zhǎng)光里不久前發(fā)布的00后用像素方塊游戲構(gòu)建潮州古城的圖文嗎？
他就擔(dān)任該項(xiàng)目的建筑結(jié)構(gòu)顧問(wèn)，利用他對(duì)古建筑的認(rèn)識(shí)，協(xié)助制作團(tuán)隊(duì)將潮州古城搬上了網(wǎng)。如果你還沒(méi)看過(guò)這圖文，建議你點(diǎn)擊觀看，太震撼了！
點(diǎn)擊以上小程序進(jìn)入長(zhǎng)光里優(yōu)選
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
