在中國，麒麟經(jīng)常與真實存在的動物一起被描述，在《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，這無疑讓人更加相信它確實存在過。
相傳每次麒麟的出現(xiàn)都會帶來祥瑞，所以麒麟被制作成各種配飾和雕像，人們以此來祈求帶來祥兆。
但是現(xiàn)在，除了這些雕像和配飾外，麒麟只存在于一些歷史資料中。沒人見過它，可為什么古人對它的存在堅信不疑呢？
關(guān)于麒麟
麒麟被稱作“仁獸”，而“仁”是儒家的核心思想，你沒有猜錯，麒麟和孔子有著很深淵源，關(guān)于孔子和麒麟的故事有很多。
《春秋》中記錄了“西狩獲麟”的故事，而孔子是一個不談?wù)摴之愔碌娜耍院芏嗳苏J為這則故事是真的。
除此之外，司馬遷在《史記》也記載了漢武帝打獵獲得白色麒麟的事，司馬遷是個嚴謹?shù)膶W(xué)者，自然不可能去阿諛漢武帝而寫這種祥瑞之事，所以這個事件的可信度也非常高。
因此，許多人認為麒麟或許是真實存在的，至少是有一個真實存在的動物原型。
其中一種假設(shè)認為麒麟是來自非洲的長頸鹿，這個不是空穴來風，因為長頸鹿在索馬里語中長頸鹿被稱為 “giri”，和麒麟的發(fā)音很像，從外形來看也有幾分相似。
但是個人認為這個假設(shè)是不成立的，因為關(guān)于麒麟的描述很多，“鹿身”確實沒錯，但是從來沒有出現(xiàn)過“頸長”，長頸鹿的最顯著特點不應(yīng)該是“頸長”嗎。
又有人說犀牛和山西獸了，這兩個假設(shè)比長頸鹿更加離譜，犀牛確實只有“一角”，但身材強壯不像麒麟的小鹿身材，而山西獸是史前動物和人類文明都不在一個時間點上。
圖為：山西獸
個人最贊同的還是：麒麟來自中國人的“集美思想”，我們習(xí)慣把美好的事物集中在一起表現(xiàn)，而麒麟正是集合了當時人們對幾種動物的崇拜。
從外形上，麒麟是麋身，龍尾，馬蹄，龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。無論哪個特征都是中國吉祥的象征。
所以，麒麟應(yīng)該只是人們想象出來的一種具有象征意義的動物，現(xiàn)實生活中是從來不成有的。
為什么會想象出麒麟呢？
在沒有更精確的方法來分類和了解這個世界之前，學(xué)者無法證明神話中的生物是否真的存在。
他們只能依靠自己的觀察和其他人的敘述來豐富“博物志”的內(nèi)容（比如旅行者、商人或探險家等等），而人都有一個共性，那就是會夸大自己的遭遇來博得關(guān)注。
因此，直到19世紀中期的科學(xué)期刊上，包括麒麟在內(nèi)的40多種神話中的生物，西方科學(xué)家們都認為可能是真實存在的、稀有的神秘生物。
但是，這些神秘生物其實只是對現(xiàn)實生活中生物的曲解，而畫家或雕刻藝術(shù)家通過書籍和別人的描述來繪畫這些生物。
當這些動物通過想象力被刻畫得栩栩如生時，他們就會成為經(jīng)典，永遠地流傳下去。時間久了，就自然而然的和真實存在的動物相提并論了。
隨著科技的進步，這些富有想象力的神秘生物開始消失。因為攝影技術(shù)的發(fā)展，讓學(xué)者們不需要通過別人的口述來描繪世界了。
圖為：合成的麒麟黑白照片
最后
從生物學(xué)角度出發(fā)，類似麒麟的生物是鐵定不存在的，至少“噴火”這個技能不可能存在于自然生物中。
它可能曾經(jīng)有過一個動物原型，但是我們現(xiàn)在熟悉的麒麟早就已經(jīng)被歷史演變的“面目全非”，已經(jīng)無從考證曾經(jīng)的原型。
有些人可能堅持認為麒麟存在，甚至指著上面的這幅黑白圖片說：“黑白照片時代，沒有ps，這張麒麟照片怎么解釋”。
對于這種無知，任何解釋都會被以毫不講理的形式反駁。那能怎么辦，隨他去唄！
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