11月8日下午，2015安平·北大公益?zhèn)鞑オ?jiǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨頒獎(jiǎng)典禮在北京舉辦。中國(guó)傳媒界、公益界、學(xué)界、藝術(shù)界諸多大家匯聚一堂，共同討論了中國(guó)公益?zhèn)鞑サ男滤悸?，揭曉并見證了本屆安平獎(jiǎng)的出爐。下面就請(qǐng)大家跟隨刺猬君一起走進(jìn)2015安平獎(jiǎng)。
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by 田香凝 馬婧 整理
11月8日，在第16個(gè)記者節(jié)之際，2015安平·北大公益?zhèn)鞑オ?jiǎng)（簡(jiǎn)稱安平獎(jiǎng)）學(xué)術(shù)研討會(huì)和頒獎(jiǎng)典禮在京舉行，來(lái)自學(xué)界與業(yè)界的多名嘉賓共同就傳媒轉(zhuǎn)型過(guò)程中的公關(guān)傳播進(jìn)行討論發(fā)言，同時(shí)也公布8大獎(jiǎng)項(xiàng)，重頭獎(jiǎng)項(xiàng)“年度安平人”由著名調(diào)查記者、“大愛清塵”發(fā)起人王克勤獲得。
正如主辦方在公開信中所說(shuō)：從來(lái)沒有一個(gè)時(shí)代，像這個(gè)時(shí)代一樣，賦權(quán)我們每個(gè)人以紀(jì)錄、表達(dá)、傳播的平臺(tái)與渠道，讓每個(gè)人都成為行動(dòng)者，去關(guān)懷、記錄、推動(dòng)著這個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與變化。接下來(lái)，刺猬君為你帶來(lái)大會(huì)干貨，告訴你在公關(guān)傳播領(lǐng)域，學(xué)界和業(yè)界關(guān)注著什么？記錄了什么？又推動(dòng)著什么？
1史安斌：“千禧一代”正在崛起
史安斌（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)）：
我們認(rèn)識(shí)到公共傳播和媒體邏輯發(fā)生了一些新的變化，特別是在21世紀(jì)新興媒體的蓬勃發(fā)展，讓人類傳播史進(jìn)入了所謂的第四紀(jì)，以個(gè)人化為核心，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，依托于技術(shù)。
一個(gè)更加微觀的考量，是“千禧一代”的概念。在公共傳播的研究當(dāng)中，美國(guó)的學(xué)者已經(jīng)開始有這么一個(gè)分界，在代際傳播當(dāng)中有非常明顯的概念，把67到84歲稱為沉默一代，48到66歲稱為嬰兒潮一代，33到47歲為X世代，18到31歲為“千禧一代”。
“千禧一代”的特點(diǎn)，首先是成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“數(shù)字土著”，一方面這個(gè)群體特點(diǎn)是個(gè)性十足，能夠嫻熟使用高科技產(chǎn)品，政治立場(chǎng)尚不成熟。在傳播學(xué)上有兩個(gè)概念，一個(gè)叫有影響力的人，一個(gè)叫容易被影響的人，“千禧一代”所代表的容易被影響的人正在崛起。
目前在公共傳播領(lǐng)域當(dāng)中來(lái)解釋“千禧一代”的崛起，一個(gè)是從媒體邏輯的演變，在傳播學(xué)當(dāng)中有一個(gè)比較經(jīng)典的理論是大眾媒體邏輯，現(xiàn)在又演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)媒體邏輯，所以這個(gè)是一個(gè)新的媒體邏輯的出現(xiàn)。過(guò)去我們說(shuō)公共傳播的行動(dòng)的特點(diǎn)是集體性的行動(dòng)，但是現(xiàn)在因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的介入，社會(huì)群眾模式開始演變，逐漸演變連結(jié)性的行動(dòng)。
簡(jiǎn)要比較一下大眾媒體邏輯和網(wǎng)絡(luò)媒體邏輯的區(qū)別。從信息生產(chǎn)方面來(lái)說(shuō)，大眾媒體邏輯更加基于一種宣傳和廣播的模式；從信息傳遞角度來(lái)說(shuō)，大眾媒體邏輯更強(qiáng)調(diào)把關(guān)機(jī)制和儀式化；從媒介的使用角度來(lái)說(shuō)，大眾媒體邏輯更強(qiáng)調(diào)受到時(shí)空地域限制的大眾媒體，被動(dòng)接受媒體經(jīng)過(guò)篩選的信息。網(wǎng)絡(luò)媒體邏輯簡(jiǎn)單而言就是從宣傳過(guò)渡到傳播，從廣播逐漸過(guò)渡到窄播。更多基于受眾的需求和興趣，由受眾自主進(jìn)行低成本信息篩選及內(nèi)容生產(chǎn)。大眾媒體邏輯的邏輯就是我播你來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒體邏輯當(dāng)中是我推我看。
現(xiàn)在的“千禧一代”可能更習(xí)慣連接性行動(dòng)這種自組織網(wǎng)絡(luò)。個(gè)人通過(guò)社交媒體進(jìn)行分享集體的行動(dòng)，通常避免正式組織參與。大家可以看到這個(gè)連結(jié)行動(dòng)在華人社會(huì)首次出現(xiàn)一個(gè)由新媒體主導(dǎo)的選舉行動(dòng)，就是去年臺(tái)灣的“九合一”選舉，整個(gè)“九合一”中最中堅(jiān)的力量就是“千禧一代”，選舉形成了一個(gè)公民、青年、網(wǎng)絡(luò)并行的模式。我們看到這樣一個(gè)完全沒有政治經(jīng)驗(yàn)的柯文哲能夠戰(zhàn)勝擁有強(qiáng)大政治資本和政黨支持的連勝文，本身就說(shuō)明了現(xiàn)在華人社會(huì)當(dāng)中媒體邏輯和社會(huì)行為模式已經(jīng)發(fā)生根本的變化。
幾個(gè)結(jié)論，第一個(gè)，“千禧一代”已經(jīng)逐漸演化為主導(dǎo)公共傳播的重要力量，“千禧一代”參政議政，參與公共傳播的動(dòng)機(jī)和他們的力量會(huì)變得更加強(qiáng)大，一定是將來(lái)公共傳播的重要力量。第二，以港臺(tái)為例，媒體邏輯和社會(huì)行動(dòng)模式的“代溝”效應(yīng)日趨明顯。特別是去年在港臺(tái)發(fā)生的這兩場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上代表了華人社會(huì)的傳播邏輯已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)本質(zhì)的變化。第三個(gè)，遵循長(zhǎng)有尊卑有順的華人社會(huì)受到的沖擊效應(yīng)尤為突出。對(duì)內(nèi)陸來(lái)講，公共傳播也有悄然變化，提兩個(gè)案例，可以看到現(xiàn)在中國(guó)的政治事件、重大案件通過(guò)社交媒體的傳遞，進(jìn)行微直播。另外一個(gè)，“玉兔”月球車、中國(guó)的探月工程、國(guó)家的重大工程也采用新媒體為主的公共傳播的模式。賣萌的策略用社交媒體來(lái)讓“千禧一代”參與到國(guó)家的重大的議事日程當(dāng)中來(lái)。
希望我們今天這樣一個(gè)研討能夠充分的聚焦于一個(gè)事實(shí)，就是我們傳播主體的演變。公共傳播不僅僅是公共傳播，實(shí)際上是現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)社會(huì)未來(lái)走向的晴雨表。雖然我們現(xiàn)在做的是公益，做的是社會(huì)微觀層面的運(yùn)動(dòng)，但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)讓更多的“千禧一代”來(lái)參與，實(shí)際上就能夠?qū)ξ覀冎袊?guó)未來(lái)政治社會(huì)變革的走向的有一個(gè)新的變化。
2周如南：新媒體賦權(quán)還是削權(quán)？
周如南（中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院教授）：
我們知道師曾志老師在學(xué)界有一個(gè)觀點(diǎn)，是新媒介賦權(quán)的理論，今天以師老師這個(gè)理論作為引言跟大家討論一下，新媒體究竟是賦權(quán)還是一個(gè)削權(quán)的概念。
我雖然是傳播學(xué)院，但我的專業(yè)背景是人類學(xué)，我會(huì)從一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史維度分析一下，或者給大家展示一個(gè)關(guān)于新媒體代際的傳播。我們知道400多年前已經(jīng)出現(xiàn)了報(bào)紙，今天雖然是記者節(jié)，但是我們的媒體人都在講我們的傳統(tǒng)媒體正在衰落。我認(rèn)為它可能不會(huì)死，可能做的是垂直的服務(wù)的，變得更加接地氣，會(huì)有增值的模式出來(lái)。第二代媒體是出現(xiàn)了所謂的廣播，它還活在車載的盒子里面，而且出現(xiàn)移動(dòng)化的傾向。第三代媒體我們叫做電視，雖然宣教功能不斷弱化，但是娛樂功能越來(lái)越強(qiáng)。第四代媒體，計(jì)算機(jī)。很快進(jìn)入到第五代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。到第六代媒體，可穿戴設(shè)備，在微軟或者谷歌的實(shí)驗(yàn)室正在討論的是關(guān)于人工智能以及虛擬真實(shí)的話題。
其實(shí)媒體的迭代是非?？斓模鎸?duì)這樣的時(shí)代，我要講的是，新媒體的傳播速度越來(lái)越快，面對(duì)新媒體我們?nèi)说拇x也在發(fā)生變化。我有另外一個(gè)闡釋，按照年齡劃分，分為原住民、移民和難民，原住民是90后和00后，他們是生活在這樣一個(gè)智能的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的，像我們的80后和70后，我們是屬于新媒體時(shí)代的移民。還有更多的人，他們被稱為新媒體時(shí)代的難民。
這個(gè)話題引下來(lái)就是講公益?zhèn)鞑?，其?shí)更多的我們應(yīng)該是依靠年輕人的力量，這句話也不是我講的，是馬云講的，他說(shuō)為什么阿里巴巴發(fā)展這么大，因?yàn)槲覀兿嘈拍贻p人。從人類學(xué)的角度來(lái)講，我們整個(gè)教育模式也在發(fā)生變化，以前的教育幾千年以來(lái)都是前喻的文化模式，就是老年人教育年輕人；現(xiàn)在是并喻文化，年輕人和老年人各有所長(zhǎng)，互相學(xué)習(xí)；未來(lái)會(huì)進(jìn)入后喻文化，也就是年輕人來(lái)教育老年人或者成年人。這是非常重要的，教育的整個(gè)本質(zhì)正在發(fā)生變化。
新媒體賦權(quán)，背后有很多的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了傳播主題的社會(huì)化，傳播載體的隨時(shí)連接，以及傳播形態(tài)媒介融合的終級(jí)形態(tài)和傳播效果真實(shí)與虛擬的邊界打破，最后實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦權(quán)和個(gè)體回歸。我們公益機(jī)構(gòu)為什么要來(lái)使用新媒體，在于本身的參與性、公開性、交流性以及社區(qū)性等等這樣一些特點(diǎn)。
最后要提一個(gè)問題，我們知道，新媒體技術(shù)的發(fā)展降低了公益機(jī)構(gòu)傳播的門檻。但雖然技術(shù)在發(fā)展，公益機(jī)構(gòu)仍然是獲取技術(shù)的最弱勢(shì)的一方，所謂技術(shù)鴻溝仍然在新媒體時(shí)代存在?；诠ぞ呃硇?，技術(shù)更容易與政治權(quán)力和資本力量結(jié)盟。我們所謂的新媒體賦權(quán)這樣一個(gè)樂觀的心態(tài)，社會(huì)根基何在，也就是如何實(shí)現(xiàn)基于社會(huì)正義的公益?zhèn)鞑?。這是我今天拋出的疑問。
3金錦萍：對(duì)公益?zhèn)鞑ケ举|(zhì)的探討
金錦萍（北京大學(xué)法學(xué)院副教授）：
何謂公益?zhèn)鞑ィ恳环N理解是公益慈善的傳播，這可能是早期我們研究公益慈善的人特別希望新聞界能給予的貢獻(xiàn)。如果這么去理解的話，你首先要明白公益是什么呢，回到公益的本質(zhì)是什么。
那么，公益是什么？有人說(shuō)是解決社會(huì)問題，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)除了公益之外，企業(yè)也在解決社會(huì)問題，政府也在解決社會(huì)問題，這個(gè)思路不成立。后來(lái)又說(shuō)公益是利他，我又發(fā)現(xiàn)，利他其實(shí)也不具確切，比如基于愛情的利他，基于親情的利他，基于友誼的利他，這不是公益。利他必須區(qū)分出這個(gè)他是什么，他部分是不特定的社會(huì)公眾或者不特定的社會(huì)工作的一部分，這個(gè)概念才成立。
再往下發(fā)現(xiàn)這似乎還不夠，就得回到社會(huì)學(xué)的概念，有一個(gè)共同體的出現(xiàn)，所以公益實(shí)際上是在尋找一個(gè)認(rèn)同和歸宿，因此我們可能要追問對(duì)公益慈善的報(bào)道是不是也要注意它內(nèi)在的邏輯。
第二個(gè)，什么叫公益性傳播，難道還有商業(yè)性傳播嗎？有人告訴我有，叫商業(yè)廣告，商業(yè)廣告之外的其他傳播是不是都應(yīng)該至少是非營(yíng)利性的呢？如果這個(gè)概念成立，除了商業(yè)廣告的傳播，是不是都帶有公共性質(zhì)的公益性？我并不是說(shuō)他并不能是商業(yè)公司，可以，但我只是認(rèn)為說(shuō)，當(dāng)他真的以傳播為業(yè)的時(shí)候，他的經(jīng)營(yíng)利益跟他的業(yè)務(wù)之間應(yīng)該有一個(gè)防火墻。
媒體人是很驕傲的，媒體人總認(rèn)為自己是局外人，要以旁觀者的身份去打量這個(gè)世界?？墒沁z憾的是我們看到什么，利益在這個(gè)領(lǐng)域里面依然沒有辦法說(shuō)是可以不相關(guān)的。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，我常常會(huì)說(shuō)國(guó)有國(guó)格、人有人格、報(bào)有報(bào)格，人格和報(bào)格都是統(tǒng)一的。一個(gè)媒體人如果這樣驕傲的話，獎(jiǎng)項(xiàng)去衡量他的時(shí)候，我們是不是在捍衛(wèi)他們的驕傲呢，我認(rèn)為是應(yīng)該的，這也是我為什么不太同意在獎(jiǎng)項(xiàng)里面的媒體人去自己傳播去拉票的原因所在，我們不要損害了最后一格，他尊嚴(yán)的這樣一個(gè)東西。
安平獎(jiǎng)其實(shí)還是任重道遠(yuǎn)的，但是我覺得如果他要想真的成為一個(gè)中國(guó)在公益?zhèn)鞑シ矫嫔踔猎诿襟w界的一個(gè)大獎(jiǎng)項(xiàng)的話，它起碼要做到這么十六個(gè)字，理念精準(zhǔn)，程序公平，情懷博大，持之以恒。謝謝大家。
4王克勤：中國(guó)最缺乏成熟老辣的記者
王克勤（公益機(jī)構(gòu)大愛清塵發(fā)起人，年度安平人獲獎(jiǎng)?wù)撸?/span>
安平人，最根本的一個(gè)字是“人”，我這幾年做公益，圍繞的也是一個(gè)“人”。人的載體在于生命，所以我也在苦苦地守護(hù)生命的安全與公平。
有好多人問，你怎么就好管老百姓的閑事？老百姓的痛苦，老百姓的悲情，老百姓的遭遇，你能管得過(guò)來(lái)嗎？我覺得，我這個(gè)人心太軟。我看著別人痛苦和受罪，我就難受著不成。
我剛才臺(tái)下一直在仔細(xì)的觀察臺(tái)上每一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)?，我的整體感受是，這些伙伴都好年輕。這個(gè)年輕當(dāng)然是好事，但年輕也意味著有時(shí)候會(huì)比較稚嫩，在這個(gè)比較復(fù)雜的甚至比較糟糕的時(shí)代里邊，面對(duì)如此糟糕又混亂的中國(guó)問題，逼近真相是一件非常困難的事情。
好多年前，我跟白巖松做過(guò)交流，中國(guó)最缺乏的是成熟的老辣的記者，能夠面對(duì)時(shí)時(shí)會(huì)對(duì)你撒謊的每一個(gè)人，不僅僅是官員，普通老百姓也可能給你提供虛假的信息，基于各種因素。面對(duì)這個(gè)欺騙的時(shí)代，能夠成熟的理性的剝離假相而逼近真相，這是需要一大批老練的記者。
但現(xiàn)在，太難了，咱們都知道，天很冷，所以大家穿的衣服都很厚，就跟我不得不從這個(gè)領(lǐng)域被逼出來(lái)的原因是息息相關(guān)的。當(dāng)然，最壞的輿論監(jiān)督的時(shí)代，恰恰可能迎來(lái)最杰出的作品。
我想起一段話，周其仁先生說(shuō)的，他說(shuō)二十一世紀(jì)的中國(guó)，不是出偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)代，不是出偉大的作家的時(shí)代，不是出偉大的法學(xué)家的時(shí)代，而是出能載入人類歷史的、最杰出最偉大的記者的時(shí)代。因?yàn)樵谶@片土地上，隨時(shí)都可能發(fā)生不可思議的故事。只有你想象不來(lái)的，沒有發(fā)生不了的。把這樣的故事客觀真實(shí)的記錄并呈現(xiàn)給公眾，留做歷史，并見證這個(gè)時(shí)代每天不可思議的故事，這是一個(gè)偉大的使命，這是一個(gè)光榮的使命，是值得期許的。
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