1987年《紐約時報》評選老子為古今十大作家之首
詩人 畫家 木心
木心先生在文學(xué)回憶錄中講，中國哲學(xué)家只有老子一個，莊子是半個。諸子百家，是倫理學(xué)家，研究社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系；是政論家，討論治國之策。只有老子思考宇宙、生命。莊子，是老子的繼續(xù)，是老子哲理的藝術(shù)化。老子是古典的，莊子是浪漫的。老子內(nèi)斂克制，以少勝多，以柔克剛；莊子外溢放射，意多繁華，傲慢逍遙。
美國科學(xué)家 卡普拉
在許多偉大的傳統(tǒng)中，中國道家為我們提供了最深刻、最完美的生態(tài)智慧。--卡普拉《非凡的智慧》
書籍大多欺世盜名不知所云，惟有老莊貌似恬淡，內(nèi)里卻能直面慘淡的人生，足以助我改變不堪的現(xiàn)狀。此外的書都可以燒掉了。
道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章后改為《道經(jīng)》37章在前
第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章
是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作
思想內(nèi)容微言大義，一語萬端
二十年來，我遍閱各種經(jīng)史典籍，試圖窺探書中奧妙，無奈學(xué)識短淺，這五千字卻云遮霧罩般，欲隱還現(xiàn)。加之版本林立，愈加茫然。偶有心得，便稍做筆記。今天我將通行版原文分作四部分來解析，其中深意，只可意會。
滿招損，謙受益，時乃天道。--尚書·大禹謨
自滿者，人損之；自謙者，人益之。--魏征·群書治要·尚書
自后者，人先之；自下者，人高之。--楊雄·法言·寡見
能下人，故能心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。--李贄·焚書·高潔說
巧言亂德，小不忍則亂大謀。--論語·衛(wèi)靈公
小忍小成，大忍大成，不忍不成。--曾國藩·挺經(jīng)
忍之一字，眾妙之門；當(dāng)官處事，尤是先務(wù)。--呂本中·童蒙訓(xùn)
為人富貴昌熾者，從忍辱中來。--朝天懺
夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就著大，則必有所忍。 --蘇軾·賈誼論
處亂世與太平時異，只一味節(jié)儉收斂，謙以下人，和以處眾。 --吳麟征·家誡要言
南腔北調(diào)，殊途同歸。藏巧于拙，用晦而明。寓清于濁，以屈為伸。真涉世之一壺，藏身之三窟也。
功披天下，守之以讓。--荀子
假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉。 --史記·淮陰侯列傳贊
天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾。--陸機(jī)·君子行
古之君子，直而不挺，曲而不撓，大直若屈，道同委蛇。--司馬遷
理不可據(jù)，智不可恃。無造福先，無觸禍?zhǔn)?。委之自然，終歸一矣。--司馬遷
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。--王通
王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥言則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。--王通
多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運(yùn)無幸耳。--王通
不求與人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。--王通
性無善無不善。--告子
人之性惡，其善者偽也。--荀子
萬物各異理，而道盡稽萬物之理。--韓非子
形而上者之謂道，形而下者之謂器。--易傳
上無度失威，下不忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。--告子
道德經(jīng)若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾；深讀，會煉成思想上的內(nèi)家功夫。
許多事昨天是真的，明天未必就是。--加西亞·馬爾克斯
在許多偉大的傳統(tǒng)中，中國道家為我們提供了最深刻、最完美的生態(tài)智慧。--卡普拉《非凡的智慧》
老子內(nèi)斂克制，以少勝多，以柔克剛；莊子外溢放射，意多繁華，傲慢逍遙。
墨子的兼愛非攻初衷固然是好，卻脫離現(xiàn)實(shí)；
孔子的先王之道又多出于對紛繁世界的無奈，充滿左右搖擺的矛盾；
孟子侃侃而談，大氣磅礴，可惜大而無當(dāng)，終究郁郁不得志；
韓非雷厲風(fēng)行，鋒芒畢露，可用而不可說，強(qiáng)作說法，以致殞身，可謂作繭自縛；
朱熹牽強(qiáng)附會，滿篇條框束縛，忽略不計；
王陽明以自我為中心，一旦風(fēng)云際會，伸屈自如，聊可師法，只是一成學(xué)派，為徒子徒孫敗壞不堪；
惟有老莊無可無不可，彼此是非，醍醐灌頂，真真解放思想，回歸本性。
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