巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【譯】巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說（誰是誰的）老師、（誰是誰的）學(xué)生如此之類的話，就成群聚在一起嘲笑他。問他們（為什么嘲笑），（他們）就說：“他和他年齡差不多，懂的道也相似，以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。”唉！古代從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，就可以知道了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子看不起，現(xiàn)在他們的見識竟然反而比不上（巫醫(yī)樂師百工之人），可真奇怪??！巫醫(yī)樂師百工之人：巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉；巫主要以祝禱、占卜等為主，也為人治病。樂師，以演奏音樂為職業(yè)的人。百工，泛指各種工匠。之，這。師道之不復(fù)可知矣：師道，從師的風(fēng)尚。復(fù)，恢復(fù)。君子不齒：君子，在這篇文章中主要是指士大夫們。齒，并列、排列。不齒，不與同列，意思是看不起。今其智乃反不能及：其，第三人稱代詞。乃，竟。及，比得上。其可怪也歟：其，表示感嘆語氣。也，句末語氣詞。歟，語氣助詞，在這里表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。【分析】第二小節(jié)批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。一開始作者對這種現(xiàn)象生發(fā)出了感嘆“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”接下來用了三個對比來進行展現(xiàn)。第一個對比：把“古之圣人”和“今之眾人”相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在。——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？第二個對比：以“為子擇師”和“自己不從師”進行對比。同一個人既知道“擇師教子”的必要性，卻又不知道“自己從師”的必要性，把這兩種完全矛盾的做法加以對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。——愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。第三個對比：把“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作對比，指出兩種人的地位與智能的反差，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。——巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
