2023年10月28日下午，安陸李白文化旅游節(jié)之“李白詩(shī)歌文化的當(dāng)代精神價(jià)值研討會(huì)”在安陸吉陽(yáng)酒店召開。會(huì)議由武漢大學(xué)教授陳順智主持。湖北古代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北大學(xué)教授陳水云，華中師范大學(xué)教授蔡靖泉，湖北大學(xué)教授鄒福清，湖北工程學(xué)院副院長(zhǎng)、教授劉懷堂，湖北工程學(xué)院教授賈平，湖北工程學(xué)院博士黃曄，武漢大學(xué)副教授程磊等專家學(xué)者，安陸資深李白研究專家王清、朱紹斌等，安陸詩(shī)詞學(xué)會(huì)陳明會(huì)長(zhǎng)等，安陸李白紀(jì)念館館長(zhǎng)張磊等參加了研討會(huì)。
研討會(huì)在陳順智教授的智慧主持下開展得很順利，氛圍很好。原李白紀(jì)念館館長(zhǎng)王清率先發(fā)言，勾動(dòng)大家的情懷和激情，之后紛紛發(fā)言，各陳高見(jiàn)，言之切切，論之鑿鑿，順智教授不得不限制時(shí)間，從每人10分鐘減至8分鐘最后減至5分鐘，還有一些同志意猶未盡。
大家從李白詩(shī)歌中總結(jié)出李白詩(shī)歌文化的當(dāng)代精神價(jià)值，包括愛(ài)國(guó)主義精神，理想主義精神，浪漫主義精神，樂(lè)觀主義精神，自由主義精神以及青春的精神，鮮明的個(gè)性，昂揚(yáng)的主體意識(shí)，博大的心靈等等等等，李白是中國(guó)文學(xué)史上的“這一個(gè)”，他非常浪漫，絕不頹廢，才華蓋世，積極進(jìn)取，蔑視權(quán)貴，從不放棄夢(mèng)想。他可仰望不可復(fù)制，可欣賞無(wú)法效仿，可學(xué)習(xí)難以超越。他給中國(guó)詩(shī)歌，給中國(guó)文學(xué)，給中國(guó)文化，給中國(guó)精神都有卓越的貢獻(xiàn)和巨大的影響。他在安陸生活十年之久，雖自嘲“酒隱安陸，磋砣十年”，但朱紹斌先生說(shuō)李白“酒陷安陸不酒隱，磋砣十年不磋砣”；蔡靖泉教授說(shuō)“酒隱安陸，白成謫星”，沒(méi)有安陸，就沒(méi)有謫星，是安陸成就了偉大的謫星。安陸十年，是他求索的十年，奮進(jìn)的十年，收獲的十年，雖無(wú)法實(shí)現(xiàn)“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理想，但他為這一理想作出了嘗試和努力，他不是一個(gè)自甘磋砣的人。當(dāng)然從另一個(gè)方面也證明著詩(shī)人的政治才華和軍事才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他的文學(xué)才華。他對(duì)后世的影響還是他的文學(xué)才華和他的精神價(jià)值。他的“戲萬(wàn)乘若僚友”的事跡傳說(shuō)，給廣大酷愛(ài)自由的人民以極大的心理安慰。他的浪漫主義精神對(duì)后世詩(shī)歌和文學(xué)創(chuàng)作的影響極為深遠(yuǎn)。
安陸受詩(shī)仙精神浸染，近水樓臺(tái)先得月，李白詩(shī)歌文化對(duì)安陸當(dāng)代精神價(jià)值的形成也有著重要的影響。無(wú)論在詩(shī)詞，文學(xué)，書法，繪畫，人文等多方面都有著領(lǐng)先周邊的底蘊(yùn)和實(shí)力。在安陸發(fā)展全域旅游的今天，這些文學(xué)氣象和精神價(jià)值無(wú)疑有著巨大的文化價(jià)值和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
湖北古代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北大學(xué)教授陳水云發(fā)言說(shuō)：“李白詩(shī)歌文化的當(dāng)代精神價(jià)值，安陸本土學(xué)者談得非常透徹，比我們這些坐在書齋里的學(xué)者教授談得更全面更透徹，王清先生的發(fā)言真才實(shí)貨，這是幾十年研究的成果和心得，對(duì)我們都有啟發(fā)。我是第一次來(lái)安陸，沒(méi)來(lái)之前，以為安陸是個(gè)小地方，來(lái)了之后，感到安陸是個(gè)大地方。安陸研究李白文化，向外推廣的力度很大，文化搭臺(tái)經(jīng)貿(mào)唱戲做得非常好，達(dá)到了雙贏共贏的目的。李白是個(gè)牌，安陸要打好這個(gè)牌，一定要強(qiáng)化文化自信，李白是非常自信的，從這個(gè)角度，提升一下，從李白的自信走向安陸自信，中華自信，這樣的價(jià)值更高一點(diǎn)！”
陳順智教授做總結(jié)發(fā)言，他說(shuō)：“今天很開心。我們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的目的，為了李白，為了安陸，召開這個(gè)研討會(huì)。今天有學(xué)院派，有當(dāng)?shù)貙W(xué)者，兩者相互融合，既促進(jìn)了李白詩(shī)歌文化當(dāng)代精神價(jià)值的研究，又利用這些精神和文化價(jià)值促進(jìn)安陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)完美結(jié)合。研討討論不是辯論誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是要達(dá)到一種效果，我們今天有了初步的效果，今后這樣的研討會(huì)還要繼續(xù)。由于時(shí)間問(wèn)題，限制了大家暢所欲言，下次我們可以把研討會(huì)的時(shí)間搞得更充分一些。有些同志由于行程問(wèn)題提前返程，沒(méi)有參加今天的研討會(huì)，是一個(gè)遺憾。但愿下次研討會(huì)得到彌補(bǔ)。謝謝大家！”
附朱紹斌會(huì)上交流發(fā)言稿
李白安陸十年詩(shī)文透射的時(shí)代精神
“酒隱安陸非久隱，蹉跎十年不蹉跎。”
李白“酒隱安陸”、詩(shī)意十年，行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書、吟萬(wàn)首詩(shī)，在其存世的千余篇詩(shī)文作品中，據(jù)當(dāng)代李白研究集大成學(xué)者詹锳、安旗、郁賢皓等考證，創(chuàng)作于安陸十年的大約有二百首。這些經(jīng)典詩(shī)文作品，不僅勾勒出李白行走天下的行蹤坐標(biāo)，更展示李白復(fù)雜而豐富的心路歷程。李白研究大家裴斐指出：“李白是我國(guó)歷史上個(gè)性最鮮明的詩(shī)人，是同自己的時(shí)代、自己的人民聯(lián)系最緊密的詩(shī)人。同時(shí)他也是全面繼承了我們民族文化遺產(chǎn)的詩(shī)人。正因?yàn)檫@樣，他才能夠超越自己的時(shí)代和民族，成為今天深受世界人民喜愛(ài)的偉大詩(shī)人。李白的鮮明個(gè)性，其顯著的特點(diǎn)就在于思想解放，熱愛(ài)人生，積極進(jìn)取，對(duì)于追求理想有獨(dú)特的熱情。所以我覺(jué)得李白的思想性格是非常符合我們今天時(shí)代精神的?！崩畎装碴懯?，正是盛唐國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，李白詩(shī)歌洋溢著盛唐情懷、人本情懷與浪漫情懷，透射出五個(gè)方面的時(shí)代精神。
一、情系家國(guó)、志在天下的愛(ài)國(guó)主義精神
家國(guó)情懷貫穿了李白起迭宕的一生。早在少年時(shí)期，李白即立志濟(jì)蒼生、安黎元，在《別匡山》詩(shī)中說(shuō)：“莫怪無(wú)心戀清境，已將書劍許明時(shí)。”建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家是李白深藏心底的夙愿。他渴望立功異域、遠(yuǎn)揚(yáng)國(guó)威，如《塞下曲六首》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！彼谕麌?guó)家早日掃除內(nèi)亂、平定邊患，如《送梁公昌從信安王北征》：“旋因獻(xiàn)凱入，麟閣佇深功?！敝钡酵砟?，李白仍然烈士暮年、壯心不已。身處“安史之亂”，李白在《永王東巡歌》中說(shuō)：“南風(fēng)一掃胡塵凈，西入長(zhǎng)安到日邊?！薄暗脰|晉謝安石，為君談笑靜胡沙?！薄堵劺钐敬笈e秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓……》詩(shī)題說(shuō)：“懦夫請(qǐng)纓，冀申一割之用。”愛(ài)國(guó)之忱，至老彌堅(jiān)。
二、執(zhí)著逐夢(mèng)、百折不撓的理想主義精神
“大鵬一日從風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里?！保ā渡侠铉摺罚├畎滓簧源簌i自詡，展翅奮飛、翱翔宇宙的大鵬可以說(shuō)是李白的精神圖騰。在《大鵬賦并序》中，詩(shī)人夢(mèng)想像大鵬一樣“激三千以?shī)^起，向九萬(wàn)而迅征?！迸険糸L(zhǎng)霄、施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，是李白終生的夢(mèng)想，動(dòng)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》有形象的演繹。
李白的政治理想在初隱安陸所作的《代壽山答孟少府移文書》中得到明晰闡述：“窮則獨(dú)善一身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。”李白終生循著這一人生路線圖上下求索、孜孜追求?！熬齐[安陸”時(shí)期，李白干謁范圍十分廣泛，上至朝廷達(dá)官，下至州郡官員，都是他上書求薦或結(jié)交求助的對(duì)象。安州就有郡督馬公、李長(zhǎng)史、裴長(zhǎng)史等。李白逐夢(mèng)人生影響最大的經(jīng)歷，就是開元十八年三十歲的李白“西入秦海，一觀國(guó)風(fēng)”，來(lái)到帝都長(zhǎng)安這一更廣闊的天地尋求政治出路，求見(jiàn)宰相張說(shuō)、衛(wèi)尉卿張垍、帝妹玉真公主、宰相之子崔宗之、秘書監(jiān)賀知章等。隱居待時(shí)，干謁求薦，成為李白安陸十年生活的重要內(nèi)容。
即使屢遭冷遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，李白那顆冰冷的心仍然熾烈如火，734年北上襄陽(yáng)，干謁襄州刺史兼山南東道采訪使韓朝宗，在《與韓荊州書》中底氣十足毛遂自薦：“日試萬(wàn)言，倚馬可待?！?36年北游太原、空手而歸，激憤出好詩(shī)，在《將進(jìn)酒》堅(jiān)信：“天生我材必有用，千金散飛還復(fù)來(lái)”。直至生命最后時(shí)刻，詩(shī)人仍視自己為精神不死的非凡神鳥，“大鵬起兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)?！保ā杜R路歌》）理想，這種沛然莫能御之的“道”，支撐李白愈挫愈奮、最終將自己形象定格為“一擊九千仞，相期凌紫氛”的盛唐詩(shī)歌世界的大鵬！
三、詩(shī)吟四海、富于創(chuàng)新的浪漫主義精神
“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！卑碴懯晔抢畎讖奶觳派倌瓿砷L(zhǎng)為一代十年的化繭成蝶的嬗變時(shí)期。
一是自成風(fēng)格。從文化視角看，李白詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的“飲似長(zhǎng)鯨快吸川，思如渴驥勇奔泉”（陸游《吊李翰林墓》）的氣勢(shì)與楚文化有著深厚淵源。荊楚文化是中華文明最具活力的地域文化之一，以莊子、屈原作品為代表所表現(xiàn)的浪漫想象的迷幻色彩、離經(jīng)叛道的創(chuàng)新意識(shí)、彰顯自我的獨(dú)立人格、念祖思源的愛(ài)國(guó)情操，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生不可替代的巨大影響。李白詩(shī)歌表現(xiàn)出的豐富精神特質(zhì)，如“不屈己，不干人”（《代壽山答孟少府移文書》）的超強(qiáng)自我意識(shí)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的獨(dú)立人格，“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難三首》的桀驁不馴、憤世嫉俗心態(tài)，以及“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》）的慷慨豪邁與自負(fù)、自信，都深深植入荊楚文化的精神基因。經(jīng)過(guò)安陸十年詩(shī)歌創(chuàng)作的淬煉，李白將莊子的消極浪漫主義和屈原的積極浪漫主義有機(jī)融合，達(dá)到了前所未有的詩(shī)歌藝術(shù)高度，成為中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作不可逾越的標(biāo)桿。
二是自創(chuàng)新辭。李白對(duì)樂(lè)府情有獨(dú)鐘，三分之一以上作品都是樂(lè)府體裁，但不循規(guī)蹈矩，而是不落窠臼，立意創(chuàng)新，其中有很多詩(shī)題都是自創(chuàng)自制。如家喻戶曉的《靜夜思》（一名《夜思》），系李白自創(chuàng)。安旗、薛天緯《李白全集編年注釋》以為作于安陸壽山。又如《江上吟》（一題《江上游》），作于李白一入長(zhǎng)安、無(wú)成而歸途中?！稒M江詞》，詹锳先生、郁賢皓先生以為作于726年初游江東之時(shí)，朱宗堯先生以為作于安陸十年再游江東之時(shí)，也是李白自創(chuàng)的樂(lè)府新辭。其他如《江夏行》、《幽澗泉》、《黃葛篇》、《登高丘望遠(yuǎn)（海）》、《君道曲》、《湖邊采蓮婦》都體現(xiàn)了李白獨(dú)辟路徑、拓展詩(shī)歌新境界的不懈努力。
三是自高境界?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧?。”毛澤東主席對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)新和特色有非常中肯的評(píng)價(jià)：李白的詩(shī)“（李白之詩(shī)）文采奇異，氣勢(shì)磅礴，有脫俗之氣”（《毛澤東讀詩(shī)——記錄和解讀毛澤東的讀詩(shī)批注》）。李白詠物詩(shī)、抒情詩(shī)也罷，與王維、賀知章等相比，一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是意象的人格化、意境的人性化。如同借景抒情，王維《鳥鳴澗》：“人閑桂花（木樨花）落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)中有畫、畫中有詩(shī)，一切都是原生態(tài)的，大概閱讀感受環(huán)境的寧?kù)o、詩(shī)人的閑逸。李白筆下的月光《靜夜思》：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白的《靜夜思》達(dá)到了“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、景中有曲”的更奇妙境界。全詩(shī)寥寥數(shù)句，勾勒出一幅如詩(shī)如畫、恬淡清麗的《月夜思鄉(xiāng)圖》，又似無(wú)聲演奏一支《霜月思鄉(xiāng)曲》?？墒牵?xì)品詩(shī)意，可以感受到深沉寧?kù)o、清新明快的基調(diào)里，隱隱透出一絲悵惘。宛若天成的意境里，摻雜絲絲凄清。為什么自視大鵬、豪放不羈、昂揚(yáng)向上、情緒激昂的李白，詩(shī)歌主色調(diào)無(wú)時(shí)不在傳遞盛唐氣象與盛唐精神，《靜夜思》卻忽然從豪放轉(zhuǎn)變?yōu)橥窦s呢？讀者情不自禁，會(huì)被帶入詩(shī)中的情境，去探尋創(chuàng)作背景，從而引起潛移默化的共鳴。
余光中《尋李白》說(shuō)：““酒入豪腸,七分釀成了月光,余下的三分，嘯成劍氣,繡口一吐,就半個(gè)盛唐!”李白詩(shī)歌極大地拓展了中國(guó)古典詩(shī)歌的邊疆，李白詩(shī)文作品勾畫出一千多年前盛唐風(fēng)情圖，可稱用詩(shī)意文字描摹的盛唐《清明上河圖》，從少年的蜀中、青年的安陸、壯年的東魯、盛年的長(zhǎng)安到暮年的當(dāng)涂，不但極富浪漫情懷地展示了一代詩(shī)仙遨游八極、詩(shī)酒放逸、精彩絕倫的一生，而且猶如山水長(zhǎng)卷，煙雨朦朧之中，演繹著大唐萬(wàn)里河山的盛世氣象。
我想說(shuō)，每個(gè)中國(guó)人都可以在李白詩(shī)歌里找到?jīng)]有遮掩的、真面目的、真性情的自我。千百年來(lái)，每個(gè)中國(guó)人都從李白詩(shī)中吮吸精神營(yíng)養(yǎng)、詩(shī)歌魅力和浪漫基因。人人心中一個(gè)李白！
四、 意氣昂揚(yáng)、豪情滿懷的樂(lè)觀主義精神
樂(lè)觀豪邁、心無(wú)纖塵是李白這位天才詩(shī)人的性格標(biāo)簽。以李白“一入長(zhǎng)安”經(jīng)歷看，最初信心爆棚，在去長(zhǎng)安的中途，嵩山巧遇鄴中王大（王昌齡），在《鄴中贈(zèng)王大勸入高鳳石門山幽居》詩(shī)中說(shuō)：“富貴當(dāng)自取，建功及春榮?！R別意難盡，各希圖令名?！钡介L(zhǎng)安以后，雖然有終南山苦雨、苦等玉真公主不遇的的挫折，仍然信心滿滿，《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》：“風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿佐皇極?！薄读魟e王司馬嵩》：“余亦南陽(yáng)子，時(shí)為梁甫吟。……愿一佐明主，功成還舊林?！薄顿?zèng)新平少年》希望像韓信一樣：“一遭龍顏君，嘯咤從此興?！?/p>
一入長(zhǎng)安，無(wú)成而歸。在經(jīng)歷痛苦的思想掙扎之后，李白依舊豪情萬(wàn)丈、重拾信心?！缎新冯y（三三）》：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！敝钡嚼畎淄砟辏馐堋鞍彩分畞y”、長(zhǎng)流夜郎致命打擊的李白，仍然不失豪情，“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！保ā杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》）只要有酒，李白就會(huì)超然、釋然；只要有月，李白就有詩(shī)情、激情。失意的李白，從來(lái)沒(méi)有失望；失態(tài)的李白，從來(lái)沒(méi)有失格；失路的李白，從來(lái)沒(méi)有失志。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，這才是本真的李白！
五、張揚(yáng)個(gè)性、放飛自我的自由主義精神
李白的豪氣、逸氣，往往與傲氣、傲骨緊密結(jié)合。在孜孜干謁的同時(shí)，李白始終保持個(gè)性尊嚴(yán)、精神自由，流露平交王侯、傲視權(quán)貴的傲岸意氣。開元十五年（727）初到安陸，李白便借醉撞車駕干謁安州長(zhǎng)史李京之，寫下《上安州李長(zhǎng)史書》，并獻(xiàn)上詩(shī)作，以求薦舉。謙卑之中流露自負(fù)、自許之意，“白，嵚崎歷落可笑人也。雖然，頗嘗覽千載，觀百家，至于圣賢，相似厥眾，則有若似于仲尼，紀(jì)信似于高祖，牢之似于無(wú)忌，宋玉似于屈原?！遍_元十八年（730）裴某蒞任安州長(zhǎng)史后，李白“承顏接辭，八九度矣”，直到“謗詈忽生”，裴長(zhǎng)史將“逐之長(zhǎng)途”，李白不得不寫下《上安州裴長(zhǎng)史書》雪謗明志，通過(guò)申述自己輕財(cái)好施、存交重義、養(yǎng)高忘機(jī)以及富有才情種種品行，辯解自己遭受誹謗讒言，蒙受不白之冤的情況。因?yàn)榕衢L(zhǎng)史帶有成見(jiàn)，李白自然流露不平之氣、不屈之氣：“若赫然作威，加以大怒，不許門下，遂之長(zhǎng)途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一觀國(guó)風(fēng)，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長(zhǎng)劍乎?”
李白弘揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，個(gè)性張揚(yáng)，酷好自由，失意之時(shí)發(fā)出憤怒的吶喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）人生低谷之時(shí)，發(fā)出牢騷：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”（《將進(jìn)酒》）被迫害之時(shí)，盡顯狂傲本色：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。這些詩(shī)句寫盡他狂放不羈、傲然獨(dú)立的人格。
李白熱愛(ài)生活、親近朋友，于曠放中洋溢著童真般的情趣，跟朋友“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》）；跟意氣相投的官員“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）；一個(gè)人孤寂之時(shí)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人……永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”（《月下獨(dú)酌》）李白熱愛(ài)大自然，筆下的山水都具有理想化的人性，“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”（《春夜宴諸從弟桃李園序》）“人乘海上月，帆落湖中天”（《潯陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》）“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流”（《月夜江行寄崔員外宗之》）。李白，以胸中豪氣賦予山水風(fēng)光以崇高美感，超凡的自然意象和傲岸的豪俠性格渾然一體。
中國(guó)李白研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授錢志熙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在當(dāng)下，李白文化在國(guó)內(nèi)外的影響力非常巨大，李白是中國(guó)第一詩(shī)人，也是世界第一詩(shī)人，具有民族性，也具有世界性。安陸作為李白文化的發(fā)源地之一，要重新深入地挖掘李白文化，讓李白文化得以傳承發(fā)揚(yáng)，成為全國(guó)乃至全世界的李白文化名片。
我想，重新發(fā)現(xiàn)李白文化，就從探討李白詩(shī)歌的當(dāng)代精神做起吧！
【朱紹斌 湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員 、李白文化學(xué)者，編著、出版《李白文化叢書》系列《李白故居白兆山》《李白與安陸》《李白安陸十年詩(shī)文鑒賞》（以上均由長(zhǎng)江文藝出版社出版）《李白與荊楚》《李白游歷荊楚詩(shī)文鑒賞》《李白詩(shī)文作品作地輯考》《李白安陸詩(shī)百篇》（中國(guó)文化出版社出版）等專著；創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《盛唐李白之楚天吟》（武漢大學(xué)出版社出版，第二部《將進(jìn)酒》、第三部《逍遙游》）、四十集電視文學(xué)劇本《我本楚狂人》（長(zhǎng)江文藝出版社出版）】。
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