沉默是一種文化而不是怯懦
?? 沉默的大多數(shù)
作者：蒼莽青山
圖丨北堂文學(xué)舍 底圖丨網(wǎng)絡(luò)
人不能永遠當小孩，但可以保持沉默。
沉默是一種生活方式。
王小波的作品總是以一種波瀾不驚的口吻吞吐出鞭辟入里的文字，令人頂禮膜拜，后背發(fā)涼?！冻聊拇蠖鄶?shù)》是王小波的一部雜文集。有趣的靈魂萬里挑一，優(yōu)秀的雜文就像生活的智者，在冷靜的敘述中提升你精神的品質(zhì)。
在讀到這篇文章之前，看到“沉默的大多數(shù)”這個標題，自然而然地就會聯(lián)想到對沉默之人怯懦的嘲諷。然而王小波告訴我們沉默是一種生活態(tài)度，所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人認為他們不存在或者很遙遠。至于沉默的理由很簡單，那就是信不過話語圈。
聯(lián)系王小波成長的背景就很好理解為什么說信不過話語圈。1952年5月13日，王小波出生于北京一個革命知識分子家庭。此時正值“三反”運動期間，家庭狀況突發(fā)變故，父親被錯劃為“階級異反分子”。58年大躍進，66年文化大革命，都發(fā)生在他成長的關(guān)鍵時期。
所以在他看來，話語圈是一座聲名狼藉的瘋?cè)嗽海麘岩梢磺械脑捳Z圈并表示如果他是錯的那么他會感到無限的幸福。他這種絕望到盡頭還保留美好愿景的態(tài)度令我著迷。
沉默和話語是兩種文化。
因為話語即權(quán)力，所以不少人挖空心思打進話語圈，爭奪“話語權(quán)”。這樣子與選擇沉默的人相比他們似乎就高人一等。但是進了那個圈子就要按照它的規(guī)矩來活，那樣子的人多多少少都有貧乏癥：話語是有窮盡的，也是無窮夸張的。話語要以事實為準，事實上，人要餓死的時候，謊言堆積成山。
王小波認為使用話語權(quán)的時候有“交稅”的強迫癥，并舉了《紅樓夢》中兩個大姑娘在大觀園聯(lián)句，冒出了頌圣的語句的例子?！敖欢悺钡囊馑己芎美斫?，現(xiàn)實中你賺了錢自然要交稅，聯(lián)系到話語權(quán)上來，你說了話那自然也要“言不由衷”。王小波有語言上的潔癖，所以就放起了這種話語權(quán)。
沉默的大多數(shù)是古往今來最大的一個弱勢群體，他們要么沒有能力說話，要么不方便說話，要么干脆就厭惡話語的世界。
但是沉默不代表不思考。
王小波反復(fù)告誡我們要學(xué)會思考，思考可以過濾話語，即使沉默，有了思考也就有了自己的智慧。大多數(shù)人無法掌握話語權(quán)，那就要學(xué)會在沉默中思考。
《沉默的大多數(shù)》給我們展現(xiàn)了這樣的一個世界：懂道理的人因為環(huán)境而沉默，不懂的人總愛夸夸其談。在這個世界里我們在和朋友聊天的時候，他一說到思想，境界等，我們就一聲不吭；在這個世界里與任何話語相比，饑餓都是更大的真理；在這個世界里對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
不討論絕對的對錯，沉默的人不愛爭辯。人與人之間的相處一定會有分歧，分歧來源于一個人對另一個人提出的觀點的不同意。在這個時候我不會選擇爭辯，那是話語的范疇，冷靜的思索往往更有價值。
當兩個屬于話語文化的人爭論，講話的人只要有身份地位作為保證，那話語就會成真。
其實如果爭辯的雙方都是沉默的智者，那也不會有人拒絕。哦，就可以把那個“爭”字拿掉了。
《鐵皮鼓》中的小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太荒誕，最后成了一個侏儒。
人要永遠做小孩子雖然辦不到，但是可以保持沉默。
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