林語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家。不僅有很高的文學(xué)功底，早年出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷也使他具有了很高的文學(xué)造詣。這都是為我們所熟知的，其實(shí)林語(yǔ)堂除了文學(xué)的偉大成就之外，對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)也有很深刻、獨(dú)到的見(jiàn)解。早在《吾國(guó)吾民》中林先生就對(duì)中國(guó)的書法藝術(shù)提出了自己的見(jiàn)解，雖然字?jǐn)?shù)不多，但也體現(xiàn)了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)書法的深刻認(rèn)識(shí)。本文試通過(guò)林語(yǔ)堂對(duì)書法藝術(shù)的簡(jiǎn)單論述來(lái)一窺他的書法觀。
1、以韻律為根本的藝術(shù)來(lái)源論
藝術(shù)的起源問(wèn)題一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的話題,關(guān)于藝術(shù)起源的觀點(diǎn)很多，例如 “摹仿說(shuō)”、 “游戲說(shuō)”、 “宗教魔法說(shuō)”、 “巫術(shù)說(shuō)”、 “勞動(dòng)說(shuō)”等等。這些觀點(diǎn)都從不同角度對(duì)藝術(shù)起源的問(wèn)題作了充分探討，那么藝術(shù)的根本究竟是什么呢?
林語(yǔ)堂在《吾國(guó)吾民》中《中國(guó)書法》一章提到，“一切的藝術(shù)都是韻律的藝術(shù)”，林語(yǔ)堂認(rèn)為韻律的問(wèn)題不僅僅存在于中國(guó)的書法藝術(shù)之中，而是普遍的存在于任何的藝術(shù)之中，只是在時(shí)間的范圍內(nèi)是否讓人們重視、是否起著決定性作用而已。
正是伴隨著韻律的原則，對(duì)韻律的不同理解與欣賞使各國(guó)藝術(shù)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。韻律在中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展中一直起著十分重要的作用，但林語(yǔ)堂卻認(rèn)為這種對(duì)韻律的最先崇拜卻是起源于中國(guó)的書法藝術(shù)之中。
2、認(rèn)為中國(guó)書法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)
中國(guó)的書法，就是指漢字書寫時(shí)所留下的痕跡。其實(shí)書法藝術(shù)在全世界是普遍存在的，只是在不同的工具材料下的表現(xiàn)方式不同而已：西方通過(guò)硬筆和墨水來(lái)追求字母的排列之美;而中國(guó)的書法，是由于漢字的特殊性，加上毛筆的作用產(chǎn)生出來(lái)的特殊美感。正因?yàn)槿绱?，中?guó)的書法在世界藝術(shù)史上的地位才顯得尤為獨(dú)特，林語(yǔ)堂也認(rèn)為“書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則”。中國(guó)書法也通過(guò)特有的線條和結(jié)構(gòu)的美感代表著中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。
3、書法是各學(xué)科相互滲透的綜合體
中國(guó)書法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)。并不僅僅體現(xiàn)在對(duì)漢字的書寫上，在這種美學(xué)基礎(chǔ)的影響下，書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也滲透到中國(guó)社會(huì)各方面的領(lǐng)域。中國(guó)人一直講書畫同源，書法通過(guò)毛筆所表達(dá)出來(lái)的豐富筆法被繪畫所借鑒，中國(guó)的許多畫家如趙孟頫、董其昌、黃賓虹等人，通常也是書法家。中國(guó)古代建筑當(dāng)中的飛檐就是對(duì)隸書波磔的一種再創(chuàng)造的審美表現(xiàn)。其實(shí)早在唐代就有觀公孫大娘舞劍而得筆法的傳說(shuō)，宋代大書法家黃庭堅(jiān)就在生活中觀船夫蕩槳而得筆法，并探索出了自己特有的書法風(fēng)格。
中國(guó)書法已有幾千年的歷史，并且每一位書法家都在積極的去尋求自己那種特有的表達(dá)方式。這種審美的相互滲透使書法變成了各學(xué)科間相互滲透的綜合體，并顯示出強(qiáng)大的生命力。
4、多形態(tài)的運(yùn)動(dòng)美是理解中國(guó)書法的鑰匙
自然之所以吸引人，不僅是她所擁有的生物種類的繁多，也在于各種類之間遵循著自己的生活形態(tài)不斷運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。西方人之所以看中國(guó)的書法很神秘，是因?yàn)槲鞣饺嗽谒囆g(shù)的注重方面更加的在意藝術(shù)的層面問(wèn)題而不是藝術(shù)的線條問(wèn)題，對(duì)于線條的質(zhì)感問(wèn)題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不及中國(guó)書法研究的透徹。正是因?yàn)槿绱?，書法線條各形態(tài)之間的運(yùn)動(dòng)、對(duì)于運(yùn)動(dòng)的把握，才是理解中國(guó)書法的鑰匙。
林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書法探索了每一種可能出現(xiàn)的韻律和形式”，這就是來(lái)源于自然的結(jié)果。其實(shí)中國(guó)書法中的許多筆法如錐畫沙、屋漏痕也都是源于自然的表現(xiàn)，書法家們正是把握住了這樣的一種特殊表現(xiàn)方式，將這種美融入自己的書法創(chuàng)作當(dāng)中。因此，想要更加深入的了解中國(guó)書法筆法的精髓，就要善于去把握多種形態(tài)的藝術(shù)美感的追求。
5、對(duì)現(xiàn)代書法的無(wú)限憧憬
唐代大書法家孫過(guò)庭在《書譜》中就講到“古不乖時(shí)，今不同弊”，清代大畫家石濤也講過(guò)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。任何一種藝術(shù)的發(fā)展都不能是固步自封的。林語(yǔ)堂也深知這個(gè)道理，那么中國(guó)書法發(fā)展到現(xiàn)在，又有什么樣的創(chuàng)新性而言呢?林語(yǔ)堂認(rèn)為“它最為明顯的特征，不是努力撫慰我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官”，這或許是中國(guó)書法在現(xiàn)代的一種新的發(fā)展道路。
雖然在林語(yǔ)堂的時(shí)代，中國(guó)的書法藝術(shù)還沒(méi)有與現(xiàn)代很好的結(jié)合。但是在改革開放之后，有中央美院教授徐冰創(chuàng)“天書”系列、邵巖等年輕一代所探索的現(xiàn)代書法、中國(guó)美院王冬齡教授成立的現(xiàn)代書法研究所、浙江大學(xué)陳振濂教授領(lǐng)導(dǎo)的“學(xué)院派”書法運(yùn)動(dòng)等等，中國(guó)書法也呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。在這些活動(dòng)如火如荼的進(jìn)行之中，更加體現(xiàn)了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)書法在新時(shí)代發(fā)展的先知導(dǎo)向作用，也不負(fù)林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)書法的無(wú)限憧憬。
斯人已逝，但卻給我們留下了許多寶貴的財(cái)富，伴著這些珍貴的資料，中國(guó)的書法藝術(shù)也會(huì)朝著正確的方向不斷的發(fā)展，體現(xiàn)強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。
本文由墨友【唐昆】供稿
魯迅美術(shù)學(xué)院書法理論與實(shí)踐碩士，現(xiàn)為榮寶齋出版社編輯。
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