詩人青青草（上圖)原名彭曼青，原是北京一家教育媒體的資深編輯，后做一張早期教育報紙主編。曾在全國多家報刊上發(fā)表過近200萬字的包括小說、散文、詩歌、專訪、報告文學等作品。喜歡文學藝術(shù)，喜歡詩歌，認為詩歌乃是人的靈魂對生命的投射，有什么樣的靈魂便有什么樣的詩歌，無常不止，詩歌永恒。崇尚簡單，追求素淡、素雅?，F(xiàn)浪跡北京、上海與三亞。
本文是讀者“八十年代”為青青草詩歌所寫的評論。作者曾經(jīng)是文學研究工作者，辭職后轉(zhuǎn)行做投資,酷愛詩歌，出版有詩歌評論專著。
本文僅代表作者觀點，不代表本刊立場。
窗外，又是珠江三角洲草長鶯飛的季節(jié)了。鳥兒在枝頭茂密的新綠中叫得嘹亮，草坪上的新芽兒也晃人眼目。此情此景，很容易讓人想起了丘遲的話：“江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！边@是一個傷感和鄉(xiāng)愁相伴而來的季節(jié)，這樣的季節(jié)是最容易讓人詩心萌動的。恰好，受師兄之托，給詩人青青草的詩歌寫一點文字。這是我非常樂意做的工作——不僅僅是因為師兄重托，義不容辭。對于我們這些在80年代的大學校園里度過青春歲月的人，對那個詩歌繁榮的年代有著無法割舍的情節(jié)，青青草的詩歌讓我們看到了曾經(jīng)的青春歲月……
人文社科領(lǐng)域里有一個固定短語——新時期以來。對于生長于1980年代以后的新生代，這個短語的意涵似乎不甚清楚?！靶聲r期以來”不是一個簡單的時間概念，它是指1978年以后開始的社會變革、思想解放、經(jīng)濟體制改革、向科學進軍、文學藝術(shù)百花齊放的生氣勃勃的歷史時期。文學史上有一個不成文的概念——從時間上來劃分，1919年“五四運動”以后至1949年，這一階段的文學被稱為中國現(xiàn)代文學；1949年以后的中國文學概稱當代文學。在當代文學的范疇里，又分為幾個不同的階段，“新時期文學”就是其中之一。
寫此文時，偶然間抬頭看見臺上的日歷，2017年02月17日。這是一個值得紀念的日子。38前的今天，一場以保衛(wèi)邊疆為口號的“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”打響了，它以隆隆的炮聲,在那個春天里為“新時期”的肇始打開了大門！此后，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，狂飆突起的朦朧詩和風靡大江南北的流行歌曲，將一種全新的文化呈現(xiàn)在人們眼前。這一時期涌現(xiàn)出來的群星璀璨的詩人們，直到現(xiàn)在還深刻地影響著中國的詩壇。舒婷、北島、食指、梁小斌、海子、顧城、……那是一個群星燦爛的明星陣容。他們自由奔放的思想和寓意深遠的詩歌，讓那一時期的文學天空，煥發(fā)出異常壯觀的色彩！
之所以連篇累牘地談新時期文學這個概念，是要理清楚青青草詩歌的源流根脈，以及她詩歌的思想背景。只有在這個大背景下去理解她的詩歌，才有可能貼近她詩歌的核心，理解她詩歌的隱喻或者寓意。從這些角度來說，青青草的詩歌，和我們熟悉的這一時期的一些著名詩人的詩作一脈相承！
尼采說“上帝死了。”盧梭說“上帝塑造了我，然后打碎了模子?！鄙系鬯懒耍嬲饬x上的人誕生了，人從一切思想束縛中解放出來了。人的藝術(shù)復興了，綻放出燦爛的花朵。上帝塑造了我，然后打碎了模子，于是，我是天地之間的唯一，如同小朋友嘴里唱的那樣——我就是我，不一樣的煙火。這樣具有獨立人格和自由思想的人，是現(xiàn)代文學的基點和終點?；c是指一切具有現(xiàn)代意義的文學創(chuàng)作，必然基于對人的獨立、自由、尊嚴這一價值觀念的堅守，終點是指作品的終極意義，是對這一價值觀念的建構(gòu)和推進。對于個體而言，追求人格獨立和思想自由，追求個體價值的實現(xiàn)和被尊重，對一切侵犯人的尊嚴的貌似神圣的東西發(fā)出質(zhì)疑，這是從舒婷、北島、顧城、海子那一代詩人開始就堅守的底線，也是青青草詩歌的價值方向。對于社會而言，無數(shù)個追求人格獨立、思想自由的人的共同愿景，構(gòu)成了現(xiàn)代社會的基本規(guī)范：人權(quán)和自由。這一現(xiàn)代社會共同的價值觀念，也是詩歌藝術(shù)堅守的價值方向，哪怕歌頌、詠嘆愛情的詩歌，也必然建筑在人格獨立、思想自由、相互尊重這一基本原則之上。從舒婷的橡樹和木棉，北島的紅帆船和回答，顧城一代人的黑眼睛，到海子在草原上思考鷹的自由，在嚴寒的冬天夢想著面朝大海春暖花開……他們追求、呼喚、質(zhì)疑、堅守……的，都是人格的獨立、生活的自由、思想的奔放，愛情的純潔……一句話，都是在堅守人的基本權(quán)利和尊嚴的基礎(chǔ)上所進行的詩歌敘事。
獨立思想和人格尊嚴，這是時下這個物質(zhì)至上的時代所稀缺的精神資源！在一個以GDP來統(tǒng)計和衡量社會進步，以錢多錢少來定義窮富高低，以權(quán)大權(quán)小來決定尊卑貴賤的時代，如果你認為你可以隨意吐槽就是擁有獨立自由，你擁有在物質(zhì)的基礎(chǔ)上沉湎于消費主義帶來的滿足就是有尊嚴的話，那么，你可能是這個時代的“成功人士”，但你絕對不具有真正的尊嚴和嚴格意義上的獨立自由！真正的尊嚴不是靠物質(zhì)優(yōu)越性堆積起來的，而真正的自由也不是靠吐槽的多少來衡量的！
在物欲主宰了世界同時也左右著時代精神，人被徹底物質(zhì)化了的時代背景下，青青草以詩人的激情和敏銳，堅韌地在詩歌里呼喚著青春，呼喚著精神的獨立自由，愛情的純潔奔放，呼喚著一切被物質(zhì)和欲望扭曲了的東西回歸正常，就顯得愈發(fā)難能可貴了！她發(fā)表在《大地菲芳》上面的詩歌，令人印象深刻的就是她一直在堅持著這些可貴的東西！一直在呼喚，吶喊，甚至咆哮！
北島在發(fā)出了“告訴你吧，世界/我不相信！”之后，徘徊在《紅帆船》里“到處都是殘垣斷壁/路/怎么從腳下延伸?” ；舒婷的木棉對橡樹說，我必須“作為樹的形象和你站在一起”，表達著人格的獨立、平等、尊嚴，然而卻又迷惘在雙桅船分分合合、離別和重逢循環(huán)反復的意象里；顧城的黑眼睛找沒找到黎明，他的自殺多少或許能說明一點問題；而海子，這個自詡為黑夜的孩子，在說罷《面朝大海春暖花開》的童話之后，也選擇了離開……然而，那一代詩人在詩歌中探索、追求的東西，并沒有隨著時代大潮的起伏而湮沒，在詩人青青草這里，我們看到了繼承和揚棄！
青青草的《致激流》和《致愛情風暴》，那磅礴的氣勢，洶涌的激流，奔放的思想，鏗鏘的詩歌語言，哪一點比掀起八十年代詩歌浪潮的明星詩人們差？而那朵開放在“遙遠遙遠的天盡頭/那條漫長的地平線上”的藍色勿忘我，作為一顆藍色天宇中的星星，一直閃爍在詩人心頭。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”不管詩人們?nèi)绾螒n世傷生，悲嘆時間長河的無情，歷史總是按照自己的路線圖腳步匆匆。黍離禾秀之悲的后面，是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的堅守和孤獨。詩人青青草，在自己的堅守不被理解的時候，她把目光投向了渺渺天際，遙遠的宇宙和未來，她把自己關(guān)進精神的后花園，不懼“瘦了流年/寒了時光”①，依然是“我在這里/靜思默想”②，她堅信“在遙遠無際的星系/我如一縷青煙/尋到你。”③
和其他所有的文學體裁一樣，詩歌只是一個載體。蘊含在詩歌語言里的價值觀念，才是詩歌真正的靈魂。一個詩人，倘能為自己的追求堅守一生，就不失為一個偉大的詩人！屈原是這樣，青青草也是這樣的。僅此一點，就值得我在她的詩歌面前投以敬佩的目光！
2017年2月20日凌晨完稿于珠海
注釋
①②青青草詩歌《無題》，發(fā)表于《大地菲芳》2016年11月17日
③青青草詩歌《致愛情風暴》，發(fā)表于《大地菲芳》2016年12月26日。
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