引言
柳如是（1618—1664），原姓楊，名愛(ài)，后改姓柳，名是，字如是，又名河?xùn)|君。是明末清初一位充滿(mǎn)傳奇色彩的女性。她一生命運(yùn)坎坷，幼年被拐賣(mài)，成為娼妓，在浙江名妓徐佛的調(diào)教下，她雖身在風(fēng)塵中，卻饒具膽略，有壯懷激越之志，且才藝俱佳，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆為上乘之作，尤其是她的詩(shī)作，雖然傳世不多，但才情奇高，意境深遠(yuǎn)，具有很高的藝術(shù)造詣，梁溪鄒斯漪在《柳如是詩(shī)·小引》中說(shuō)：“予論次閨閣諸名家詩(shī)，必以河?xùn)|為首。蓋閑情澹致，風(fēng)度天然，盡洗鉛華，獨(dú)標(biāo)素質(zhì)。而又曰詩(shī)騷雅鉅公，揚(yáng)迄古今，吐納珠玉，宜其遺眾獨(dú)立，令粉黛無(wú)色爾爾。”⑴但由于她是風(fēng)塵中人，地位卑賤，其詩(shī)作就如藏于幽谷之中，失去了光彩，少為世人所賞識(shí)，然而，真正優(yōu)秀的詩(shī)作是不會(huì)被世俗的眼光所掩蓋的，作為明清之際才華極高的女詩(shī)人，我認(rèn)為柳如是的詩(shī)歌成就并不低于前代的李清照、朱淑真等人，她的詩(shī)歌應(yīng)該在中國(guó)文學(xué)史上擁有屬于自己的地位。
一、
柳詩(shī)的悲情思想
柳如是的詩(shī)具有濃厚的悲情氣息，是明末清初悲情詩(shī)的代表。她的詩(shī)歌基調(diào)是悲傷的，這種悲傷或濃或淡，或明顯或隱諱地貫穿于詩(shī)作之中，透過(guò)這些詩(shī)，我們可以體會(huì)到一顆充滿(mǎn)悲愁的心靈，在向人們傾訴。在她的詩(shī)中，有大量帶有悲情色彩的詞語(yǔ)，如：哀怨、愁、悲歌、凄靡、愴然、垂淚、憂(yōu)心、惆悵、憔悴、傷心、愁思、愁人、卑濺等，這些情感指向性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，構(gòu)成了柳詩(shī)悲情風(fēng)格的語(yǔ)言基礎(chǔ)。另外，就其詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，也蘊(yùn)含著廣泛的悲愁，她在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)自己身世的悲嘆，對(duì)國(guó)家、民族衰亡的悲憤和失去愛(ài)情之后的悲愁。但是柳如是的悲愁不是封建社會(huì)深閨女子和奴婢們?cè)固煊热耸降男”〕?，而是站在整個(gè)社會(huì)和人生的高度，對(duì)其進(jìn)行思索和探求時(shí)所引發(fā)的深深的悲愁。
1、“桐花最哀怨，碧柰空參差”——身世之悲。柳如是的一生經(jīng)歷坎坷，充滿(mǎn)了傳奇色彩，她幼年即遭遇不幸，據(jù)周采泉《柳如是雜論》推測(cè)：“柳如是出身于書(shū)香門(mén)第，四五歲時(shí)，因家遭變故，被人口販子從嘉興拐賣(mài)到吳江，鬻與娼寮。”⑵她14歲時(shí)，又被“吳江故相”周道登家買(mǎi)于勾欄之中，錢(qián)肇鰲《質(zhì)直談耳·柳如是軼事》：“如是幼養(yǎng)于吳江周氏，為寵姬。年最稚，明慧無(wú)比，主人常抱置膝上，教以文藝，以是為群妾嫉。獨(dú)周母以其善于趨承，愛(ài)憐之。不及一年，周府群妾謠諑蜚語(yǔ)加害于柳如是，幾被處死，因周老夫人阻攔，將其逐出周府，再賣(mài)于娼家。”⑶她隨即重回盛澤鎮(zhèn)歸家院，自備畫(huà)舫，浪跡吳越間，開(kāi)始了游妓生涯。童年幾度被賣(mài)為娼妓的悲慘遭遇，在詩(shī)人的心中造成了自卑的陰影，并伴隨了她的一生，但是迫于社會(huì)輿論的壓力，身份卑微的詩(shī)人只能通過(guò)詩(shī)歌委婉地表達(dá)對(duì)自己悲慘身世的哀嘆。如《冉冉孤生竹》：
逍遙感石腴，至神無(wú)常移。
昔時(shí)縞帶間，明月何陸離。
迄今萬(wàn)余里，不敢忘初時(shí)。
雙鵜自翔側(cè)，單鵠長(zhǎng)凄靡。
火浣織成素，青綾暮還絲。
念君惟一身，形影誰(shuí)執(zhí)持？
暖暖九靈敖，浥浥滄景辭。
上下會(huì)有涯，豈能無(wú)相思？
詩(shī)人以離群孤生之竹自喻，這種以竹的精神為載體的孤獨(dú)感，充滿(mǎn)了獨(dú)立不遷，孤傲剛直的品格，雖然她地位卑賤，但沒(méi)有一絲媚顏奴骨和自輕自賤，她的孤獨(dú)，已經(jīng)超越了蕓蕓眾生，上升到對(duì)生命進(jìn)行思索的層面。
如果說(shuō)《冉冉孤生竹》反映了詩(shī)人早期生活的孤獨(dú)，那么《悲落葉》則全景式地向人們傾訴了她自己對(duì)身世的悲嘆：
悲落葉，重疊復(fù)相失。
相失有時(shí)盡，連翩去不息。
鞸歌桂樹(shù)徒盛時(shí)，辭條一去誰(shuí)能知？
誰(shuí)能知，復(fù)誰(shuí)惜？昔時(shí)榮盛凌春風(fēng)。
今日颯黃委秋日，凌春風(fēng)，委秋日，朝花夕蕊下相識(shí)。
悲落葉，落葉難飛揚(yáng)。短枝亦已折，高枝不復(fù)將。
愿得針與絲，一針一絲引意長(zhǎng)。
針與絲，亦可量。不畏根本謝，所畏秋風(fēng)寒。
秋風(fēng)催人顏，落葉催人肝。眷言彼姝子，葉落誠(chéng)難看。
在詩(shī)中，詩(shī)人營(yíng)造了落葉這個(gè)充滿(mǎn)悲傷氣息的意象，在這個(gè)意象上，她寄托了深沉的悲情，她的命運(yùn)就好比一片落葉，“辭條一去誰(shuí)能知？”落在地上也無(wú)人能夠知曉，也無(wú)人憐惜，尤其是“重疊復(fù)相失”，“落葉難飛揚(yáng)”兩句，隱諱而又沉痛地道出了柳如是從小墮入風(fēng)塵，任人踐踏的悲愁心情。陳寅恪先生在《柳如是別傳》中評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“誓愿之文，傷心之語(yǔ)”⑷，實(shí)為中肯之論。
除了孤竹、落葉之外，柳詩(shī)中還創(chuàng)造了大量蘊(yùn)含著悲情氣息的意象，形成了她獨(dú)特的悲情風(fēng)格。如《楊白花》中的楊花，《詠蕙蘭》中的蕙蘭，《楊柳二首》中的楊柳，《西河柳花》中的柳花等，這些意象無(wú)不象征著詩(shī)人的身世和人格精神。“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。”⑸在楊柳、楊花、柳花、蕙蘭這些客觀物象的身上，融入了詩(shī)人豐富的主觀情意。如：
楊柳楊花皆可恨，相思無(wú)奈雨絲絲。（《楊花》）
不見(jiàn)長(zhǎng)條見(jiàn)短枝，止緣幽恨減芳時(shí)。（《楊柳二首》）
透過(guò)這些詩(shī)句，我們可以看出楊柳意象承載了柳如是對(duì)命運(yùn)的悲嘆，她本姓楊，后改姓柳，她對(duì)楊柳的偏愛(ài)，正好切合了她的身世。陳寅恪先生在《柳如是別傳》中說(shuō)：“戊寅草《楊柳》、《楊花》、《西河柳花》、《春江花月夜》上錄四題中，主題皆與柳有關(guān)。柳固為詩(shī)人春季題詠之物，但亦是河?xùn)|君自寄其身世之感所在。”⑹
柳如是借助詩(shī)歌悲嘆自己坎坷的身世，但她并沒(méi)有唱著悲歌走向自暴自棄之路，而是走上了一條女性自覺(jué)的道路。她雖然身份低微，但一生追求獨(dú)立自由的人格，追求男女平等。她的女性自覺(jué)意識(shí)，通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)。如《遙夜感懷》中的幾句：“俯檻恣群勢(shì)，仄音危族留。”“大義良可欽，列芳不可周。”這首詩(shī)文字略為艱澀，難于理解，但透過(guò)這幾句詩(shī)，我們?nèi)匀豢梢钥闯鲈?shī)人心憂(yōu)天下的志向與胸懷，她俯視世間萬(wàn)物，同情處于弱勢(shì)地位的群體，對(duì)“危族”發(fā)出不平的呼喊，而封建社會(huì)中的女性正是身份低微的“危族”，因此這首詩(shī)可以看作是她追求男女平等，而“為改變廣大婦女悲慘處境所作的呼吁與抗?fàn)帯?#8221;（7）從這一點(diǎn)來(lái)看，柳如是的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。
柳如是女性自覺(jué)意識(shí)的另外一個(gè)方面是獨(dú)立不遷的人格精神。如果這是對(duì)社會(huì)上層君子士人們所作的道德規(guī)范的話(huà)，那么對(duì)于身處底層的風(fēng)塵女子柳如是來(lái)說(shuō)，她具備的這種精神就彌足珍貴了。在她的詩(shī)中，我們能深切地體會(huì)到這種精神，試看《詠蕙蘭》：
一春長(zhǎng)是艷陽(yáng)成，碧霧晴霞蕙草輕。青蕊有香皆是影，黃須無(wú)暖獨(dú)多情。
春風(fēng)縹緲何時(shí)見(jiàn)，明月清新向此生?？杖巧铋|無(wú)限思，紫蘭花里自分明。
在詩(shī)中，蕙蘭這個(gè)意象取自屈原創(chuàng)造的“香草美人”意象，美麗的蕙蘭正是詩(shī)人自身的象征，生動(dòng)地展示了她出淤泥而不染，獨(dú)立高潔的人格精神。而獨(dú)立不遷這四個(gè)字出自屈原早年的作品《橘頌》，同時(shí)也是屈原人格精神的象征。兩人的精神相互契合，而柳如是自比屈原，思想境界何其高也！
2、“一樹(shù)紅梨更惆悵，分明遮向畫(huà)樓中”——愛(ài)情之悲。在柳如是的所有詩(shī)作中，以歌詠愛(ài)情為內(nèi)容的占了很大比重，如《戊寅草》、《湖上草》兩本集子，幾乎連篇累牘地記錄了她的愛(ài)情詩(shī)篇，由此我們可以知道愛(ài)情在她的心中是多么地重要！她在詩(shī)中說(shuō)出了她對(duì)美好愛(ài)情的渴望：“西泠月照紫蘭從，楊柳絲多待好風(fēng)”。（8）但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，少年時(shí)就墮入風(fēng)塵的她，注定了她追求愛(ài)情的道路也是非常崎嶇的。據(jù)《柳如是年譜》記載，柳如是15歲時(shí)，從周道登家流落松江，開(kāi)始了游妓生涯，后來(lái)認(rèn)識(shí)了松江三大才子之一的東征輿，宋征輿即開(kāi)始追求她，但在其家人和郡守的壓力下卻退縮了，宋征輿經(jīng)受不住愛(ài)情的考驗(yàn)，柳如是以倭刀斫斷古琴七弦與他決裂。之后柳如是又與陳子龍相戀，在他們相戀的兩年多時(shí)間里，兩人之間產(chǎn)生了深摯的感情，柳如是也在詩(shī)中表達(dá)她對(duì)陳子龍熱烈的愛(ài)情，如《送別二首·其一》：
念子久無(wú)際，兼時(shí)離思侵。不自識(shí)愁量，何期得澹心。要語(yǔ)臨岐發(fā)，行波托體沉。從今互為意，結(jié)想自然深。
但是詩(shī)人純潔熱烈的愛(ài)情還是被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所打破了，由于陳子龍的正妻和祖母等人的干涉，他們被迫分手。這次戀愛(ài)失敗對(duì)柳如是的情感打擊很大，而這恰恰促成了她的詩(shī)歌創(chuàng)作高峰，她的大部分詩(shī)作，如《戊寅草》、《湖上草》等都是在這個(gè)時(shí)期完成的，其詩(shī)的內(nèi)容也多與愛(ài)情有關(guān)。此后，柳如是最終與錢(qián)謙益結(jié)為夫婦，思想和詩(shī)歌創(chuàng)作都趨于平淡。
柳如是一生追求自由、平等的愛(ài)情，但是求而為得，她只有通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的熱烈渴望，抒發(fā)失去愛(ài)情后心中深深的悲愁。如《西陵十首·其一》：
西泠月照紫蘭叢，楊柳絲多待好風(fēng)。小苑有香皆冉冉，新花無(wú)夢(mèng)不濛濛。金吹油壁朝來(lái)見(jiàn)，玉作靈衣夜半縫。一樹(shù)紅梨更惆悵，分明遮向畫(huà)樓中。
身在“紫蘭叢”里的詩(shī)人就像河邊的楊柳一樣等待著“好風(fēng)”的到來(lái)，對(duì)愛(ài)情的渴求溢于言表，但可望而不可及的愛(ài)情使得她自比“一樹(shù)紅梨”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心淡淡的哀愁。
如果說(shuō)真愛(ài)難尋所引發(fā)的只是柳如是淡淡的哀愁，那么當(dāng)她失去一段美好的真愛(ài)之后，她感到的就是撕心裂肺的悲痛了。她和陳子龍之間的愛(ài)情是她一生中最重要的一段感情，在短短兩年多時(shí)間里，兩人情深意篤，相互間唱和酬詠，如陳子龍作《秋潭曲》，柳如是作《游龍?zhí)毒岬菢亲?，時(shí)大風(fēng)，和韻》應(yīng)答。但在陳子龍家人的逼迫下，兩人被迫分手。失戀的打擊給柳如是造成了深深的悲痛，她這一時(shí)期的大量詩(shī)作都在向人們?cè)V說(shuō)自己的失戀之悲。試看《寒食雨夜十絕句》，十首詩(shī)，首首充滿(mǎn)了失去戀人后的悲情，讀后不覺(jué)讓人落淚：
留后春風(fēng)自憔悴，傷心人起異垂楊。（《其二》）
青驄石路已難看，況是煙鬟風(fēng)霧寒。（《其三》）
從此思君那得去，水精簾下看梧桐。（《其六》）
無(wú)聊最是橫塘路，明月清霜草亦愁。（《其七》）
合歡葉落正傷時(shí)，不夜思君君亦知。（《其十》）
這些詩(shī)句于悲傷中透出凄涼，可見(jiàn)她把這段愛(ài)情看得有多重。無(wú)論是對(duì)愛(ài)的渴望還是失去愛(ài)情的悲傷，柳如是都通過(guò)她的詩(shī)向人們傳遞了她的愛(ài)情觀，那就是建立在自由、平等基礎(chǔ)之上的愛(ài)情。這是她一生追求的目標(biāo)，據(jù)鈕秀《觚剩》記載：“丙子春，婁東張西銘過(guò)吳江，泊垂虹亭下，易小舟訪之。佛他適，其弟子曰楊?lèi)?ài)，絕美于徐，綺淡雅什，亦復(fù)過(guò)之。西銘一見(jiàn)傾意，攜至垂虹，繾綣而別。愛(ài)于是心喜自負(fù)，謂：我生不辰，墮茲埃盍，然非良耦，不以委身，今三吳之間，簪纓云集，膏粱紈袴，形同木偶。而貼括咿唔，幸竊科第者，皆傖父耳。唯博學(xué)好古，曠代逸才，我乃從之。所謂天下有一人知己，死且無(wú)憾。”（9）由此可見(jiàn)，詩(shī)人敢于突破封建綱常道德，追求心中理想的愛(ài)人，讀她的詩(shī)，可以感受到自由、平等的氣息，因?yàn)樗俺隽艘粋€(gè)婦女在封建社會(huì)中的愛(ài)情宣言。
3、“海內(nèi)如今傳戰(zhàn)斗，田橫墓下益堪愁”——家國(guó)之悲。柳如是生活在明清之際這個(gè)特殊的時(shí)代中，改朝換代所帶來(lái)的巨大社會(huì)動(dòng)蕩撞擊著每一個(gè)人的心靈，面對(duì)滿(mǎn)清軍隊(duì)咄咄逼人的氣勢(shì)和搖搖欲墜的大明河山，詩(shī)人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，寫(xiě)下了大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。如《初夏感懷四首·其二》：
凄亭云幄對(duì)江湖，城上青髦隱大烏。婉孌魚(yú)龍問(wèn)才艷，深涼烽火字珊瑚。
誰(shuí)人明月吹蘆管，無(wú)數(shù)清笳起鷓鴣。愧讀神經(jīng)并異注，愁來(lái)不覺(jué)有悲歌。
詩(shī)中“凄亭”、“城上青髦”、“烽火”、“清笳”等意象構(gòu)成了一幅悲涼的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，清軍已大兵壓境，國(guó)家存亡危在旦夕，懷著一顆愛(ài)國(guó)之心的詩(shī)人無(wú)法找到救國(guó)良方，只能放聲悲歌，柳詩(shī)中表現(xiàn)出的家國(guó)之悲，是國(guó)家滅亡帶來(lái)的悲憤和感嘆無(wú)人救國(guó)的悲哀，而深藏在這些詩(shī)句背后的，是詩(shī)人位卑不忘憂(yōu)國(guó)的拳拳之心。在她的這類(lèi)詩(shī)中，許多句子直接抒發(fā)了作者的情感。有感嘆有家難回、無(wú)人救國(guó)的：
總有家園歸未得，嵩陽(yáng)劍器莫平夷。（《初夏感懷四首·其一》）
有表現(xiàn)詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的：
我欲滎陽(yáng)探龍蟄，心雄翻是有闌珊。（《初夏感懷四首·其三》）
另外，在《劍術(shù)行》、《月夜登湖心亭》、《岳武穆祠》等諸多詩(shī)中，詩(shī)人無(wú)不表現(xiàn)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，她不但要追求自己的自由獨(dú)立，更要追求國(guó)家民族的自由和獨(dú)立，她以女子之軀，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
柳如是的愛(ài)國(guó)精神是真摯的，她留戀明朝而且忠于明朝，尤其是清軍入侵時(shí)，這種感情空前的表現(xiàn)出來(lái)，但她對(duì)明朝的忠誠(chéng)并不是愚忠，作為一個(gè)有責(zé)任感的詩(shī)人，她對(duì)明朝統(tǒng)治者的腐朽和黑暗是直接進(jìn)行無(wú)情的批評(píng)的，她的這類(lèi)詩(shī)作就可歸入政治諷喻詩(shī)的范疇之中了。“詩(shī)歌的美刺諷喻作用，是我國(guó)古代詩(shī)論的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總是有美好健康的事物，也有丑惡的腐朽的現(xiàn)象。詩(shī)歌就是要歌頌美好健康的事物，鞭笞丑惡腐朽的現(xiàn)象”。（10）柳如是以自己的諷喻詩(shī)刺向明朝社會(huì)黑暗的部分，補(bǔ)察明朝統(tǒng)治者的得失?！洞航ㄔ乱埂芳礊槠渲械拇碇鳎?/font>
小砑紅箋茜金屑，上管免毫團(tuán)紫血。閣上花神艷連纈，那似璧月句妖絕。
結(jié)綺雙雙描風(fēng)凰，望仙兩兩畫(huà)鴛鴦。無(wú)愁天子限長(zhǎng)江，花底死活酒庇王。
胭脂臂捉麗華窘，更衣殿秘絳燈引。龍綃貼肉汗風(fēng)忍，七華口令著人緊。
玳筵頂飛香霧膩，銀燭媚客滅幾次。強(qiáng)飲犀桃江令醉，承思夜夜臨春睡。
麟帶切紅紅欲墮。鸞釵盤(pán)雪尾梢翠。夢(mèng)中麝白桃花回，半面天煙乳玉飛。
碧心跳脫紅絲匼，驚破金猊香著月。殿頭鹵簿繡發(fā)女，簽重慵多吹不起。
詩(shī)中描寫(xiě)了南朝陳后主荒淫敗國(guó)的故事，詩(shī)人借古喻今，對(duì)沉迷于紙醉金迷中的明朝統(tǒng)治者進(jìn)行了嚴(yán)厲的鞭笞，反映了柳如是深刻而又冷峻的批判現(xiàn)實(shí)思想。
二、柳詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵
在藝術(shù)風(fēng)格上，柳如是的詩(shī)有著自己鮮明的特色，她的詩(shī)柔婉纖麗與剛勁雄渾兩種風(fēng)格并存，她也是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的既能表現(xiàn)婉約，又能表現(xiàn)豪放兩種不同風(fēng)格的詩(shī)人之一。陳子龍?jiān)u論柳如是時(shí)說(shuō)：“余讀其諸詩(shī)，遠(yuǎn)而惻榮枯之變，悼蕭壯之勢(shì)，則有旻衍漓槭之思，細(xì)而飾情于潴者蜿者，林木之蕪蕩，山雪之脩阻，則有寒澹高涼之趣，大都備沉雄之致，進(jìn)乎華騁之作者焉”。（11）柳詩(shī)中的婉約之作，反映了詩(shī)人的閨閣兒女之情：
琢情青閣影迷空，畫(huà)舫珠簾半避風(fēng)。（《游龍?zhí)毒岬菢亲?，時(shí)大風(fēng)，和韻》）
小苑有香皆冉冉，新花無(wú)夢(mèng)不濛濛。（《西陵十首，其一》）
明霞自落鳳巢里，白蝶初含團(tuán)扇情。（《清明行》）
而柳詩(shī)中的豪放之作，卻充滿(mǎn)了剛勁豪邁的男子氣：
我行大漠中，凜凜風(fēng)吹面。（《回車(chē)駕言邁》）
夏服左彎從白馬，鐃歌清徹比烏彈。（《初夏感懷四首·其三》）
意氣吞龍荒，事業(yè)高云閣。（《于忠肅祠》）
柳如是詩(shī)的不同風(fēng)格，與詩(shī)人豐富的思想內(nèi)涵是密不可分的，柳如是早期的思想表現(xiàn)出儒家積極入世的特點(diǎn)，她不甘于低賤的地位，敢于和命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由和?dú)立的人格，追求自由、平等的愛(ài)情。她憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，用詩(shī)歌唱出了挽救民族危亡的最強(qiáng)音，她還參加了復(fù)明運(yùn)動(dòng)。但是她的理想并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，她追求愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果，又遭遇了明朝滅亡的打擊，最終在復(fù)明運(yùn)動(dòng)失敗后，她的思想逐漸向道家潛隱避世方面發(fā)展。據(jù)顧苓《河?xùn)|君小傳》載：“癸卯秋，下發(fā)入道。”（12）她的道家思想在她的詩(shī)中已經(jīng)有了顯現(xiàn)，如《今日良晏會(huì)》：
清暉何靈潔，嘉賓集茲辰。有心洞飛滯，玄華理所親。妙唱不我見(jiàn)，柔翰情難申。馳目玩冥奇，揚(yáng)蛾肆態(tài)神。流眄當(dāng)佳麗，心期桐柏臻。偕我蘭蕙姿，驅(qū)車(chē)玉虛濱。別此上五岳，朝列魏夫人。
詩(shī)人在詩(shī)中描繪了她的理想：登上五岳，朝拜神仙。“五岳尋仙實(shí)際上反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)自由的追求。”（13）柳如是前期的儒家入世思想與后期的道家避世潛隱思想兩者之間并不矛盾，積極入世是她在現(xiàn)實(shí)世界中尋求自由，而她避世入道則是在現(xiàn)實(shí)世界中受挫之后，轉(zhuǎn)向理想世界，從中追求現(xiàn)實(shí)的自由。她無(wú)論走的是哪條道路，其目標(biāo)都是相同的。
柳如是的一生，雖歷經(jīng)磨難卻從未向命運(yùn)屈服，從追求自身的平等自由到追求國(guó)家民族的獨(dú)立，在她身上匯集了中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)。柳詩(shī)的思想內(nèi)涵，借用陳寅恪先生在《柳如是別傳·緣起》中所說(shuō)的一句話(huà)來(lái)歸納是最為恰當(dāng)?shù)模?#8220;以表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想。”（14）縱覽柳如是的詩(shī)歌，無(wú)不表現(xiàn)出獨(dú)立的精神和自由的思想，而這也足以讓柳如是和她的詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上擁有屬于自己的地位。
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