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近日，陜西省銅川礦業(yè)公司、退休職工、中國煤礦作協(xié)會員、中國國土資源作協(xié)會員、陜西省作協(xié)會員、銅川市作家協(xié)會副主席李建榮，筆名劍熔的長篇散文詩集《照金》一書列入“聽風文萃”， 由團結出版社公開出版。

該書由國家一級作家和谷先生題寫書名，收入原中國作家協(xié)會副主席陳忠實先生題字以及中國作家協(xié)會書記處書記、副主席吉狄馬加、陜西省作家協(xié)會副主席方英文題字，著名散文詩人耿林莽、著名作家蔡旭、譚延桐、韓嘉川、梁永利、高鴻、馬士琦等題字。著名散文詩評論家崔國發(fā)、青年評論家王可田作序，收入潘志遠、劉亞明、荒村的評論。

該書以長篇散文詩《照金》為主篇，分《照金》、《陳爐》、《秦直道》、《風光》、《礦脈》五部分組成，是一本用散文詩的語言展現(xiàn)渭北銅川人文歷史、旅游風光、煤海浪潮的集子，也是作者第6本專著。國家一級作家 陜西省作協(xié)顧問和谷在推薦語中寫道：“從煤炭烏金到名勝照金的熔煉，從詩到散文的交融，書劍時光在字里行間流動，令人感懷不已”，魯迅文學獎獲得者、山東省作家協(xié)會副主席許晨寫道：“煤礦工人獻愛心，人間送來光和熱。劍熔和他的散文詩集《照金》就是這樣的大地之心! ” ，美國著名華裔詩人非馬寫道：“我一向認為詩人必須到太陽底下同大眾一起流血流汗，成為社會有用的一員，這樣才有可能感受到社會及時代的脈搏，作忠實的批判與記錄，寫出有血有肉的作品。從劍熔的散文詩《照金》里，我很高興看到我的這些期望多少得到了實現(xiàn)?！敝娙耸Y志武寫道：“散文詩集《照金》是在迷人之地挖掘出來的詩意，在內心之地種植的桃花和烏金……靈動又厚重?！?，著名作家云崗寫道“劍熔筆下的照金美麗、神奇、熱烈、奔放，深深鐫刻了一個詩人熾熱的心懷和厚重的情感”

接地氣 冒熱氣 添生氣

－－序劍熔的散文詩集《照金》

新時代散文詩“怎么寫”，是詩人關注的一個熱門話題。劍熔的散文詩集《照金》再一次讓我們確認了直面現(xiàn)實人生這一寶貴品質。他寫的散文詩，都與他自己的生命歷程有關。其實，每一位散文詩人都不可完全切斷他所生長的地域、他所生活的時空、他所賴以生存而不可或缺的歷史文化傳統(tǒng)。藝術的關鍵恰恰在于，詩人能否在其傳統(tǒng)中書寫，不斷地喚醒、傳承與激活某個地方的歷史文化記憶，在緊貼“平凡的世界”的寫作中守正出新，抒發(fā)真切的情感，開采深邃的詩思，彰顯自己的安身立命之道，是非常重要的。

在這方面，被譽為“煤炭詩人”的劍熔，堅定地站在渭北大地上，于他的烏金閣里，找到了無比壯美瑰麗的照金、千年不絕窯火的陳爐、亙古充滿神奇的秦直道、蜿蜒起伏如詩如畫的銅川，以及幽深而傳遞著陽光般溫暖的礦脈，并且以樸素自然而不事雕飾的筆力，進行獨到而別致的發(fā)掘，詩意與情思從紙面向地面上紛然跳躍、噴吐與燃燒，呈示出散文詩書寫的在地性、文化的原生性與體驗的豐富性。

一讀完他的詩稿，我就深切地感到，劍熔的散文詩非常的“接地氣”。他的散文詩與他所熟悉的地域建立了千絲萬縷的聯(lián)系，地域的山川風光、風土人情、歷史文化在他的散文詩中打下了深刻的烙印。何謂接地氣？就是寫出某一個地方的真實，寫出生活的味道，寫出關于這片地域上的人們生活的、生命的、人生的意義。照金、銅川、薛家寨等既是烏金（煤炭）文化的重要組成部分，同時也是劍熔寫作的精神原鄉(xiāng)，傳統(tǒng)的歷史文化、紅色文化與礦藏文化在劍熔審美世界中得到了淋漓盡致的表達，其散文詩中的鄉(xiāng)土氣息和他書寫的這片土地息息相關。在詩人的筆下，銅川是一個美麗的地方，這里有紅色照金迷人的丹霞山，有藥王坐虎針龍的傳說，有千年不斷的窯火，有民風樸素的玉華佛韻，有古老關口的金鎖關和形態(tài)多異的石林，有從照金西側一路北上的秦直道。在詩人的眼里，銅川的錦陽湖、柳林、申河、玉華宮等風光，乃是一片“迷人之地”與“詩意之地”。而照金，作為西部耀州的一個鎮(zhèn),一個由山組成的小鎮(zhèn)，一個紅色的小鎮(zhèn)，更是魂牽夢繞在劍熔的心頭，并且給了詩人十分豐富的生命體驗，甚至是賦予詩人一種來自靈魂深處的對歷史文化堅定的篤守和對新時代掘金人理想信念苦苦追尋的精神品格?！罢战稹１榈厥墙?。∕青山綠水是金子。∕烏黑的煤炭是金子。∕紅軍的精神是金子”、“照金。∕山脊劃出雄壯、厚實的脊梁，山谷勾勒出歲月滄桑的軀體，溝壑勾勒出經(jīng)風經(jīng)雨經(jīng)霜經(jīng)雪的洗禮。∕歲月啊，讓這里的山在戰(zhàn)火中越來越厚重。∕歲月啊，讓這里的山性格與信念越磨越堅強。∕歲月啊，讓這里的山容貌在日月中越來越秀麗。∕山為陽。拔地而起的是正氣，是豪氣，是勇氣。∕有了這些，這里的山充滿了雄性，充滿了剛性。∕山雖高，卻有‘山高我為峰’的詩句，讓人們看到不斷奮進、不斷拼搏、不斷攀登的不屈的精神。∕而我一個寫詩的人，站在照金大山的腳下，站在薛家寨的腳下，我感到自已很渺小”“照金山美水美。∕尤其到了秋天，滿山的樹在風的搖曳下，晃動著詩意。∕綠是詩的本質，夾雜其中烘托出幽長的詩意。∕黃是詩的筋骨，挺起云團和萬物生命的距離。∕紅是詩的靈動，在山野里燃燒出詩意的靈動?！保ā墩战稹罚?，讀著這些色彩豐富而雄性剛健、充滿著正氣豪氣勇氣的詩句，這豈止是一個大美山水而生長詩意的故鄉(xiāng)，更是一個能帶給劍熔情感皈依與精神護佑的心靈里的照金，一個使詩者獲得奮進拼搏攀登的精神啟迪的重鎮(zhèn)，一個可讓詩人找到活著的意義與生命的支點的圣地。這些貼近當?shù)仫L情、貼近當?shù)亓曀住①N近當?shù)貧v史文化以及獨特的表達方式，讓劍熔的散文詩更“接地氣”。

寫到這里我且感到，劍熔的散文詩，好比剛出爐的“瓷器”或剛采掘出的“煤炭”，還“冒熱氣”。“一個字，讓人們想到了渾身的黑，由外至里的黑。想到了燃燒與溫暖”“寒風吹著，雪花飄著。此時的人們，或是圍坐在你的身邊取暖，或是以你的燃燒產(chǎn)生的熱量驅趕寒氣”“把水燒開。∕把水燒滾呵。∕一股山泉的香甜頃刻間彌漫在屋內”（《照金》），正是因為他的詩冒著熱氣，才給人以溫暖，以熱烈，以燃燒，以散文詩充沛的活性?！鞍丫频?jié)M。∕讓我們舉杯。∕在陳爐古鎮(zhèn)，伴著寒冷的風，伴著飛舞的雪，伴著瓷窯升騰的熱氣，伴著鳥雀盡情的歌唱。”（《陳爐》，陳爐所承載的瓷文化引發(fā)了詩人的滿腔豪情，把酒臨風，其喜洋洋，舉杯換盞，冒出的酒氣與瓷窯升騰的熱氣聯(lián)成一片，驅散著陳爐古鎮(zhèn)那“寒冷的風”與“飛舞的雪”，“冷風”對“熱氣”的反襯，使詩句更加富有熱力與動能。類似的書寫在《秦直道》中也有多處，如：“高一腳、低一腳的艱難行走，去尋找詩樣的風景。∕頭頂像開了鍋似的，熱氣與寒冷相持”“舉杯，為的是驅走寒冷。∕當烈酒入口，我們聽見村旁的秦直道上，風又一次唱起了秦腔，聲調忽高忽低。∕用酒驅寒，這是老法。酒熱在體內擴散，像火爐在燃燒，烤得身體熱乎乎的?！庇纱丝梢姡娙舜_實有一副熱心腸，他在寫這些詩的時候一定是心潮澎湃、激情燃燒的。他的《礦脈》一輯，更是向詩神捧出冒著熱氣的詩句，詩人把礦工比作“火神”，把掘金人比作“盜火者”，把煤比作“烏金”與“太陽石”，“煤，長眠于千米地下，收藏了遠古的綠和鳥鳴，集納了千年萬年的地氣，采摘了四季靈動的詩情。一旦燃燒，詩情噴涌?！保ā睹骸罚?；“一座儲藏陽光的城。∕一座儲藏溫暖的城。∕一座儲藏烏金的城。∕這座城，機械轟鳴，煤浪翻滾，礦車奔跑，笑聲燦爛。∕一座城，一座鋼鐵鑄造的城，一座雄性匯聚的城，用堅韌的身軀，頂起一座座大山，頂起礦山的希望，頂起礦山的明天?！保ā短柍恰罚娎镄虚g無不帶有“燃燒”“噴涌”“翻滾”等字眼，我們讀過之后，能不因為這些“靈動”“陽光”“溫暖”“燦爛”而對劍熔的這些“冒熱氣”的散文詩產(chǎn)生悠長的感動么？他的散文詩有溫度、冒熱氣，乃是由鋼鐵鑄造而成、由雄性匯聚而成、由堅韌的意志與礦城的希望凝集而成，好的文學往往都是這樣，具有溫暖人心的力量。

不僅如此，散文詩還應該是生機盎然的。我之所以樂意讀劍熔，是因為他的作品還是氣韻生動的，故而在論及“接地氣”、“冒熱氣”之后，再加上“添生氣”。他的《照金》既展示歷史、文化、人文之美，又寫大美山川、山谷泉水、自然洞穴、樹林鳥鳴、冰掛霧凇、花草野菜、飛舞的蝴蝶、被譽為“東方寶石”的朱鹮、照金民居屋檐下的燕子等多種景致，而能做到化合主客，物我同一；他在《陳爐》中，寫到形象、逼真、精美、栩栩如生的泥塑，讓秦風秦韻、民風民俗在這里活生生地展現(xiàn)出來；他寫《秦直道》，舉凡奇花異草、飛禽走獸、林海松濤、烽燧狼煙、參天古柏、銅車馬、瓦當、信天游、秦腔等自然或人文景象，洋洋乎蔚為大觀，“古老的秦直道，在靈感里跳躍，在意象里起伏，在絕句里吟唱?！痹倏此纳⑽脑姟讹L光》系列，無論是銅川的河湖山林、雄關石林，還是水鄉(xiāng)的小橋流水、烏篷木槳，都能灌注著靈動而有生氣的美?！敖疰i石林，汲納了神水峽溪流的靈氣，搬轉山的大氣，金鎖關的雄氣，聳立在大山的懷抱里?！保ā妒帧罚?；“走近日夜盼望的周莊，充滿靈氣的周莊”“日出時，彩霞升起，水里對映，遠近的樹影、展翅的水鳥成為霞光里最早的客人?！庇删凹扒椋稍姷饺?，詩、景、情相互溶入、相互啟迪。更加值得點贊的是，流露著他的真情實感且能打動人心的《礦脈》系列，那駿馬、井下銀河、礦車、煤矸石上的葉子、掘煤面、鋼鐵的支柱、井巷等，都是那么充滿深情，井下銀河是礦工的眼睛，煤是“我”外表樸素、性格憨厚的兄弟，“而礦燈呢？就是那絲永遠的記憶，就是礦工永遠不棄不離的情人。”這是一種何其浪漫的情懷??！在詩人的筆下，煤城銅川的春天，已成為大中國這幅巨型畫卷詩意的一部分?，F(xiàn)實主義與浪漫主義相結合，使劍熔的煤炭散文詩別具靈性，擁有拂之不去而割舍不斷的情緣，心游天地外，意在有無間，從俗世中來，到靈魂里去，生活本身自帶的光亮在詩人的作品中，閃爍著精神的光芒。

值此劍熔散文詩集《照金》即將付梓之際，我寫下了以上的話，以此作為我由衷的祝辭吧。

       ——崔國發(fā)

——讀劍熔散文詩集《照金》

詩人劍熔，原名李建榮，在渭北高原一個叫下石節(jié)的煤礦工作，直至退居二線。他屬于銅川60后寫作者中起步最早的那一批，且堅守本土、創(chuàng)作從未曾中斷，這種精神讓人心生敬意。他寫詩，寫散文，寫小說，在海內外報刊發(fā)表了大量作品，已結集出版的就有《山野風鈴》《風牽著的手》《鳳凰嶺》《從指縫間滑落而下的陽光》《家園書》《礦脈》《人生筆記》等多部。眼下，他又整理完成一本散文詩集《照金》。這個書名，明顯帶有敘事性風格，但其實際的內容呈現(xiàn)卻傾向于抒情，在彰顯地域特色的同時，也在詩和散文的中間地帶尋求突破。在三十多年的文學苦旅中，劍熔的勤奮和執(zhí)著有目共睹，相信文字也給予他動力，帶給他相應的精神酬勞。

這本集子由《照金》《陳爐》《秦直道》《風光》《礦脈》五部分組成，每個部分都是片斷的連綴，一種松散的組章式結構。其中，《照金》62章，《陳爐》24章，《秦直道》22章，《風光》11章，《礦脈》8篇42章。以這樣的規(guī)模進行書寫，應該是有難度的，題材的取舍、整體布局、結構上的考慮等等，都在要求作者付出更多的心力和智慧。就內容而言，《照金》《陳爐》是本地名勝，也是有著深厚文化內涵的地方；《秦直道》與銅川有地緣上的牽連，更多是在渭北高原廣闊的區(qū)域伸展；《風光》主要展現(xiàn)銅川地土上的風物，和風景名勝；而《礦脈》取材于礦山生活，是作者生活積淀的詩意描繪。這些散文詩的題材、內容緊密圍繞銅川這片熱土，從中不難看出作者的愛戀和投注的熱情。

對寫作者而言，司空見慣的本地風物，難有新鮮感帶來的刺激和創(chuàng)作上的沖動。不過，這種情況卻有利于創(chuàng)作者全面掌握書寫對象的特征、性狀，以及與此相關的更多內容信息，為深挖深掘打下基礎。從這些散文詩的書寫狀態(tài)來看，大有意猶未盡之感。這顯然是作者熟悉把握寫作對象、更多占有寫作材料的體現(xiàn)。《照金》《陳爐》和《秦直道》三篇，其呈現(xiàn)幾乎是全景式的，內容足夠豐富，從地形地貌、歷史文化遺存、風土人情，乃至季節(jié)的變遷、飲食等，都有詳盡的描述。具體的生活細節(jié)隨處可見，給人真實不虛、自然素樸之感。當然，對一個地域的詩意呈現(xiàn)，不一定非要這種方方面面、全景式的描繪，精心的剪裁、提煉和深入表達，或許能收到更好的效果。在《照金》中，作者寫道：“我要為一棵樹豎碑，記載它樸素的壯舉”。這里，“樸素”和“壯舉”產(chǎn)生修辭上的悖謬，詩意的效果自然也就出來了?！蛾悹t》中有這樣的句子：“歷史在燃燒。/陳爐在燃燒。/詩文在燃燒?！甭?lián)想到那熊熊的爐火，我們真的會感覺到歷史、陳爐、詩文都籠罩在一團火光中。再比如，對于夜晚的來臨，詩人說“礦山的夜在啟航”；對于從幽深巷道走出來的礦工，他用“火神”“盜火者”比擬。這些都是散文詩詩化特征的表現(xiàn)。當然，如能通篇進行這樣的處理，藝術效果會更好?！暗V燈姑娘”，對于并不熟悉煤礦工作的人來說，會有陌生感、新鮮感，這個人物形象有進一步挖掘、塑造的必要性和可能性。

說到散文詩，很多人會想到，一種詩和散文“混血”的產(chǎn)物，綜合了兩種文體的特征甚至優(yōu)長的獨立文體。事實并非如此。散文詩在本質上依然是詩，與散文的關系僅在于語言的散化和形體的自由等方面。正如散文詩的首創(chuàng)者，法國詩人波德萊爾在《巴黎的憂郁》中的題詞：總之，這還是《惡之花》，但更自由、細膩，辛辣。觀察當下眾多的散文詩作品，我們會發(fā)現(xiàn)，這種文體已經(jīng)成為詩意的勾兌或情感過剩的產(chǎn)物。他們缺乏對散文詩源流的梳理，對經(jīng)典文本的閱讀領會，書寫方式和文本表現(xiàn)等方面自然也難盡人意。就散文詩而言，詩意或詩性決定著文體向度，詩化與散文化之間應該有一種平衡。面對詩人劍熔的《照金》，這樣一部傾情走心之作，我們難免有所期待或要求：讓詩更集中、更強勁地在散文中生長。

——王可田（著名青年詩人、評論家，銅川市作協(xié)副主席）

——劍熔長篇散文詩《照金》梳讀管見

繼《陳爐》之后，劍熔又推出了他的長篇散文詩新作《照金》，全詩61節(jié)，1.5萬余字，相對于《陳爐》而言，更加洋洋灑灑、遼闊雄深。它們都屬于地域題材，是當下不可多得的寫地域文化的佳作。地域文化是一個地區(qū)在一定時期和范圍內物質財富與精神財富的總和，包括地域環(huán)境、地域歷史、地域風物、地域文化等。地域文化也是生產(chǎn)力，常常成為某個地方經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮、文化昌盛的標識。地域文化源遠流長、獨具特色，又具有詩文傳承的價值。在當下隨著“共名”時代（擁有共同時代主題、精神價值和走向）逐步淡化，“無名”時代訇然倒來，對創(chuàng)作者來說，平臺無限開放、出口大幅度拓寬，每個人都有很多機遇，但卻更加難以獲得轟動效應。聰明的寫作者，往往瞄準地域寫作，青睞地域寫作，走地域寫作的路徑；地域仿佛地礦，有豐富的挖掘和開采的潛藏?？蓪嶋H情形是，立足地域寫作易、超越地域寫作難，即怎樣不囿于地域的狹隘而獲得與時代精神、社會價值及個人獨到情懷體驗的融合，是一個挑戰(zhàn)。劉勰《文心雕龍》曰“時運交移，質文代變”，又曰“變則其久，通則不泛”，是一個標準，也是一個提醒。待我一節(jié)一節(jié)梳讀完《照金》后，我懸著的心放下了，看到詩人漂亮一躍而過橫竿，雖有些吃力與懸乎，但終究成功了。欣喜之余，回顧梳讀，也就不揣冒昧和粗淺，捧出我的管見。

腦海隨即浮現(xiàn)一個命題，即一首散文詩對地域文化厚度、闊度和深度的全息承載，這是一個博大又沉重的命題，交給小說和散文似乎更容易完成，或完成得更出色些；交給散文詩，即便是長篇散文詩，明顯有些不堪其重。好在劍熔已通過他的長篇散文詩《照金》成功地嘗試了這一命題，其成功的經(jīng)驗，我反復揣度管見有三：

厚度：洞邃歲月剖面，巧鑿妙借歷史璀璨星光

歷史是最直接的厚度，大都湮沒在歲月的塵埃中，需要睿智理性的發(fā)掘。長篇累牘是小說所長，大篇幅陳述是散文慣用的手段，詩和散文詩則相形見絀，但也不能沒有，否則會使文本失去厚重。理想和高明的做法，是穿插點綴，或者巧鑿妙借?！墩战稹纷叩谋闶沁@種路徑。第3節(jié)中，由隋煬帝巡游至此，一句“日照錦衣，遍地似金”便點出了它最初的歷史沿革和名稱由來，精煉蘊藉，不枝不蔓，是典型的詩歌筆法。第7節(jié)由秦直道帶出萬里長城、阿房宮洞邃更悠長的歷史。第8節(jié)引出北宋畫家范寬和范寬的《溪山行旅圖》。第10節(jié)由薛家寨自然過渡到現(xiàn)代紅色革命的歷程、人物和烽火歲月。第24節(jié)波涉金代石窟，一個朝代的地方文化遺存。第27節(jié)由形似張果老的丹霞地貌直接將歷史楔進千年神話傳說……歷史就這么草灰蛇線地貫穿在散文詩中，有那么點忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的況味。所有這些文字主旨不在炫耀它的歷史遺跡，也不在大尺幅展現(xiàn)它的歷史剖面，而在于點綴、襯托，增添地域的歷史背景。有了此背景和框架，一切就顯得不厚而厚；散文詩的天空也因有此幾筆璀璨的歷史星光，而變得浩瀚和寥廓。

闊度：搜尋地理環(huán)境，濃描淡抹點滴生態(tài)風物

地理環(huán)境、生態(tài)風物是一個綜合包羅萬象的概念。即便在大部頭長篇小說和系列散文鴻篇中，也難以寫盡和一一羅列。相比較而言，在小說和散文里寫得越多越全面，就越能增加一個文本的闊度。而詩和散文詩在此方面明顯處于劣勢，若沒有此類信息的彌補，會顯得貧瘠和單薄，若盡展其長，又會與文體特長相忤逆，會沖淡詩性，掉入散化的泥坑。通覽詩人在《照金》中所為，則表現(xiàn)得十分警惕和收斂，他寫照金的地理環(huán)境，以祖國的心臟、西部的大地、兵馬俑的版圖、渭北連綿的大山、紅色土地、耀州小鎮(zhèn)等語匯概括界定，點面結合，不失詩性，又突出了其存在的大環(huán)境。對其自然因素的搜尋，更加多元和全面，如雨、山、洞、風、寨、崖、雪、霧凇、小溪、河流、陽光、云等，雖大多一筆帶過，只彰顯其存在現(xiàn)狀。對照金的風物，詩人則一往情深，群山里的蝴蝶、溪谷邊具有東方寶石制成的珍貴禽類朱鹮、山種野菜藥材、地下深埋的烏金煤、一棵人形大腦的核桃、春天回歸的燕子、開花的槐樹和種植在土臺和梯田上麥子、土豆、油菜、玉米，還有塬畔的酸棗，都難逃他的法眼，都一一拈入筆下和紙頁，夸張一點說是一部照金地區(qū)的風物辭典，扇面三百六十度打開，生態(tài)風物盡繪其中，濃描者有之，淡摹者有之，儼然一幅照金山川風物畫圖。在風俗方面，詩人著墨不多，如大香山寺、牧場、馬刨泉、濕地、刀釐面、避暑納涼、煮茗品茶等，差不多都是以名稱概念激發(fā)想象和體驗，留給讀者補充完成，只從另一個側面拓寬地域的外延和內涵，讓詩人與讀者互動，原創(chuàng)與二度創(chuàng)作呼應，言簡意賅，應該是詩寫者一種聰明或高明的策略。

深度：縱騖思維觸角，信手拈拾多元審美穎悟

在一個文本里，深度有很多標準和向度，諸如審美、詩性、哲學、神性、佛性、頓悟、漸悟……總之要有精彩的呈現(xiàn)和迸發(fā)。譬如文本中由“金”而生出的博喻（紅軍的精神是金子，聯(lián)系群眾路線是金子，勤儉節(jié)約的風氣是金子），由“洞”衍生的形象和悅聽（像一支支山笛，被山風吹響，吹出悠揚低沉的聲音），由秦直道“埋沒于山川之下”而似大問號的視像，由山拔地而起而囊括的正氣、豪氣、勇氣之感嘆，由照金河流而覺察的“脾氣在爆發(fā)、性格在跳躍”的擬人，由風的慢、急、涼、寒特性一躍而化為四種社會角色的對應，由濕地而具象為眼睛、肺細胞的定位，由紀念館而得出的一部宏大史書的價值判斷……大都挖掘呈展得不夠細致透徹；但也有酣暢淋漓之筆，如對照金秋天綠黃紅色彩之美的提煉，對照金飛天故事（女紅軍戰(zhàn)士跳崖壯舉）的極力渲染，對來到照金我想醉一回的排比抒懷，則還原了他詩人的本性，很有些讓人怦然心動、熱血沸騰、不知今夕何夕的狂放和暫忘。

一首寫地域文化的長篇散文詩能做到縱有千古、橫有八荒，能做到穿插勾連渾然有度、開合照應圓合有序，沒有長期厚淀和非常手段是很難的，本該贊賞有加；可作為一個嚴肅理性又一直對散文詩心存敬畏的詩者，在本著對作者和散文詩發(fā)展有利的原則，我不能不說出我以為的不足：大量獨立拗斷的句式，從形式上看，在拉進與詩歌距離的同時也疏遠了與散文詩的距離；從本質上看，帶來了文脈的中斷與散亂，影響了散文詩的形體，形體受損、神韻也或多或少受到戕害；考量散文詩中諸多比喻、想象和穎悟，熟、淺、概念化，甚至政治化的痕跡還比較明顯；苛求一點，呈述、描述成份居多，文句暢達而少獨到發(fā)現(xiàn)和穎思之后的神來之筆……一言以蔽之，還缺乏戛戛獨造的大家氣象和大師風范。按照海德格爾觀點，每個散文詩人在超越自己既得的可能性后，必須籌劃另一種可能性。不管他實現(xiàn)了多少可能性，他還是要去實現(xiàn)另外的更多的可能性，這是永遠無限的。因此，人在思想上、意識上總是走在自己的前面。人是先行于自身的，如果人不能先行于自身，人也就完了。后期他從現(xiàn)代科學與技術的發(fā)展過程中看到人有日漸物化而喪失自身的危險，所以他倡導并努力尋找一種達到“在的澄明”的途徑。這對我們都將是一種極其有益的啟發(fā)。

我一直以為散文詩是跨文體，詩歌不是它唯一參照的文本，各種文本之長都是它應該且必須學習借鑒的樣板，最好能兼容并蓄；散文詩寫作是綜合寫作，也是難度寫作，一旦寫得隨手順心，這首散文詩差不多就完蛋了；高調一點講，至多算是個中品，絕對不是精品、佳品。寄希望于一氣呵成，寫得輕松，便不會誕生散文詩的大方，更不會誕生散文詩的巔峰之作。寫得很苦，應當成為散文詩人創(chuàng)作的常態(tài)，也是散文詩大進步的必備條件和不可或缺的因素。

傾情與抒寫：深愛的土地

——讀劍熔散文詩集《照金》

詩人劍熔用自己的散文詩俯瞰家鄉(xiāng)和祖國大好河山。

于是，一個個遼闊而豐饒的地名，通過無聲的文字，進入我們的眼簾。詩人艾青說:“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉?！蔽蚁?，作為一個血性男兒沒有理由不去擁抱自己深愛的土地，也沒有理由不對自己深愛的土地敞開寬闊的胸懷。

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生活是創(chuàng)作的不竭源泉。

想必，上世紀60年代出生的劍熔和同齡人有著相同或相近的經(jīng)歷：生在困難時期、長在動蕩的年代。盡管時光已到21世紀，這些人今天大都或即將步入中年，在各個領域里扮演著重要的角色。他們的成功與失敗、理想和激情、責任與使命，都源于他們曾有的經(jīng)歷和體驗。這些經(jīng)歷和體驗，凝存劍熔在生活的沃土，在了如指掌的照金、陳爐，在風景如畫的周莊、烏鎮(zhèn)，于是大地山川成了他詩歌不能割舍地的一部分。

在劍熔詩歌當中，可以深切感到中國的歷史巨變，可以深切感到土地的深沉。那一朵花是你，用淡香陶醉著我。

那一叢綠草是我，毫無怨言的陪襯著你。

蜜蜂瘦小的身體在空中飛行，她勤勞的影子，讓詩意的地方多了幾分甜蜜。

……

照金。遍地是金。

青山綠水是金子。

烏黑的煤炭是金子。

紅軍的精神是金子。

聯(lián)系群眾的路線是金子。

勤儉節(jié)約的風氣是金子。

——摘自《照金》（一、三）

相信，劍熔的生活背景構成了其散文歌空間的主色調。他見得過三分錢的冰棍、三分錢的山楂丸、一毛二的奶油冰棍，還有三毛八的帶魚、四毛八的動物餅干，因此更懂得珍惜。當他面對照金的時候，心中的甜美溢于言表，“讓詩意的地方多了幾分甜蜜”。是啊，這些營養(yǎng),足夠奢。只要你有積極的生活態(tài)度，多角度觀察、體驗，生活處處皆文章。劍熔深知生活是多彩的，為我們提供了廣闊的題材、豐富的素材，只要你貼近生活，留心觀察、收集，不斷增加生活積累和情感體驗，就有取之不盡、用之不竭的源泉，才能創(chuàng)作出真正有價值的作品。他在《陳爐》如此描述陳爐：

一部記錄耀州瓷的《詩經(jīng)》。

一部書寫耀州瓷的宏大史書。

一部從歷史深處走來的耀州瓷活詞典。

歷史，是不可改寫的。耀州瓷的久遠歷史，也是不可復制的。事事實上，世界在變，書寫歷史的方法也在變，就連人們的審美觀也都有微妙的變化。盡管如此，“生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”“文藝創(chuàng)作要源于生活、高于生活”的命題，卻始終沒有改變，只是須隨時代發(fā)展而發(fā)展，都依然在發(fā)揮有效性。在我看來，劍熔散文詩所呈現(xiàn)出來的圖景，是在生活基礎上的升華，即便對歷史的追溯依然秉持唯物史觀，這種思維可以使我們獲得一種更為遼闊的胸懷，以穿越那些因時光的消逝而遺失的風景地帶。當然，文藝創(chuàng)作所需的生活積累既可以來自直接經(jīng)驗，也可以來自間接經(jīng)驗。劍熔的散文詩也在告訴我們：深入生活是必要的，但切不可機械理解這一思想，更不能只是擺擺樣子，淺嘗輒止、浮光掠影式地“深入”。

2

散文詩的力量究竟有多大？

劍熔散文詩歌寫作中的生命意識，描摹出傾聽與對視，凸顯了生命視野的遼闊與博大。散文詩集《照金》是有關他熟悉的土地和風土人情的寫作，這些生長根脈的土地，讓他的根在那里，憂患在那里，快樂在那里，愛也在那里。

其一，劍熔散文詩以大地為背景，著眼生命，并將其作為詩歌的主線條，橫亙歷史、超越時光、融入自然，不動聲色地體現(xiàn)著散文詩創(chuàng)作的主旋律。有人直言，生命的魅力在于生命本身，而不在于生命之外的任何東西。在劍熔散文詩的文本世界里，力透著生命律動和生命質感。他在《一幅畫在礦山慢慢展開》中挖掘著自己的煤礦：

江南的畫卷是柔美無限的。/西部的畫卷是粗獷豪放的。/而在礦山，礦工繪制的畫卷，這幅集秀美山川與黑色能源的畫卷，被風的手在季節(jié)里慢慢打開。//井架屹立，托著天輪日夜飛旋，提起一個個希望。/采煤機轟鳴，切割下黑色的瀑布，在礦山的體內流淌著。

這樣的敘述，使得生命本身輪廓分明，遠離功利色彩，由此也推開了我們身邊所有的喧囂，讓筆觸直抵內心、走向共鳴！

其二，劍熔散文詩以生命意識的更深一層體悟，充盈和放大著描摹對象。劍熔所處的大西北對于不熟悉的人來說，永遠像一個謎團，等待著世人讀懂看穿。如果不讀劍熔這部散文詩集，我現(xiàn)在仍然不知道他的工作性質，接觸范圍。他筆下這些掛滿歲月風霜的地方，曾經(jīng)的苦難、拼搏和生命意識的考量，在更深層面上展示了劍熔對于生命本身的感悟：“一條血管。/大地的血管。/被憨厚的礦工用雙手挖掘出來，用炸藥爆破，鐵銑一點一點鏟出來。/井巷像身體里的血管，一旦患上血栓，高科技的醫(yī)院大夫在這里面對，沒了“對癥下藥”的良方，傻了眼，他們的手術刀也派不上用場。/這種手術，只有技藝高超的礦工完成。/鉆桿是手術刀，炸藥是醫(yī)用錘子?！?/span>(《井巷》)“銅川，十里長街。/一條長長的扁擔。/一頭挑著美好的夢，一頭挑著希望的歌?！?/span>(《煤城銅川》）應該說，劍熔有關煤礦的散文詩有自己獨到的眼光和思考。煤礦工人的辛勞太多，然而就詩而言，同情憐憫和相同的感受總會容易讓詩人陷入難以自拔的境地。在劍熔散文詩中，人景互換、擬人擬物的寫作手法讓詩意更豐滿。

其三，劍熔散文詩以熱愛與傾聽的姿態(tài)，飽含虔誠和敬畏，讓那些生命在文本的世界里生機勃勃和詩意蔥籠?！墩战稹贰蛾悹t》《秦直道》《風光》《礦脈》等詩章具有全方位、多層面的生命視野，使其在寫作中超越了自我視角而具有了敬畏生命和生命中心的維度，進而使他的寫作在對生命的體悟和探索方面具有更為遼闊和深廣的拓展空間。“在礦井下采煤。/采出一塊又一塊煤。/采出一個又一個字，一個又一個詞。//把這些古老的煤，這些古老的字，這些古老的詞，翻譯成一個又一個現(xiàn)代漢字。/讓這些字和詞，長出詩的翅膀，在陽光下飛翔?！保ā恫擅骸罚﹦θ凼冀K堅守對那片土地深沉的愛，以豐沛靈動的生命意識拓展詩歌的本意，在詩集中體現(xiàn)為對生命本身的審美化關注，對生命唯美與覺悟的獨到理解，以及對厚重歷史、對殷實土地、對勤勞善良人們的傾聽和贊賞。

3

每一個人的命運都與其所處的時代和環(huán)境息息相關。

巴巴爾扎克說：決定一個人的性格與命運不外乎四種因素，那就是氣候、環(huán)境、土壤和食物。有人說過：童年是人生的父親，環(huán)境是人生的母親。我們的上世紀六十年代，總有抹不去的回憶，劍熔亦然。而對于劍熔這樣有了一定生活經(jīng)歷的人來講，會對所經(jīng)歷過的一些事情產(chǎn)生一種特殊的感情。這種特殊的感情，是一種必須的歷練過程，不可替代。

首先，我們從劍熔這部詩集中能夠感受到時光之重。從散文詩的題材上看，劍熔以地域的角度反映年華歲月、個人理想、思索探究，更多的選擇景物寫實和歷史回憶，來體現(xiàn)民生關懷、家園情節(jié)、哲學價值等方面。他用散文詩記錄了自己所聽到所見到的世界，這是一筆寶貴的財富。我們應該感謝這個時代，如果沒有改革開放的騰飛，就沒有過去那刻骨銘心的回憶。“我看到了，他手掌上滾動的煤，那是一束束陽光的靈魂。四季，他的手掌上都舞動著詩的篇章。/一個人在井巷里走。陽光，和他一起升井。”(《一個人——手掌上滾動的煤》)可以看出，隨著年齡的增長、閱歷的豐富和工作的轉換，劍熔散文詩早已從托物言志、以景抒懷的俗套中解脫出來，形成自己的特色。

其次，讀劍熔的散文詩，從中感到流淌著一種自然美。很多詩人都對自己所處的環(huán)境有一份獨鐘的深情，劍熔這種和諧的自然美應當是詩人所本身應保留的詩質的所在。“一片片億萬年前的森林。/一塊塊億萬年后的石頭。/從產(chǎn)房走出來，燃燒的夢醒了。/煤海。多出一個詞：/烏金//一塊煤，一塊火種。/一塊煤，一個信念。/一塊煤，在我的體內滾動。//一塊煤，寧愿粉身碎骨，也要把光明送給千家萬戶。”(《一塊煤——寧愿粉身碎骨》）自然、溫馨、清新的美是賦予詩人詩質的真實反映，劍熔所追求的自然美與世界的和諧共處，總是讓在情感的邊緣增加思想的厚度，觸摸到一種溫潤和清涼，也許這就是情感的力量吧。

再次，劍熔用自己最真摯的情感，抒寫了世間最真實的事件或畫面。沒有情感寫不好文章，也談不上寫好散文詩。用真實的情感去品味世間的美與痛、光明與黑暗、殘缺與完滿、憂郁與清純都是散文詩人的技能之所在。從這個角度來看，劍熔是一個稱職的詩人，是一個富于生活情趣的詩人。盡管有的篇什很長，就拿《照金》來講，差不多占了整部詩集的三分之一，這里除了對各種景物的描寫，就是愛情友情和親情在現(xiàn)實生活中的拷問，更包含對現(xiàn)實社會中情感問題的追思，否則是不能洋洋灑灑寫了15000多字的?？梢钥闯鰟θ劭偸秋栒呵楦械貢鴮?，他在《麥積山》中把這種情感表現(xiàn)得淋漓盡致：“…… 秋的麥積山，泛著淡淡的紅黃色調，路邊的柿子，像掉在空中的盞盞紅燈，在秋風的光顧下來回擺動。/麥積山煙云是不可遇到的天象?！?/span>//麥積山煙云怎么讓風吹都不走。她們用帶著濕潮的手，輕輕撫摸高聳的麥積山；用輕輕的腳步，慢慢地爬上高聳的麥積山；用看不見的舌頭，輕輕親吻奇特的麥積山?！?/span>//麥積山，多像豐收后的麥秸，堆壘在甘肅大地上?！?/span>

結語

散文詩總有一種純潔的美、一種醇香的浪漫。

他用自己寶貴的時光從事散文詩歌寫作，在這部散文詩里追求著獨特性和整體性的效果，我認為已經(jīng)達到出書的預期目標。但我想，這并不意味停止，在此也希望劍熔在總結以往的散文詩歌寫作經(jīng)驗基礎上，出新作，出精品。散文詩歌寫作中，有時也常常讓人處于一種陌生的無知狀態(tài)。這個過程，既清醒又沉醉。在這個過程中，語言的銹蝕被磨掉了，它也露出了全新的反光。這里，我也給劍熔一個寫作建議，要堅持自己的寫作方向，詩句再凝煉、意境再開闊、思緒再深遠，會終有散文詩歌的正果。

我相信，這種建議會影響到劍熔散文詩歌寫作的節(jié)奏！

——劉亞明（遼寧省作協(xié)會員、著名評論家）

陳爐不僅僅是一個地理符號，它更是一把火，一把薪火相傳的熊熊烈焰，在八百里秦川滾動，在遼遠的渭河平原升騰。 

黑金地上煤海鋪開浩蕩的背景，一座座瓷窯應運而生。掘泥、拉坯、描繪、入爐。一場浩帙翻卷的精彩演繹在一鼎冶爐里歷經(jīng)千錘百煉，靜待最后的涅槃。 

一片小小的瓷片就是一部恢弘的史冊，一片小小的瓷片就是故里山川。哪一片關乎家國，哪一片鐫刻情懷，哪一片柔情萬種，哪一片豪情激揚？ 

一朵雪花的征程，遠不是起于寥廓的天際、止于厚實深沉的土地那般短暫，它的精神和氣質更是飄在眉梢、落在掌心留在心底的那份溫婉和熱烈。 

游走的風癡恨深深，飄飛的雪柔意綿綿，燃燒的火赤炎灼灼。大氣磅礴的山川賦予詩人不朽的詩情，錚錚作響的文字成為世間最為絢麗的排列組合。 

《陳爐》終因它質樸的情感、練達的文筆、奔放的意緒打動了第二屆《溵川文學》獎詩歌大賽的評委們，使它在眾多參賽作品中脫穎而出，榮獲頭獎。

——《大平原詩刊》、《中國民間詩歌讀本》主編 荒村（原名：王伯見） 

作者簡介：劍熔，真名李建榮，男，系中國煤礦作協(xié)會員、中國國土資源作會員、陜西省作協(xié)會員，銅川市作協(xié)副主席、原銅川市詩詞學會副主席、《江西散文詩》雜志副主編。出版有詩文集《山野風鈴》，詩集《風牽著的手》、《家園書》、《礦脈》，長篇小說《鳳凰嶺》。在《人民日報》、《詩刊》、《中國鐵路文藝》、《陽光》、《海外文摘》《天津文學》、《邊疆文學》、《延河》、《飛天》、《山東文學》、《青海湖》、《黃河文學》、《西北軍事文學》、《椰城》、《雪蓮》、《上海詩人》、《星星詩刊》、《揚子江詩刊》、《詩潮》、《詩林》、《詩江南》、《詩歌月刊》、《綠風詩刊》、《散文詩》、《詩選刊》、《中國散文詩》等國內外報刊發(fā)表文字。