【云說家風(fēng)·致良知篇】張建云寫給兒子的信：每個人都是一座礦山，小時過度開發(fā)，大了就會貧瘠（第56篇·總第2425篇）
文/張建云
你好。一直把我們爺倆的信當(dāng)作文章公開發(fā)表，想來你不會介意。通過我們敞開心扉的交流來影響更多的父親與兒子，這本身也是一種社會貢獻。為社會做貢獻在佛家來講叫布施。布施種類有三種：法布施、財布施和無畏布施。財布施分內(nèi)財和外財。譬如你付出體力，幫別人干活就。還比如說你在幫助舍友洗衣服、買早餐。社會上很多人都在做內(nèi)財布施，像醫(yī)生、律師、法官、司機、快遞小哥等。凡為人服務(wù)便是內(nèi)財布施。再就是用賺到的錢去幫助別人，這叫外財布施。外財布施有個前提，是要先照顧好自己，照顧好家人，行有余力，放去布施。法布施說的是努力學(xué)習(xí)，并用所學(xué)幫助他人。比如老師、作家、學(xué)者、教授、編輯以及給人解惑的一句話、一張圖、一段文字、一個音視頻，都是法布施。無畏布施就是讓更多的人不焦慮、不畏懼。讓他們坦蕩、欣喜、幸福的活著。一個人明白幫助人的重要性就是找到了成功的和幸福的路徑。諸如有一張和顏悅色的臉、說句令人舒悅的話、有顆體貼他人的心、具備充滿柔慈的眼神、幫別人拿個行李或撿拾路邊的垃圾、給同行者讓座以及深切理解對方的意圖。實際，這也是我們的家訓(xùn)的提煉：做一個給別人提供方便而不是制造麻煩的人。為別人提供方便在佛家來講就叫“度”。梵語是“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”。你最早的微信名叫般若（bō rě），可以解讀為終極智慧、高尚智慧，再加上波羅蜜多，就是一個完整的生命狀態(tài)：用自己廣博、高尚的智慧去度人到彼岸。前幾日在家里我們談過，彼岸是佛家的一個終極。一生度人度己、脫離六道輪回的目的就是為了達到彼岸這個不生不死、不去不離、令人神往的幸福美好之地。實際，這很像儒家的大同世界和基督教的天堂。更確切地說，彼岸的根本不是到了哪個地方，而是思想有了覺悟，從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸的境界。《般若波羅蜜多心經(jīng)》自然就是一部用無上智慧來度人過河的一本書了。開篇談了佛學(xué)的基本內(nèi)涵。每個人都應(yīng)或多或少地了解一下佛學(xué)知識，以便于在日子里少些迷惑與盲從。在你初中的時候爸爸就給你寫信，你一直在用實際行動給爸爸回信。我的寫信大體是受兩個人影響，此二人也是我決定一生追隨并敬仰的人。一是梁啟超先生。一生為孩子們寫了400多封信，寫出一門三院士，九子皆才俊。再是王陽明先生。陽明先生給對手寫信的功夫了得，尤其戰(zhàn)場。未開兵，信先到。寫給敵方將領(lǐng)。不看則已，一看就被陽明先生瓦解信心。于是，必敗。在以后的生活中我們是要學(xué)會寫信的，因為很多人都不會寫信了。不會寫來自于不愿寫。每個人都想用最快的圖文、語言或者音視頻來表達心聲，實則恰是最慢。凡事，不入心，不入理，只解決當(dāng)下問題、做表面文章皆慢。有幸的是你開始學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，進入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的里程。從《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》和《道德經(jīng)》開始十分正確，聽你說閑暇時又讀完了《了凡四訓(xùn)》。真是可喜。你說你將杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》快背下來了，讓我始料不及。這首詩對于我來說知之甚少，只記得“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這10個字。我決定，也開始背誦這首500字的詩。還是不被你落下太多的為好。我知道，遲早要被你落下的。我在39歲才正式開始研讀國學(xué)，你19歲便把《論語》耳熟于心了。這就是差距。20年之后的你正如日中天，20年之后的的我乃半輪明月。偶爾，我們爺倆日月同輝。你的思想愈發(fā)成熟，與爸爸談?wù)撋溃務(wù)摶畹囊饬x，談?wù)撔詯叟c愛情等諸多人生命題，這是很多人一輩子都沒搞清的問題，而你卻提前積蓄了。對你的教育我是在一條正確的道路上誤打誤撞而成的。就像一個人在一片可以收獲的田地里只問耕耘不問收獲，收獲自然是遲早的事。小時候因為家庭條件所致，沒有為你報更多的培訓(xùn)班，什么奧數(shù)、英語、作文、書法以及跆拳道之類。如今，你早已長成現(xiàn)在的大氣有禮、好學(xué)謙虛、孝敬有責(zé)、自律自省和厚重溫潤的好青年。每個孩子都是一座礦山，小時候過度開發(fā)，大了就會略顯貧瘠。你，如今正好。你撿拾紙箱，目的為姥爺?shù)男腋＜臃郑?/span>與奶奶為爺爺換尿濕棉褲，這實際是替爸爸減輕負(fù)擔(dān)；為姐姐送早餐，與妹妹親切交流且以身作則地刷碗、做飯，并堅持每日跑步令自己身心愉悅，聽新聞以關(guān)注國際形勢......22年來，從對你的管教到欣賞，再到如今的佩服，若影隨形，如水浸潤。好生喜悅。在很多方面你已超越于我。這世間真正的成功是看著自己的孩子成功，真正的幸福是看著自己的孩子比自己更出色。每一種學(xué)科都有其廣博之處，對于文字和學(xué)問只有愛它，才會走我們的靈魂旅程。而不是當(dāng)作背誦、考研和博得名利的工具。與每一個文字對話，與之交流，這是大學(xué)問、大作為之道。在有生之年學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟應(yīng)該向四個人學(xué)習(xí)。子貢有“如有博施于民，而能濟眾”的大局，司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多。但子貢最權(quán)變能力略差。魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。子貢在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。由此受到孔子批評，你這是破壞了規(guī)則。你覺得有錢就可以不要國家的補償，臉上很榮耀，其他人贖回奴隸要了錢，豈不是小人之舉了？顏回“不遷怒，不貳過”值得我們所有人學(xué)習(xí)。一個人越學(xué)習(xí)越溫潤，越學(xué)習(xí)錯越少才叫真學(xué)習(xí)。陽明先生說顏回是《中庸》的境界：未發(fā)之中。未發(fā)之中說得是內(nèi)心平靜，和悅安詳，給人以謙謙君子之風(fēng)。那些自認(rèn)為有學(xué)識而與人挑戰(zhàn)、揭短和罵人的人都是欠缺了“中庸之道”。顏回在學(xué)習(xí)的能力和領(lǐng)悟上幾乎無人能及，但他也有缺點：不注意身體。“一簞食，一瓢飲”顯然是少了一些營養(yǎng)。所以40歲就撒手人寰了。一個學(xué)者，或一個學(xué)生，最起碼都要懂得飲食合理，不暴飲暴食；作息正常，不透支熬夜；堅持鍛煉，不懶床肥胖的道理。莊子這個人對世事、功名和生死的理解看得太透了。他說吾生也有涯，而知也無涯。以有限的生命卻學(xué)無限的知識，如果不知道取舍就是找麻煩。莊子說“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”把握好督脈。督脈是生命的河流。督脈一堵，百病皆至。以前我經(jīng)常請你幫我捶打脊柱就是這道理。當(dāng)然，我的養(yǎng)生之道來自于黃河道的劉奶奶。蘇格拉底在古希臘，甚至整個西方被譽為最有智慧的人，因為他一直認(rèn)為自己很無知。人越有智慧就越發(fā)現(xiàn)自己的不足。如同一個人站在高山之巔才能夠眺望遠(yuǎn)方一樣，而山腳下的那些人一直自以為是、高高在上。我認(rèn)為蘇格拉底最精彩的話就是，“我知道：我不知道”。而很多人卻不知道自己不知道，還以為自己很知道。我們此生要做的有兩件事，一是努力學(xué)習(xí)，這叫求廣博；二是用心反省，此乃去私欲。反省，就是清理內(nèi)心的傲慢。無論何時，人只要一傲慢，一好為人師，喜歡指點江山，就是停滯不前了。可悲的是，很多人終其一生只做了求廣博之事，而忽視了去私欲。你學(xué)得很好，做得也很對，你的選擇爸爸不去干涉，一直祝福。祝你順利。寫到這里。今天解讀的原文是《傳習(xí)錄·卷上·薛侃錄·19、20節(jié)》：先生曰：子貢多學(xué)而識，在聞見上用功，顏子在心地上用功，故圣人問以啟之。而子貢所對又只在知見上，故圣人嘆惜之，非許之也。顏子“不遷怒，不貳過”，亦是有未發(fā)之中始能。張建云
作家、國學(xué)學(xué)者
全國婦聯(lián)家庭建設(shè)專家智庫成員
天津市青年家風(fēng)研究院 院長
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