微國學(xué)·說家風(fēng)
中庸
文/張建云
《中庸》開講第18天。
有個學(xué)者問我，你對傳統(tǒng)文化的解讀有很大問題，總是很小氣，談的都是家長里短、冷暖人情，而不去關(guān)注文化高度，不去體悟天人合一？
我說這很簡單，一是我這人文化水平不高，沒高度；二是文化本身不應(yīng)該有高度，文化人才有高度。我的存在就是把文化的高度拉成低度，讓它上善若水、惠及大眾。至于天人合一更簡單，天與人都合為一體了，談天就是說人，說人就是談天。
我問他，你知道為什么大家在一起說話稱之為“聊天”嗎？
他說，你這又是個俗不可耐的問題。
我說是，人們見面問“吃了嗎”是關(guān)注生存問題，又說“今兒天真熱啊”，是關(guān)注自然問題。人，說天地自然的事，就叫“聊天”，就是“天人合一”。
學(xué)者還想爭辯，我說要回家了，陪老婆散步、跟孩子學(xué)習(xí)、吃完飯遛遛狗，沒空陪你了。
《中庸》說：君子之道，費而隱。
意思是，君子的中庸之道既廣大而又精微，既貴重而又卑微，既高雅而又通俗。
《金剛經(jīng)》的高級境界是：應(yīng)無所住，而生其心。一個人不該專注于廣大而忽視精微，不該迷戀于貴重而厭惡卑微，不該歡悅于高雅而遠離通俗。這都叫偏執(zhí)。所以佛說：不俗既仙骨，多情乃佛心。
《中庸》又說：夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。
通俗地說，就是普通老百姓也有自己的智慧，而這種智慧圣人和佛祖也有可能忽視；即便那些道德不高、能力不大、水平不行的普通人，也有過人之處，就是高人和偉人也有比不了的地方。
很多偉大都是從普通中來的。
孟子的母親，搬了兩回家就成就一代亞圣了。岳飛的母親，給兒子紋了一次身，就千古留名了。還有東漢名將陶侃的母親，兒子做小官的時候，托人往家里帶了一罐腌魚，陶母嚴令退回。如今我們才知道，貪腐教育從小做起，從平常做起又多么重要。
前美國文化參贊車昭和先生跟我說，母親沒啥文化，但對兒子只有三條要求：一是別上錯床；二是別裝錯囊；三是別認錯娘。
好家伙，一語道破，把一個領(lǐng)導(dǎo)干部最容易犯的作風(fēng)問題、貪污問題和立場問題都說清楚了。
這樣的家風(fēng)太帥了。
講個小故事。
一哲學(xué)家到田間地頭調(diào)研，見一老農(nóng)問道，在你們農(nóng)民眼中的愛情和婚姻的區(qū)別是什么？
老農(nóng)說這很簡單，一個女人，你跟她睡了，明天、明年還想跟她睡，這是愛情。一個女人，你跟她睡了，明天、明年還得跟她睡，這是婚姻。
哲學(xué)家哭著說，這是我我研究了半輩子的話題，你一句話就慨括清楚啦。
老農(nóng)的話有些粗俗，也略顯片面，但也確是道出了愛情的歡喜和婚姻的無奈?？吹礁呖己?，夫妻如釋重負地去辦理離婚證，就知道很多人的婚姻果真是走不出的牢籠。
夫妻是家庭的核心，也是家教、家風(fēng)的核心。一個家里，夫妻動輒吵架、冷戰(zhàn)、暴怒，是對孩子最大的傷害，對幸福最遙遠的背離。中庸之道，就是從家里日子開始的。而家里日子，就是從夫妻關(guān)開始的。
夫妻不和，就是對父母不孝，就是對孩子不教，就是對國家不忠，就是對天地不和。
這就是：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
《中庸》繼續(xù)說：天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
大意是，人在天地之間總會有遺憾，這本身就是一種規(guī)律。就像鳥就要往天上飛，魚就要在水中游一樣。所以，不要為得不到、放不開、拿不起而痛苦。真正的中庸之道很大，大到連整個天下都找不開，中庸之道也很小，小得連一個針頭線腦也分不開。
這就叫“其大無外，其小無內(nèi)”。但，人是宇宙的精靈。做好人，做對人，也就是中庸之道了。中庸之道就是人道，人道就是天地自然之道。此乃天人合一、中庸之道。
今天的原文是：
君子之道，費而隱。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。
詩云：“鳶（yun）飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲病?/span>
君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
張建云
著名作家、國學(xué)學(xué)者
微國學(xué)創(chuàng)始人
樹立家風(fēng)，是每一個“想明白的人”刻不容緩的任務(wù)
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