從空中俯瞰地球，日本很容易被發(fā)現(xiàn)：亞歐大陸東頭的大海里，懸浮著一個(gè)孤零零的島國(guó)。
從形狀上看，日本列島就像一張弓，一張蓄勢(shì)待發(fā)的弓。但在原始的古代日本，他們只是大陸母親的游子，迫切需要中國(guó)文明的滋潤(rùn)，獻(xiàn)貢求封恭順之至。而一旦羽翼豐滿時(shí)，這張弓將搭上武力擴(kuò)張的箭，毫不遲疑的向大陸發(fā)射。
一、是日本人祖先又怎樣
日本民族的起源，一直是筆糊涂賬。
日本學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為日本人素來(lái)是同一人種，但這"同一人種"從何而來(lái)?顯然不可能憑空從日本列島像蘑菇一樣冒出來(lái)，再往前追溯的話，落腳點(diǎn)只能在大陸。學(xué)術(shù)界比較一致的觀點(diǎn)是，日本民族是由亞洲各地的移民--中國(guó)漢族、北方的通古斯人和阿伊努人、馬來(lái)人、印支人融合衍變而來(lái)。
日本列島山地多，平原少，資源貧乏，火山、地震、臺(tái)風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害不斷，為了生存，在遠(yuǎn)古的某個(gè)時(shí)段，操著不同口音、長(zhǎng)著不同樣貌的移民們，聚集在一起采果、捕魚(yú)、狩獵--日本的先民們開(kāi)始了艱難的生存史。
說(shuō)到歷史，日本人自己寫(xiě)的遠(yuǎn)古史與其說(shuō)是歷史，不如說(shuō)是神話。拿日本8世紀(jì)成書(shū)的《日本書(shū)紀(jì)》來(lái)說(shuō)，第一、二卷記述的是虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，第三卷《神武紀(jì)》才正式記載了日本第一位天皇：神武天皇。因?yàn)閷?shí)在找不到這位天皇的一丁點(diǎn)詳實(shí)證據(jù)，《神武紀(jì)》上只好含含糊糊地稱："神武天皇不生長(zhǎng)于日本，乃乘天盤(pán)船自高天原飛降者。"這個(gè)看上去像外星人降臨的解釋?zhuān)@然不能說(shuō)服現(xiàn)代考古學(xué)家，但千百年來(lái)的考證，還是不能確定這個(gè)充滿神話色彩的神武天皇是不是真實(shí)存在。
到了近代，香港學(xué)者衛(wèi)挺生出版《日本神武開(kāi)國(guó)新考》一書(shū)，第一次驚世駭俗的提出：神武天皇就是中國(guó)秦代的徐福。
徐福東渡的傳說(shuō)最早見(jiàn)于司馬遷的《史記》，《史記·秦始皇本紀(jì)》里記載道：公元前210年，齊地(今江蘇連云港市)方士徐福奉秦始皇之命尋找"不老藥"，率"童男童女三千人"和"百工"，攜帶"五谷子種"，乘船泛海東渡。徐福東渡沒(méi)有找到不老藥，卻發(fā)現(xiàn)了"平原廣澤"，唯恐回國(guó)遭殺身之禍的徐福便長(zhǎng)居于此，不再?gòu)?fù)返。
司馬遷記載的"平原廣澤"是哪里?《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》都稱在"會(huì)稽、東冶之東"，這和日本的方位是相符的，而到了中國(guó)的五代時(shí)期，《釋氏六帖》里第一次明確指出"平原廣澤"就是日本。
日本史書(shū)《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》中，也有早期秦民不堪國(guó)內(nèi)苛政和戰(zhàn)亂東渡日本的記載，不過(guò)沒(méi)有提及徐福。
衛(wèi)挺生綜合了史料記載和日本出土文物的考證，得出這樣的結(jié)論：徐福到達(dá)日本后，給日本帶去了先進(jìn)的文化技術(shù)，使日本從相當(dāng)于新石器時(shí)代的繩紋時(shí)代，一躍而到了精美的青銅器時(shí)代。徐福向日本土著傳播農(nóng)耕知識(shí)和捕魚(yú)、鍛冶、制鹽等技術(shù)，還帶去了醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進(jìn)文化，深受日本土著敬重，從而奉其為首領(lǐng)--神武天皇。
"徐福天皇說(shuō)"在日本很有人脈，很多知名人士都認(rèn)同這一觀點(diǎn)。不過(guò)日本人看待徐福的"國(guó)籍"很圓通："就算是真的也沒(méi)什么，既然徐福拋棄了秦國(guó)選擇了在日本定居，本人又為日本的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，那他就無(wú)異于日本人了。"懷著感激之情，日本人甚至考證出徐福是從日本的和歌山縣新宮市登陸的。至今新宮市每年都有祭祀徐福的節(jié)日，到了那一天，日本男女老幼身著和服手持彩燈，用各種虔誠(chéng)的活動(dòng)紀(jì)念這位先民，當(dāng)?shù)氐男旄Ｄ购托旄Ｉ裆缰两裣慊鸩唤^。
為了確認(rèn)徐福和日本人的關(guān)系，日本有考古學(xué)者另辟蹊徑，他們研究比較了日本人和中國(guó)江蘇連云港人的頭蓋骨，結(jié)論是：頭蓋骨驚人的相似?？上](méi)有史料表明徐福死于何處，日本的徐福墓只是座紀(jì)念性質(zhì)的空墓，否則較真的日本人真會(huì)拿骨頭做DNA測(cè)試。
無(wú)獨(dú)有偶。八十年代，日本人類(lèi)學(xué)教授鳥(niǎo)越憲向外界宣布："日本人的發(fā)源地在中國(guó)云南省。"他的主要證據(jù)是在云南的少數(shù)民族考察中，發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑，而這和日本人有臀部胎斑是一致的。
頭蓋骨和臀部胎斑的相似，其實(shí)都是旁證，不能對(duì)日本人到底源自何方做最后結(jié)論。
值得一提的是，今天的日本人對(duì)誰(shuí)是自己祖先這個(gè)話題，表現(xiàn)得比較坦然，因?yàn)槿毡救似毡閷?duì)本民族有自豪感，認(rèn)為學(xué)習(xí)外來(lái)文化并不丟臉，祖先是外來(lái)人也無(wú)所謂，關(guān)鍵是現(xiàn)在的日本在世界上不落后就好。這種淡定，其實(shí)包含著潛臺(tái)詞：讓不自信的民族去拘泥自己祖先的光榮吧。反過(guò)來(lái)，中國(guó)人如果憑借這些虛幻的"日本祖先是中國(guó)人"而暗自得意的話，才真的會(huì)被日本人小看。
乘飛船降臨的外星人也好，有臀斑的云南少數(shù)民族也罷，在中國(guó)古代，從不曾有人對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)隔重洋的小小島國(guó)投去過(guò)認(rèn)真關(guān)注的目光。
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