圍棋是一項歷史悠久的策略性游戲,歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展,已經(jīng)成為有深厚文化底蘊和強烈對抗性的文化與競技項目。黑白雙方在縱橫十九路的棋盤上布陣、交鋒、決勝,時而韜光養(yǎng)晦,蓄勢待發(fā);時而針鋒相對,劍拔弩張。棋局中從不乏精彩的戰(zhàn)斗和激烈的對殺,令古往今來無數(shù)人沉醉其中,無法自拔。
因為其勝負性和對抗性,人們常常以棋言兵,或者以兵論棋。漢代的馬融在《圍棋賦》中說“略觀圍棋兮法于用兵,三尺之局兮為戰(zhàn)斗場?!彼未膹埦干踔聊7隆秾O子兵法》十三篇的文體寫出了總結(jié)棋理棋諺的《棋經(jīng)十三篇》。其中不少理論和《孫子兵法》中的思想一脈相承,例如主張在對局中“奇正相生”,“避實擊虛”等。但同樣有許多人說棋畢竟是雙方信息對等公開的回合制游戲,遠遠沒有戰(zhàn)爭中的因素那么復雜,其中沒有兵法思想,棋理與軍事思想沒有通同之處。
那么棋理與兵法究竟有沒有關聯(lián),又有怎樣的聯(lián)系呢?下面作者就結(jié)合自己的體會與思考來闡述棋與兵法的聯(lián)系以及其中蘊含的軍事思想。
要探究兩樣事物間有無共同點,我們可以考察其本質(zhì)是否相同或有無關聯(lián)。棋是在一定規(guī)則約束下的回合制游戲,雙方輪流落子,每下一步棋都會在棋盤上形成不同于之前的新局面,對棋局造成新的影響。因此棋本質(zhì)上是邏輯演變的過程,每一步棋都是一個“因”,所形成的新局面就是“果”,而棋的規(guī)則即為邏輯前提,在這樣的邏輯關系下會形成棋局的變化規(guī)律,這一規(guī)律是客觀存在且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;對局中的黑白雙方是一對矛盾,卻又共同構(gòu)成棋盤上的局面,即為對立統(tǒng)一的雙方,這些符合唯物辯證法的本質(zhì)特征。我們知道棋手在落子前需要思考才能下出合理的招法,這個思考其實就是邏輯的推演,即我這步棋下在哪里會形成一個什么局面。而戰(zhàn)爭也是符合邏輯的,邏輯的前提是戰(zhàn)爭的變化規(guī)律,每一次行動都會造成新的戰(zhàn)局,對戰(zhàn)爭產(chǎn)生新的影響。這樣的變化同樣觀存在且不以人的意志為轉(zhuǎn)移;而一場戰(zhàn)爭中也存在兩個陣營,雙方產(chǎn)生矛盾,卻又同在矛盾中形成戰(zhàn)爭,同樣符合辯證法的本質(zhì)特征。由此可見,圍棋和兵法都可以用辯證法來理解,其變化都符合邏輯關系。這也就可以解釋,為什么兵法中提倡用兵“奇正結(jié)合”,棋局中主張手段“奇正相生”;兵法中認為取勝應該“避實擊虛”,棋理總結(jié)攻擊也要“避實擊虛”;兵法中重視“兵貴神速”,而棋理強調(diào)“行棋效率”。無論兵法還是圍棋,都可以用哲學的觀點解釋,其理論經(jīng)高度抽象總結(jié)之后都符合唯物辯證法的哲學原理。這就是為什么從弈棋中演變升華而來的“博弈論”可以用于處理各類矛盾。所以可以得出結(jié)論,圍棋可以用兵法的思想來解釋,而棋理同樣可以指導戰(zhàn)爭行動。
明白二者之間存在聯(lián)系,我們就可以放心地討論圍棋中提煉出來的兵法了。說白了就是取勝之道。
對弈第一要訣是會“算”,也就是邏輯推演。圍棋的目的是占得比對方更多的“空”,即棋盤的交叉點。而棋盤上有361個交叉點,雙方不可能都占得一樣大的“空”,所以想贏就必須采取策略減少對方的空而增加自己的空。要確定策略就需要邏輯演算,考慮所有存在的方法并推演每種方法所導致的結(jié)果,并執(zhí)行其中最有利一種。戰(zhàn)爭中同樣需要推演,《孫子兵法》的第一篇中就闡述:“多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”例如甲午戰(zhàn)爭中雙方兵力和裝備大致相當,任何一方都不具備絕對優(yōu)勢,但日本在戰(zhàn)前就制定了針對北洋艦隊主力艦的作戰(zhàn)方案,甚至考慮了一旦戰(zhàn)敗退守本土的計劃;而清軍未能制定詳細的作戰(zhàn)計劃,在黃海海戰(zhàn)這一關鍵戰(zhàn)役中倉促應戰(zhàn),陣型錯亂,傷亡慘重。類似的還有拿破侖戰(zhàn)爭時期的特拉法加海戰(zhàn),二戰(zhàn)中的中途島戰(zhàn)役等??v觀成功的戰(zhàn)例,獲勝的一方往往都在事前經(jīng)過周密的計劃和部署,充分考慮敵我態(tài)勢,針對可能出現(xiàn)的情況制定相應的預案,做到有備無患、算無遺策。所以,無論下棋還是打仗,首先要會推演局面,制定策略。
圍棋是雙方對抗的策略性游戲,我們要盡可能地洞悉對手的招數(shù)而不讓對手知道我們的意圖。所謂“知己知彼百戰(zhàn)百勝”,為了隱藏自己的真實意圖,必不可少地要用各種奇巧的招法。飛刀定式和騙招往往令人防不勝防,這些招法都極具誘惑力和欺騙性,利用人們的習慣性思維誘使敵方做出錯誤應對。表面看往往是沖、夾、挖等常見手段,若不加詳察就按習慣去擋、立、打的話,就會中計,或損兵折將,或棄城失地,甚至導致全局的失敗。對局中我們要會識別飛刀,每一步棋都要考慮對手的意圖所在,采取相應的對策,不能一味受慣性思維主導;同時還要學會運用飛刀迷惑對手,有時正面交鋒占不到便宜,適當使用騙招可能會收到奇效。同理,戰(zhàn)爭中也充滿了欺騙和迷惑,《孫子兵法》云“兵者,詭道也。”兩軍對圓,布列堂堂之陣而僵持時,常規(guī)手段往往不足以打開局面,相反,采用計策誘騙敵人犯錯,會為自己創(chuàng)造取勝的機會。這就是“奇正結(jié)合”的戰(zhàn)術(shù)思想,歷史上不乏設奇謀與出奇兵取勝的戰(zhàn)例,整個三國時期的戰(zhàn)爭就是一部奇謀詭計的合集;在軍事史上千古流傳的奧斯特里茨戰(zhàn)役中,拿破侖就采取一系列詐術(shù)欺騙敵人,誘使敵人輕敵冒進,又在決戰(zhàn)中埋伏奇兵從背后偷襲,最終以少勝多,大獲全勝;我國的抗日戰(zhàn)爭中也開辟了正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場,使日軍腹背受敵,其中我黨領導的敵后抗日力量更是為抗戰(zhàn)勝利做出了巨大貢獻,令日軍頭疼不已。甚至有劉伯承元帥在同一個地方四次伏擊日軍均使日軍上當?shù)慕?jīng)典戰(zhàn)術(shù),堪稱運用奇謀的巔峰之作??梢哉f沒有哪個成功的將領不用奇謀,沒有哪次精彩的勝利不出奇兵。我國古代有人說圍棋是“偽詐害爭之道”,一步騙招既要清楚地瞄著對方的弱點,又要誘使對手做出錯誤的判斷。也就是兵法中所說的“能而示之不能,用而示之不用,遠而示之近,近而示之遠。”對手走錯棋,我們就可以加以利用而收獲利益;敵人調(diào)度失誤,我軍就可乘機攻打而擊潰敵人,這一點無論戰(zhàn)爭形式如何變化都適用。
然而對局中很多時候,我們所用的飛刀會被對方識破,早早地防范。用奇謀詭計騙不到對手,要如何確保取勝呢,這就需要利用棋戰(zhàn)的一般規(guī)律指導行棋。著名的“圍棋十訣”就是對棋理的高度總結(jié)與概括,包括“不得貪勝;入界宜緩;攻彼顧我;棄子爭先;舍小就大;逢危須棄;慎勿輕速;動須相應;彼強自保;勢孤取和?!被敬_定了行棋方向和原則,向?qū)掗煹牡胤綋屨即髨?,對敵人有利的地方也是我方要搶占的要點;補強自己的弱點,照顧孤弱之棋;將攻擊目標趕到自己的厚勢下,集中優(yōu)勢力量圍殲;避開對手的厚勢而抓住薄弱的棋形進行攻擊。這樣下棋會使己方掌握主動,立于不敗之地。戰(zhàn)爭中也可以運用這十條口訣指導軍事行動,集中優(yōu)勢兵力并分割敵人,各個擊破;及時補強自身,確保我軍的聯(lián)絡和交通要道。其中最精華也是最容易被忽視的是“不得貪勝”,《孫子兵法》認為要“圍師遺闕”,而《戰(zhàn)爭論》也主張不能超過進攻的頂點;所謂“頂點”就是攻守易勢和優(yōu)劣轉(zhuǎn)換的臨界點,因為無論攻守雙方還是優(yōu)劣雙方,都分別是矛盾的兩個方面,它們對立統(tǒng)一,在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。作戰(zhàn)和對局類似,優(yōu)勢一方心理上常常傾向于擴大戰(zhàn)果,追逼敵人;而退卻的敵人未必就是喪失戰(zhàn)斗力的潰兵,在收縮的過程中往往會凝聚力量,鞏固防守,如果我們貪圖勝果,過度的追擊就可能導致己方兵力分散,戰(zhàn)線拉長,部署產(chǎn)生漏洞,各部力量脫節(jié)無法支援,這就是“超越進攻頂點”,反而容易被對手利用,造成攻守易勢,反勝為敗。拿破侖征俄,希特勒侵蘇等先勝后敗的例子均是因超越進攻頂點,使自己的力量削弱而導致的。棋的威力本質(zhì)上由位置決定,理想的棋既要有確保做活的眼位,還要有順暢的出頭以便向中腹發(fā)展。根據(jù)地被對手搜刮,整塊棋就如同浮萍一樣飄了起來,不得已只能外逃,如同流寇。而如果出路被封鎖,只能就地做活,整隊棋支援全局的力量就被大大限制了。一旦下缺眼位,上無出路,那么就只能與敵人貼身對殺以求突圍,否則遲早是一塊死棋。因此殺棋最好的手段不是貼上去步步緊逼對方的氣,而是在擴大自己眼位的棋時限制對手的眼位,飛封、單關等手段往往比緊貼對方更有效,不僅能“鯨吞”對方的棋,還避免因絞殺不成而導致己方圍的空被擊破。棋的眼位如同軍隊的根據(jù)地和賴以生存的資源,向中腹的出路就像交通與活動范圍一樣,決定這支力量發(fā)揮作用的空間。打敗敵軍最好的方法不是與敵人貼身搏斗,而是限制敵軍的資源和行動,不讓對方發(fā)揮威力。在攻擊中獲取利益,著眼于全局使敵軍失勢,讓敵人失去與我軍交戰(zhàn)的有利條件和能力。所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,說的就是這個道理。明清之戰(zhàn)時,由于明軍在山海關一帶重兵布防,清軍久攻不下,便繞道蒙古,多次深入中原,襲擾后方,最終動搖了前方的明軍部署。歷史上還有元滅南宋時期蒙古軍隊向南方大迂回和解放戰(zhàn)爭中劉鄧大軍挺進大別山兩個相似的戰(zhàn)例,就如同在全國這個大棋盤上對敵人形成合圍之勢,并不拘泥于與敵軍捉對廝殺。
除了奇謀騙術(shù)與處理矛盾的規(guī)律之外,圍棋對人最有裨益的是大局觀。馬云曾經(jīng)戲稱自己“輸了圍棋,卻愛上了大局觀”。棋盤空間廣闊是圍棋不同于其他棋類的特征,縱橫十九路,三百六十一點使局面有很大的發(fā)展空間,每一手棋的選擇很多,各部分之間看似相距甚遠卻又相互影響,局部的得失影響全局卻又未必決定勝負。具備大局觀才能看清全盤形勢,下出最有價值的一步棋。所謂大局觀,包含對大小的判斷和發(fā)現(xiàn)各部分之間聯(lián)系的能力。圍棋最終的目的是占領比對方更多的目數(shù),每一步棋都有其價值,通??捎媚繑?shù)來衡量。高明的棋手在行棋時不會計較蠅頭小利,而是選擇價值最大的那手棋,為了獲取最大的價值,即使犧牲數(shù)子甚至數(shù)十子也在所不惜。因此“棄子”是圍棋基本戰(zhàn)術(shù)之一,棄子爭先,棄子整形,逢危需棄等都是為了保證自己不被價值甚小的棋子拖累,能騰出手來爭奪更大的利益。如果分不清大小輕重,就會揀了芝麻丟了西瓜,反而使對手從中獲利。除此之外就是要看清敵我各部分之間的聯(lián)系,圍棋從布局開始,下的是邊角的棋,布的卻是全盤的局。兩個角上的定式要互相配合便于展開奪取邊和中腹,兩塊棋要時刻相互呼應,形成足以控制全局的潛力,行棋時要處處爭取先手,讓對手被動應對,而自己掌握主動。一個局部受損要及時放棄,不能越走越重,對于廢子和價值不大的棋,越逃往往死得越多,損失越重,進而拖累其他地方,陷入敗局。我們在戰(zhàn)爭中也需要這樣的大局觀,不僅高層統(tǒng)帥要具備,基層指揮官也要具備,有了大局觀我們才能清楚地明白目標所在,而不是四處搜索,看到敵人就撲上去。只有將主力投入到關鍵的決戰(zhàn)戰(zhàn)場上才能爭取勝利,拿破侖就曾說過:"主要戰(zhàn)場上的一次勝利抵得上次要戰(zhàn)場上的一百次勝利。"我們看到很多"贏了戰(zhàn)斗卻輸了戰(zhàn)爭"的例子,都是缺乏對大局的把握而造成的。不計較一城一地的得失,而要著眼全局,舍小勝而謀大勝?,F(xiàn)代戰(zhàn)爭中著名的"五環(huán)理論"就是大局觀的應用典范,將戰(zhàn)爭中的目標按重要程度分為五類,主張集中力量優(yōu)先打擊價值大的目標。也就是《孫子兵法》中所說的“攻敵所必救”,就是“爭奪先手”,這樣才能“致人而不致于人”。試想若我軍傾盡全力打擊敵人一處目標,敵人卻感覺不痛不癢不為所動,反而騰出手來打擊我方重要目標,誰會更難受?在力量部署和兵力機動方面也要相互配合,打出漂亮的"組合拳",才能發(fā)揮最大威力。現(xiàn)代戰(zhàn)爭的目的是使敵人屈服于自己,達成自己的目的。殺傷敵軍,破壞敵國都是為達成目的的手段,千萬不能為了殺敵而殺敵,為了作戰(zhàn)而作戰(zhàn),而要清楚每一次殺敵的目的是什么,每一場戰(zhàn)斗的價值怎樣,每一步行動的方向何在。大局觀對棋局的影響和對戰(zhàn)爭的影響一樣,有人說職業(yè)棋手間的差距在大局觀,同理,我們可以說高級統(tǒng)帥間的差距也在對大局的把握能力。從大局觀的角度出發(fā),我們才知道什么自己身處何方,是什么作用;何時需要犧牲,何事可以利用;哪些可以放棄,哪些必須保護。培養(yǎng)大局意識可以避免不必要的犧牲,減少無謂的行動,博取最大的利益。
可以說,圍棋中處處是兵法,所以自古以來就有人說“圍棋,時人或以是兵類也。”棋理中可以參悟兵法,兵法中也可以體會棋理。從本質(zhì)上來看,棋理與兵法都是辯證法對矛盾的理解,用于研究矛盾雙方的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化規(guī)律,處理矛盾,追求平衡的理論。棋與戰(zhàn)爭同為矛盾的兩種形式,無論戰(zhàn)爭形式怎么變,本質(zhì)上都是矛盾雙方的對立統(tǒng)一,都可以用矛盾的觀點和方法論解決問題。
這就是圍棋中包含的軍事思想,也是其魅力所在,所以從古至今許多無法馳騁疆場,實現(xiàn)宏愿的文人武將,往往陶醉于紋枰之中,在黑白交織里享受決勝千里的樂趣。
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