作者/陳道
“跟紅頂白”是一句廣東俚語(yǔ)，意思大致與趨炎附勢(shì)相當(dāng)?！案t”，意為討好得勢(shì)者；“頂白”，即攻擊失勢(shì)者。身邊若有這樣的人存在，或者遭遇到類如前恭后倨、被見人下菜碟，的確是讓人心生厭惡，將之列入“小人”之列。
但是，“物有兩面”，我們?cè)趯?duì)這些“小人”厭惡的同時(shí)，是不是對(duì)古人留下的“君子不立危墻之下”、“人往高處走，水往低處流”、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類的處世名言所警示，甚至于對(duì)為人處世之厚黑學(xué)、老狐貍經(jīng)深以為然？
《菜根譚》說：“饑則附，飽則飏；燠則趨，寒則棄；人情通患也?！奔矗吼囸I貧困的時(shí)候就去投靠別人，豐衣足食就揚(yáng)長(zhǎng)而去?？吹饺思矣袡?quán)有勢(shì)就去巴結(jié)逢迎，看到人家落魄貧寒的時(shí)候，就拋棄不顧別人，這是很多人都有的問題。
人性是這個(gè)世界最復(fù)雜的東西。人之喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，與生俱來，弗學(xué)而能?？鬃釉唬骸爸腥酥橐?，有余則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。”對(duì)此，所謂能“禁”、可“度”，終也有限，故，人心多變、善變。
若論這個(gè)世界什么最丑陋？人性！這個(gè)世界什么最黑暗？人性！
人性有善惡丑美兩面，在惡丑的那一面，是可以有堪稱世界之最的。丑陋的面孔、丑陋的場(chǎng)景，惡毒如蛇蝎，可以隨著時(shí)光逐漸淡忘，唯丑陋之人心，惡毒之人性，讓人久久難以忘卻，甚至生出余悸，大若侵華倭寇罄竹難書的罪惡，小至被身邊人算計(jì)，概莫如此。
相對(duì)于這些極丑極惡，“跟紅頂白”實(shí)在算不得什么，僅利益使然而已?！袄弊之?dāng)頭，令人智昏，但，在不損及他人利益的前提下，圖求利益，也沒有什么可譴責(zé)的，畢竟，物欲橫流的社會(huì)，人性的丑陋的一面是在不斷放大，不可能讓人都去學(xué)圣人，也不可能讓人如數(shù)十年前那樣“公而忘私”，反而是那些嘴上說不求利益的人更容易讓人生疑。人，畢竟是社會(huì)和環(huán)境的產(chǎn)物。
曾讀到過一則佛家故事：相傳在南北朝時(shí)，五臺(tái)山靈鷲山寺每年春季都會(huì)舉行無遮法會(huì)，施粥濟(jì)窮苦人。一日，一位衣衫襤褸的婦人，抱著一個(gè)小嬰兒，身邊跟著一個(gè)小男孩，身后還牽著一條小狗，來到寺院，卻又因?yàn)楦F困無可供奉之物，就將自己的頭發(fā)作為供養(yǎng)給了待客僧。在向待客僧討來四碗粥，連小狗也喂飽了之后，這個(gè)老婦人竟還要一碗粥給自己腹中的孩子。待客僧最終還是沒有忍住，發(fā)怒指責(zé)老婦人的貪得無厭。老婦人道：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜；三界無著處，致使阿師嫌?！毖粤T，化作了文殊菩薩圣像，她身邊那兩個(gè)孩子化作日光童子和月光童子，小狗則化作文殊菩薩坐騎青獅。這時(shí)候，文殊菩薩又說道：持心如大地，亦如水火風(fēng)；無二無分別究竟如虛空。老和尚見狀羞愧不已。
即便如宣揚(yáng)“眾生平等”的釋家，都難以真正做到待人不分貴賤，更何況蕓蕓眾生。“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”是一種非常客觀的世相。
歷史上那位容貌驚絕當(dāng)世的潘安，也算是西晉時(shí)期的一代文學(xué)天才。他曾遇晉武帝司馬炎帶著一眾妃子親自下田耕種，“作秀”親民，便寫下《藉田賦》謳歌贊美，但是，馬屁沒拍好，卻遭來同僚妒忌，受到排擠，官場(chǎng)原地踏步十年而未得升遷?？喟静贿^，潘安再次放下清高，趨炎附勢(shì)，投靠了皇后的外甥賈謐，成為權(quán)貴身邊的紅人，步步升遷至給事黃門侍郎，終因“八王之亂”，賈氏集團(tuán)被趙王司馬倫一網(wǎng)打盡，潘安也被連帶著夷滅三族。成為趨炎附勢(shì)的悲劇性人物。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的確不乏鐵骨錚錚的高潔之士，也不乏“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人杰，但，即便你能做到清高，有這個(gè)方面的追求，卻也不可能要求人人都去作你的同路人。
所謂“一貧一富乃知交態(tài)，一貴一賤交情乃見”，當(dāng)自己成為“跟紅頂白”的劇中人物，也沒有什么可氣餒的。崔永元曾經(jīng)有句話說的很深入人心：“去過八寶山，才懂活著最好”。人生難料，起伏不定，禍福相依，善惡自造。煩惱皆由心頭起，看透了便也是修行。諸如此般，明心見性，人生便是另一番境界。
☆ 作者簡(jiǎn)介：陳道，許昌建安區(qū)人，道行者。
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