常言道“知人知面不知心”，我們又不是他人肚子里面的蛔蟲，怎么能夠時(shí)刻知曉對(duì)方想什么呢？

因此，連孔子那么智慧的圣人也感嘆說(shuō)：凡人心險(xiǎn)于山川，難知于天。

其實(shí)人心并不是不可知曉的，因?yàn)槿诵缘囊?guī)則是可以通用的。我們?nèi)羰悄軌虮M早知曉各種人性規(guī)則，看透人生真相，再去做人做事，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己如魚得水、左右逢源、游刃有余。

比如說(shuō)，為什么我們好心幫助了他人，他人卻不懂得感念我們的好，最后導(dǎo)致我們總是“好心辦壞事”？這就是因?yàn)槲覀儾欢韵?條人性的真相！

1、做人，要懂得投其所好

朋友A非常孝順，時(shí)不時(shí)回家看望老母親，還親手做一桌飯菜給母親吃。但是令朋友A沒(méi)有想到的是，母親并不領(lǐng)情，也不愛(ài)吃他做的飯菜，只是象征性地吃兩口。

因?yàn)檫@件事，朋友A覺(jué)得心里委屈，說(shuō)自己總是好心辦壞事，出力不討好。

但是我卻發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是出自朋友母親，而是出在朋友A這里。因?yàn)榕笥巡欢先说男?，不懂得投其所好，不懂得人性的?guī)則。

對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，吃喝已經(jīng)不那么重要了，他們最需要的是感情慰藉，需要子女多陪伴、多關(guān)心。

如果做子女的只是想著從物質(zhì)上孝敬父母，忽略了父母的精神與情況，這就是屬于一廂情愿地付出，違背了人性的規(guī)則。如此這般，縱使你付出再多，也是不會(huì)讓父母真正開心的。

《論語(yǔ)》里面，子游問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“當(dāng)今許多人認(rèn)為的孝呀，就是能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。其實(shí)狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。如果對(duì)自己的父母不恭敬孝順，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”

子夏也問(wèn)孝?？鬃佑终f(shuō)：“侍奉父母時(shí)，最不容易的就是對(duì)父母始終和顏悅色，從精神上滿足他們。有了事情，兒女替父母去做，有了可口的飯菜，讓父母吃，這難道能認(rèn)為就可以算是孝了嗎？”

可見(jiàn)，真正的孝順，以及真正的高情商，都是基于對(duì)人心和人性熟悉后的投其所好。

同理，人與人之間交往也是如此：別人喜歡什么，我們便給他人什么。

這樣的付出與犧牲，才不至于是只能感動(dòng)自己，而是能夠真正打動(dòng)對(duì)方的心，讓你不再“好心辦壞事”。

2、對(duì)人太好，大恩養(yǎng)個(gè)仇人

有句俗語(yǔ)叫做“斗米恩，擔(dān)米仇”，也就是說(shuō)：你在他人饑寒交迫的時(shí)候，給他人一碗飯吃，就相當(dāng)于是斗米之恩，他們卻會(huì)惦記你的好一輩子；

但是你一直誠(chéng)心誠(chéng)意幫助他人，對(duì)他人有擔(dān)米之恩，他人反而認(rèn)為你的好是理所當(dāng)然，沒(méi)有感恩之心；只要你做得稍微不如他意，他人便會(huì)忘記你所有的好，對(duì)你恩將仇報(bào)。

韓信就是這樣的人：當(dāng)初吃不飽飯的時(shí)候，一位老婦人給了韓信一個(gè)大餅吃，韓信一輩子牢記她的好；功成名就后，韓信還專門贈(zèng)送給老婦人一千兩黃金。

這就是“一飯千金”的故事，也可以看出韓信是一個(gè)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的人。

但是，還有一位長(zhǎng)期幫助韓信的人，卻被韓信恩將仇報(bào)了。

當(dāng)初，韓信落魄的時(shí)候，南昌亭長(zhǎng)見(jiàn)韓信可憐，好心收留韓信。于是，韓信在亭長(zhǎng)家吃閑飯，接連數(shù)月，亭長(zhǎng)也不厭煩。

但亭長(zhǎng)的妻子很嫌惡韓信，有一次開飯的時(shí)候，卻不給韓信準(zhǔn)備飯食。韓信感覺(jué)羞辱，一怒之下，離去了，不再回來(lái)。

后來(lái)，韓信當(dāng)上了楚王，衣錦還鄉(xiāng)，親自接見(jiàn)了南昌亭長(zhǎng)，只賞賜給他一百錢，并說(shuō)道：“你是個(gè)小人，做好事有始無(wú)終?！?/span>

老婦人只是給了韓信一個(gè)大餅吃，南昌亭長(zhǎng)資助了韓信幾個(gè)月，可是韓信只念記老婦人的小恩，而忽略了南昌亭長(zhǎng)的大恩。

韓信的這種行為就是我們古人所說(shuō)的：小恩養(yǎng)個(gè)貴人，大恩養(yǎng)個(gè)仇人。

可見(jiàn)，我們?nèi)绻欢萌诵缘囊?guī)則，對(duì)他人太好，就很容易用自己的大恩養(yǎng)成一個(gè)仇人，自己給自己找麻煩。

猶太人有一個(gè)千年古訓(xùn)，非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒：千萬(wàn)不要掏錢給自己買敵人。

所以說(shuō)，我們即便是幫助他人，也要把握好分寸，盡量做到適可而止，要不然就是違背了人性的規(guī)則，容易吃力不討好、好心辦壞事。

3、不要高估了人性的善，不要低估了人性的惡

一個(gè)人有多好，就可以有多壞；你現(xiàn)在對(duì)他人多么好，來(lái)日他人就會(huì)對(duì)你有多么壞。

人性在利益面前，往往是很難禁得起考驗(yàn)的，就如洛克菲勒在家書中所寫：

利益是檢驗(yàn)我們?nèi)诵缘脑嚱鹗?。在利益面前，一切與道德、倫理有關(guān)的本質(zhì)都將現(xiàn)形，且一覽無(wú)余。

所以說(shuō)，我們即便是不太懂得人性的所有規(guī)則，也要牢記一點(diǎn)：不要高估了人性的善，不要低估了人性的惡。

如果你好心幫助了他人，他人卻不懂得感恩，你要想開點(diǎn)，因?yàn)橥魇菢O有教養(yǎng)的產(chǎn)物，大部分人是趨利避害，喜歡過(guò)河拆橋橋，不懂得感恩的。

正如卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》書中所寫：忘記感謝乃是人的天性，如果我們一直期望別人感恩，多半是自尋煩惱。

所以我們幫助他人后，不要有心理負(fù)擔(dān)，只求內(nèi)心坦然即可，就如古語(yǔ)所說(shuō)：但行好事，莫問(wèn)前程。

結(jié)束語(yǔ)：

人與人之間，少不了恩怨情仇，我們與其相濡以沫，不如相忘于江湖。

當(dāng)我們幫助了別人，如果不計(jì)較回報(bào)，會(huì)更加幸?？鞓?lè)。

就如白巖松在書中所說(shuō)：別人幫我不一定幸福，我?guī)蛣e人才是幸福；感謝幫助你的人，更要感謝接受你幫助的人，正是他，讓你知道，這個(gè)世界需要你的存在。

卡耐基更是說(shuō)：施予而不求回報(bào)的快樂(lè)是我們所能得到的最大快樂(lè)。

綜上所述，我們一方面順應(yīng)人性的規(guī)則，盡量幫人的時(shí)候投其所好；另一方面，我們也不要違背人性的規(guī)則，幫人的時(shí)候也要把握分寸，盡量不要“大恩養(yǎng)個(gè)仇人”。

最后，我們還要理解人性規(guī)則，在看透人性真相以后，依然選擇包容人性的惡，善待他人。如果我們幫人的時(shí)候，是一種“施恩不圖報(bào)”的心理，剛開始沒(méi)有恩，后面也不會(huì)有仇。對(duì)不對(duì)？

但愿大家都可以做一個(gè)懂得感恩的好人，同時(shí)又是一個(gè)智慧的人——知曉人性規(guī)則，高情商高智商地做人做事。如此這般，你好我好大家都好，大家覺(jué)得呢？