向來(lái)只聽(tīng)過(guò)“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，第一次聽(tīng)到“男權(quán)運(yùn)動(dòng)”一時(shí)還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。沒(méi)錯(cuò)，的確有這樣的運(yùn)動(dòng)，一群大老爺們聚在一起據(jù)理力爭(zhēng)維護(hù)自己的權(quán)益。 男權(quán)運(yùn)動(dòng)是針對(duì)日漸興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)而誕生，大概誕生于第二次大戰(zhàn)后，多分布在英美等國(guó)家。任何一種社會(huì)群體都不是平白無(wú)故產(chǎn)生的，男權(quán)運(yùn)動(dòng)是女權(quán)運(yùn)動(dòng)日漸興起之后的社會(huì)反應(yīng)，具體而言，男權(quán)運(yùn)動(dòng)細(xì)分為兩種。 一種是進(jìn)步男權(quán)運(yùn)動(dòng)——他們認(rèn)為如果男女不平等，不僅女性受壓迫，男性更受壓迫。 按照傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的規(guī)則，男女不平等，意味著男性要承擔(dān)更加多的責(zé)任，承受重大的生存和競(jìng)爭(zhēng)壓力。男性脆弱的一面不允許被表現(xiàn)出來(lái)，人格的發(fā)展因?yàn)閴阂侄鴮?dǎo)致一定程度的扭曲。
女權(quán)運(yùn)動(dòng)人物弗里丹說(shuō)：似乎男女在背道而馳。女人要走出家庭，在男人的世界中工作實(shí)現(xiàn)自我；而男人似乎是要解放自己，不用社會(huì)領(lǐng)域的成功局限自己，更趨向于在家庭和其他領(lǐng)域給自己一個(gè)新定義。 因此他們希望男女平等，讓女性承擔(dān)合理的社會(huì)責(zé)任，而他們可以適度地回歸家庭、表達(dá)溫柔脆弱的一面。 進(jìn)步男性運(yùn)動(dòng)的成員多聚集于社會(huì)中上層，它受教育認(rèn)知等因素的影響較大。 而社會(huì)底層的男性則相反，1979年的一項(xiàng)研究表明：來(lái)自社會(huì)底層男性的精力大多集中在“獲得成功”、掙更多的錢(qián)。 所以第二種男權(quán)運(yùn)動(dòng)則是保守男權(quán)運(yùn)動(dòng)，他們反對(duì)女性的進(jìn)入社會(huì)工作，認(rèn)為女性應(yīng)該回歸家庭，他們對(duì)女性有著極大的仇視。
他們認(rèn)為女性女人在公共領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)造成了雙重的傷害，女性在職場(chǎng)的存在，逼迫男性更加賣(mài)命的工作，以確保他們的職位；且男性在壓力之下更容易接受社會(huì)地位低的體力工作。 他們倡導(dǎo)男性?xún)r(jià)值，進(jìn)行男性與自然在一起的活動(dòng)，渴望擺脫文明和女性。《鋼鐵約翰》一本提倡男性?xún)r(jià)值的書(shū)連續(xù)30周名列排行榜首，可見(jiàn)他們對(duì)于回歸原始社會(huì)有多渴望。 對(duì)于保守派的心理活動(dòng)，可以理解為女性的崛起擠壓了他們的社會(huì)地位，從前的優(yōu)越不復(fù)存在，這讓他們感到恐懼，所以他們排斥改變。 父權(quán)社會(huì)下女性的很多基本權(quán)益得不到保障，最開(kāi)始的女權(quán)運(yùn)動(dòng)也只是為了爭(zhēng)取這些權(quán)利。 因?yàn)獒鳙C采集、工業(yè)社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力依靠的是體力。但隨著社會(huì)的發(fā)展我們進(jìn)入了工商業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)力主要依靠的是腦力。
女性可以獨(dú)立養(yǎng)活自己，不用再犧牲人格尊嚴(yán)依附男性生存。 不可否認(rèn)隨著發(fā)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)漸漸地有點(diǎn)失衡，尤其是西方社會(huì)女權(quán)積累的法律權(quán)益，仔細(xì)仔細(xì)琢磨的確傷害男性權(quán)益的嫌疑。 男權(quán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為他們?cè)谝韵路矫媸艿搅松鐣?huì)歧視： 兵役征集 ，傳統(tǒng)觀念里面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，男性理應(yīng)勇敢迎難而上。在美國(guó)等國(guó)家男性有服兵役的硬性要求，而女性則不用。撫養(yǎng)權(quán) ，在離婚爭(zhēng)奪撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，男性總處于不利地位。離婚 ，很多國(guó)家的法律在離婚上對(duì)女性皆有一定程度的偏袒，男權(quán)運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為家庭和離婚法只對(duì)女性有利，而就像屠宰場(chǎng)待宰的動(dòng)物毫無(wú)反抗之力。
衛(wèi)生， 男權(quán)運(yùn)動(dòng)者將男性面臨的衛(wèi)生問(wèn)題和壽命短于女性作為遭受歧視和壓迫的證據(jù)。男性的前列腺癌，每年新增人數(shù)和乳腺癌相似，但遠(yuǎn)不如乳腺癌那樣被關(guān)注。有研究者建議應(yīng)該向男性投入更多的健康基金以降低男女預(yù)期壽命之間的差距。 無(wú)家可歸 ，男性權(quán)利倡導(dǎo)者認(rèn)為無(wú)家可歸是一個(gè)性別問(wèn)題，在美國(guó)85%無(wú)家可歸的是男性，在意大利86.7%的是男性。上述的這些男性權(quán)益，部分確實(shí)是沒(méi)有得到保障，但另外一些就有些牽強(qiáng)了。總的來(lái)說(shuō)運(yùn)動(dòng)的最終目的是促進(jìn)男女之間的真正平等，不是為了挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。 世界的前進(jìn)既離不開(kāi)女人也離不開(kāi)男人，世界上如果只有男人，或者只有女人，人類(lèi)遲早會(huì)滅絕。男權(quán)或女權(quán)運(yùn)動(dòng)也是為了讓兩者達(dá)到平衡，不是刻意使兩者對(duì)立。 男性和女性是平等同一種物種，只是在社會(huì)分工上不一樣，僅此而已。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到彼此的不同，并且尊重彼此的特點(diǎn)，和諧共處才是正道。
當(dāng)然部分女權(quán)主義過(guò)度宣揚(yáng)了權(quán)利，卻弱化應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，她們會(huì)將一些任性的標(biāo)準(zhǔn)投注在女權(quán)主義里，形成雙重標(biāo)準(zhǔn)。 比如在婚姻關(guān)系中希望得到獨(dú)立的自由和尊重，卻又要求男性承擔(dān)大部分的責(zé)任。使得男性在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，還要承受巨大的心理壓力。 男權(quán)運(yùn)動(dòng)的代表者沃倫·法雷爾在他的著作《男權(quán)的神話》中說(shuō)：“女性主義者明確指出男性的陰暗面和女性的光明面，卻忽視了女性的陰暗面和男性的光明面，更忽視了每個(gè)人身上都有陰暗面和光明面。”
但凡是個(gè)人，都有不可避免的有陰暗面和光明面，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更高級(jí)。 不管是女權(quán)運(yùn)動(dòng)還是男權(quán)運(yùn)動(dòng)，都是父權(quán)社會(huì)下的糟糠。我們要追求的是更加文明的社會(huì)，社會(huì)對(duì)男性和女性的期望應(yīng)該是平等的，男性和女性理應(yīng)承擔(dān)相同的責(zé)任。 男權(quán)運(yùn)動(dòng)或女權(quán)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上都是人們對(duì)自己生存現(xiàn)狀的不滿(mǎn)意，既然有問(wèn)題那么改善當(dāng)前現(xiàn)狀才是我們最應(yīng)該去做的，而不是將兩性對(duì)立起來(lái)制造沖突。
我們應(yīng)該拋棄對(duì)彼此的偏見(jiàn)、隔閡，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同探討人權(quán)上的問(wèn)題，尋求一個(gè)更好的相處辦法。而不是互相指責(zé)互相算計(jì)，那只會(huì)落得兩敗俱傷的局面。 雖然每個(gè)個(gè)體的力量很渺小，但聚集在一起就是極強(qiáng)的力量。放下心中的成見(jiàn)，去傾聽(tīng)彼此的內(nèi)心，我們會(huì)找到更文明的社會(huì)規(guī)則。 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 參考資料：[1]Collins, N. L., &Miller, L. C. (1994). Self-disclosure and liking: a meta-analytic review. Psychological Bulletin, 116(3), 457 [2]Lancer, D.(2012). Put the I in independence.
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