古希臘文明，有兩大特點(diǎn)。
第一、城邦林立。
第二、民主政治。
在許多人看來，古希臘文明的這兩大特點(diǎn)，都非常神奇。
其實(shí)呢，我們只要看一下《水滸傳》，就會(huì)知道，所謂的城邦林立、民主政治，只是環(huán)境的產(chǎn)物。
翻開《水滸傳》，梁山好漢始終都是眾多大小頭領(lǐng)共同管理；而且梁山好漢，都是傳說中的好兄弟。
這與古希臘的民主政治，能有多大的差別？
更主要的是，誰當(dāng)老大呢？通常也是靠能力、威望、江湖地位決定。
不要說世襲了，就是你想一直坐在老大的位置上，也得大家都服你，大家不服你，你隨時(shí)都得退出老大的位置。
甚至而言，翻開國(guó)民國(guó)幫會(huì)的歷史，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些黑社會(huì)的組織，都是眾多大哥的集體領(lǐng)導(dǎo)；有事，也都是眾多大哥一塊討論問題。
誰當(dāng)老大，也是靠能力 、威望 、江湖地位決定的。在那種地方，不要說你想世襲了，就是你想一直坐在老大的位置上，也得大家都服你。大家不服你，你隨時(shí)都會(huì)退下。
而且，強(qiáng)盜世界的各大山頭也好；黑社會(huì)的各大幫派也好。都是劃定好各自的勢(shì)力范圍，并不會(huì)強(qiáng)求一統(tǒng)江湖。
你說，這與古希臘的城邦制，又有多大差別？
這樣一來，問題就來了。
為什么強(qiáng)盜、黑社會(huì)，會(huì)有這種在文化人眼中，看起來不可思議的、先進(jìn)的、高大上的政治覺悟；而那些自命高大的、天天講大道理的政治集團(tuán)首腦，卻偏偏沒有這種覺悟呢？
從這層意義上，我們很難說，這種制度有多高大上，它只是現(xiàn)實(shí)博弈出來的產(chǎn)物。畢竟，強(qiáng)盜、黑社會(huì)組織，不用有偉大的先賢給他們上政治課，他們也會(huì)自然而然的玩這種政治。
拿強(qiáng)盜組織類比古希臘城邦，也許會(huì)受到一些人本能的排斥與反感，因?yàn)樵谒麄冃哪恐校畔ＥD城邦是極盡高大上的。
問題是，古希臘就是一個(gè)遍布奴隸的社會(huì)；關(guān)鍵是，整個(gè)社會(huì)有50％左右的人口都是奴隸；甚至有80%以上的人口都是奴隸。
看到波斯人與希臘人打仗，我總?cè)滩蛔∠?，你說，他們誰代表正義？誰代表邪惡？這個(gè)，很難說清楚！
但是，你如果說希臘人代表正義，也未免太荒唐了。
真正的斯巴達(dá)公民，就是不從事生產(chǎn)的；因?yàn)樗麄兊闹饕ぷ?，就是全副武裝的，時(shí)刻想著如何掠奪更多的奴隸、或是時(shí)刻想著如何更好的役使奴隸。
斯巴達(dá)人之所以尚武，無非是因?yàn)楣袢藬?shù)太少，而奴隸人數(shù)太多；如果公民不尚武，就無法控制數(shù)量龐大的奴隸。
雅典人，說起來比斯巴達(dá)人文明一些。
但是雅典有多少奴隸有呢？不同的學(xué)者有不同的估算，但是大致的估算，也是有一半左右的人都是奴隸。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)，有一半左右的人是奴隸；甚至多一半人是奴隸時(shí)，你再跟我說它的政治制度多先進(jìn)、多高大上，我也會(huì)忍不住出戲的。
因?yàn)檫@種制度都能稱得上先進(jìn)、都能稱得上高大上，那落后的制度，是什么樣的呢？
我們現(xiàn)在的問題是，希臘為什么會(huì)出現(xiàn)這種特殊的政治格局呢？
第一、希臘半島之上，普遍是山地。有大山阻隔，每個(gè)適合文明的腹地規(guī)模都比較小，所以很難出現(xiàn)一個(gè)一枝獨(dú)大的力量，兼并各地。
第二、希臘半島之處，遍布比較適合當(dāng)時(shí)文明發(fā)展的地方。所以早期的希臘城邦，自然不會(huì)輕易內(nèi)卷（互相兼并了），因?yàn)橄ＥD城邦發(fā)展一定階段，通常都是航海到希臘半島北部、小亞沿海、東西兩邊的島嶼移民、殖民。
于是，古希臘文明雖然陸地面積比較小，但是范圍之廣，也是驚人的，因?yàn)檎麄€(gè)地中海遍布希臘城邦，而且小亞沿海地區(qū)，甚至黑海沿岸，都遍布希臘城邦。
在這種背景下，某個(gè)城邦想統(tǒng)一古希臘，幾乎是不可能的。
因?yàn)檎麄€(gè)地中海世界里，遍布希臘城邦，任何兼并戰(zhàn)爭(zhēng)開始，都意味著會(huì)有上百個(gè)城邦參與進(jìn)來，彼此拉邦結(jié)派、縱橫開合。
在這種背景下，不是沒有某個(gè)希臘城邦，試圖一統(tǒng)希臘世界，而是根本無法實(shí)現(xiàn)。所以，雅典、斯巴達(dá)試圖一統(tǒng)希臘城邦的結(jié)果，就是都把自己玩殘了。
因?yàn)轭愃频脑颍ＥD世界想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，必須得有強(qiáng)大的、新興力量出現(xiàn)。就雅典、斯巴達(dá)的地緣與力量，根本不可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這個(gè)是后話，我后面會(huì)詳細(xì)分析，這里就不多說了。
在這種背景下，某個(gè)人想在希臘城城邦，玩君主制，那就是不可能的事。
因?yàn)樵谝粋€(gè)地理空間有限、組織規(guī)模有限的地方建立君主制，從理論上就是不可能的。
地理空間有限、組織規(guī)模有限，大家想挑戰(zhàn)首領(lǐng)的權(quán)力，就很容易實(shí)現(xiàn)組織與串聯(lián)。這就好像，王倫獨(dú)霸梁山，雖然說一不二，但是大家只要達(dá)成共識(shí)，分分鐘鐘就能把王倫清理出局；關(guān)鍵是把王倫清理出局之后，還啥后果也不用承擔(dān)。
后來的晁蓋、宋江，也是如此的。畢竟，就那么大個(gè)地方，就那么多人，大家對(duì)都對(duì)你不滿，很容易實(shí)現(xiàn)串聯(lián)并達(dá)成共識(shí)的；關(guān)鍵是，只要大家達(dá)成共識(shí)，無論干了啥事，也不會(huì)有人追究的。
在類似的環(huán)境下，希臘城邦的管理，自然而然就是眾多貴族共同管理；而且會(huì)給公民參政的權(quán)力；這就好像梁山永遠(yuǎn)是眾多頭領(lǐng)共同管理，而且梁山好漢永遠(yuǎn)都是好兄弟。
我們現(xiàn)在的問題是，為什么社會(huì)發(fā)展到一定程度，會(huì)出現(xiàn)高高在上的權(quán)力者呢？
客觀原因。
隨著控制的地盤越來越廣闊，隨著政治組織越來越龐大；隨著組織內(nèi)部被分割的越來越細(xì)；大家在挑戰(zhàn)最高統(tǒng)治者時(shí)，越來越越難聚集起來足夠的資源了。
而在此基礎(chǔ)上，最高統(tǒng)治者再通過一系列殘酷的法律，強(qiáng)迫大家接受永遠(yuǎn)忠于一世、二世、三世的思想；大家再試圖挑戰(zhàn)最高統(tǒng)治者時(shí)，難度就更大了。
毫不夸張的說，廣闊的、交通媒介相對(duì)落后的國(guó)家，通常都是君主制。
主觀原因呢？
就是在一個(gè)廣闊的小農(nóng)社會(huì)中。所謂的民主，永遠(yuǎn)只是多頭政治。它說起來好聽，其實(shí)呢？只是意味著無休無止的混亂；更意味社會(huì)上存在更多所謂的貴族。
貴族說起好來很拉風(fēng)，讓人充滿無限的向往。問題是，它通常是非常殘酷的存在。因?yàn)檫@意味著，社會(huì)上有太多的人，可以合理合法的操縱別人的生殺予奪，更會(huì)讓社會(huì)存在大量的奴隸。
在這種背景下，在古代的民主政治、與專制政治中選一個(gè)，你會(huì)選擇哪一個(gè)？
如果你覺得，你能成為貴族、哪怕是能成為公民，你也會(huì)支持民主政治的；問題是，如果你發(fā)現(xiàn)，你只能當(dāng)奴隸呢？要知道，當(dāng)時(shí)成為奴隸的概率在50％左右，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過50％時(shí)。你還會(huì)支持它嗎？
當(dāng)然了，如果你非要說，我寧愿在民主政治下當(dāng)奴隸，也不愿意在專制政治下當(dāng)平民。那就當(dāng)我啥也沒有說。畢竟，一個(gè)人的境界高到了這種境界，那就沒有道理可以講了。
因?yàn)轭愃频脑颍粋€(gè)廣闊的、交通媒介相對(duì)落后的國(guó)家，它通常都是君主制。
在希臘歷史上，有兩種政治制度。
一種是民主政治，另一種是僭主政治。
我們常有一種錯(cuò)覺，那就是民主政治是代表正義的，僭主政治是邪惡的。
其實(shí)呢，這只是我們的一種錯(cuò)覺。
事實(shí)上，拋開先入為主的成見，單就事實(shí)而言，我們很難說他們哪個(gè)代表正義，也很難說他們哪個(gè)代表邪惡。
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