上個(gè)月的一天，一個(gè)朋友很晚給我電話，火急火燎，口不擇言。說清楚才知道是第二天要辦理一個(gè)業(yè)務(wù)，而身上的證件和財(cái)務(wù)文件都遍尋不到。電話里，她都快哭了。
我微微一嘆，遂幫忙起了一卦，就回復(fù)叫她平靜下來。然后心里默默數(shù)數(shù)。數(shù)到一百問題就能解決。她對(duì)我也非常信任，就試著靜下心來。在電話那頭，閉上眼睛，開始數(shù)數(shù)。
數(shù)不到50，那頭她收到微信。家人問她家中的文件包為何沒帶。她細(xì)問之下，所需的材料證件都在，她一顆懸著的心才真正放下。
掛下千恩萬謝的電話，
我不由得會(huì)心一笑：世人大多如此。
如果事情能夠解決，心急又有何益；
如果事情不能解決，心急又有何益。
一，肅靜能思，沉靜能慮
靜，能克服對(duì)治煩躁、焦躁、急躁。人，只有靜下來，才能收斂紛亂的念頭，才能聚焦需要思考的問題，才能得到寧靜、專注與清明，才能更清晰、更敏銳地觀現(xiàn)自然、社會(huì)、生活及自我的本性。
人生的不順心，往往源于妄想執(zhí)著，追求了錯(cuò)誤的東西。有時(shí)我們苦苦的追尋，又執(zhí)著放不下的事物，其實(shí)，往往也不是我們值得爭取的。有些苦苦追尋的，往往不是我們生命中真正需要的。我們要做的是讓心靜下來，心靜下來才知道，自己到底想要的是什么？
讓心靜下來，你才能看淡一切。靜中，你才會(huì)反觀自己，知道哪些行為還需要修正，哪些地方還需要精進(jìn)，在靜中讓生命得到滋潤，在自觀中走向覺悟。讓心靜下來，你才能學(xué)會(huì)放下，你放下了，你的心也就靜了，心不靜，是你沒有放下。
二，冷靜能悟，平靜能覺
“造化之精，性天之妙，唯靜觀者知之，唯靜養(yǎng)者契之，難與紛擾者道。
宇宙、人生的最深刻、深?yuàn)W的道理，只有安靜下來，才能體會(huì)、領(lǐng)悟到；
只有沉靜下來，才能達(dá)到天人合一、道法合一的境界；
那些被紛紛擾擾的世俗攪得心神不寧的人，一輩子都會(huì)昏昏沉沉、渾渾噩噩。
呂坤的話，把道家“守虛極，至靜篤”的修煉境界，闡釋得深刻而警醒，很耐人尋味。
《道德經(jīng)》第三十九章中說：“孰能濁以靜之徐清？孰能以動(dòng)之徐生？”一杯混濁的水，放著不動(dòng)，慢慢平靜下來，混濁的泥渣，自然就會(huì)沉淀，濁水終至轉(zhuǎn)濁為清，成為一杯清水。
水靜下來，才會(huì)清澈，才能映照世界。人心也是如此。人，只有心靜了，才能真正品味出生活的滋味、生命的品位，才能做主宰自己的生活。
正如在一間黑暗的房間里，想要看到東西，點(diǎn)燃一根蠟燭的時(shí)候，就要阻止風(fēng)對(duì)它的吹拂，無論是關(guān)閉門窗，不讓外面的風(fēng)吹進(jìn)來，還是用手掌捧出一片平靜，讓搖曳的燭光沉靜下來，從而讓蠟燭的光亮，照亮黑暗。
正如在一泓湖水邊，要想看清湖底的景象，例如自由自在地游動(dòng)的魚兒，翠綠的水草，五顏六色的鵝卵石等，只有讓湖水的漣漪平靜，只有撥去水面漂浮的落葉，才能讓湖水顯現(xiàn)出它澄澈、清明、亮麗、純凈的本色。
三，安靜能養(yǎng)，禪靜能修
佛家說 "靜能生慧，慧能生智。"
儒家亦認(rèn)為“靜能生慧”?！墩训滦戮帯氛f：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。
道家主張靜觀、靜坐。呆若木雞就是《莊子》里的一個(gè)寓言。講的是斗雞的故事。莊子認(rèn)為，最厲害的雞，就像木頭做的那樣安靜、呆滯。
儒家、佛家、道家都認(rèn)為,“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”.只有我們真正靜了，真正有價(jià)值的東西才會(huì)出現(xiàn)。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
道家言:"靈臺(tái)清靜，靜能生定,定能智慧生 .”
道家是非常冷靜客觀的。老子的道是寂然的，道在靜中，而萬物自遵循道的法則生滅變化。所以他說，“清靜為天下正”。
如同水一樣，安靜下來，才能沉淀下來，才能看清水里的東西。要把握萬物的變化，更要從靜中求，從靜上下功夫。
道家的練心練氣是靜，儒家的修身養(yǎng)性也是靜，佛家的六根清凈更是靜。
古人云：靜能生百慧。人的智慧、美德、甚至是快樂和幸福，無不從清凈的心里流出來。煩躁的心，就如同污濁的水，什么都看不清。
“心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀?！币粋€(gè)真正幸福的人，內(nèi)心必然安靜，因?yàn)橹挥徐o中才有真正的快樂和幸福，也才有真正的智慧。
人只有先得到了內(nèi)心的安靜，才能真正享受一切外在的福祉。否則，金錢、權(quán)利和名利，都只不過是枷鎖和累贅。
古人推崇，靜定修煉，可以使人轉(zhuǎn)愚為智、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)妄為真、轉(zhuǎn)凡為圣；古人教人于靜中，要養(yǎng)出一個(gè)模樣、一個(gè)風(fēng)度、一個(gè)氣象，就會(huì)不落凡俗，直超圣域。
四，禪靜空間倡導(dǎo)的靜，就是看透，從而不爭。
靜字，分開就是“青”和“爭”?！扒唷币鉃殚L生，就是萬色萬物之始。青與爭合，即為不爭。不爭就是靜的本意。
這個(gè)世界就是一個(gè)容器，里面五味雜陳，包羅萬象，所有的東西都在動(dòng)。咱們可以想象一下水，清水動(dòng)到一定程度就會(huì)渾濁，什么都看不到了。而停止動(dòng)，一切都是清清楚楚的。高手就是看清，在靜的狀態(tài)下看清。只要靜下來所有的事物一目了然。
水靜極則形象明，心靜極則智慧生。
透得名利關(guān),方是小休歇;透得生死關(guān),方是大休歇。
看得透名利這一關(guān),只是小休息;看得透生死這一關(guān),才是大休息。
世間蕓蕓眾生，都在名利場中追逐，生命都在名利的爭斗中消耗殆盡，能不為名利所困的又能有幾人。名利是禍，萬事都由名利而起；名利是災(zāi)，萬惡也從名利始。能夠看透名利的本質(zhì)，雖算得上是覺悟者，但是只能算是小的休息歇止。
生與死也是人生的一大關(guān)，沒有人不對(duì)生懷有向往，對(duì)死懷有恐懼。但是仔細(xì)想想，未生之前何來死的恐懼，死后與生前又有何區(qū)別？所以佛家認(rèn)為萬事皆空，生死輪回是天命所歸，因此真正的大的休息歇止，是能參透生與死的界限，生死不懼，才是大的休息歇止。
五，禪靜空間講能靜，但不能迷靜，任何事過猶不及，貪嗔癡要不得。
談空反被空迷,耽靜多為靜縛。
談?wù)摽占胖赖娜藚s反而受到空寂的迷惑；沉溺靜境中的人卻反而被靜境束縛。
空是空寂之道，佛法說萬法皆空，是讓人們知道萬事萬物本無永恒的體性，一切終將消散，教人們不要執(zhí)迷于萬物之中，使身心不得自在。然而有人卻談空而又戀空，對(duì)空?qǐng)?zhí)著而不放棄，結(jié)果往往被空寂所迷惑。實(shí)際上是空的念頭沒有除去，仍是不空。
靜是沉寂安靜之所在，教人以靜不是要躲到安靜的地方，遠(yuǎn)離塵世不想不聽，那么這樣又是被靜所束縛，因?yàn)殪o而動(dòng)彈不得，這種靜也非真靜，因?yàn)樯硐氚察o，心卻忙碌，內(nèi)心不靜。如果能在塵世中保持一分靜的心境，處鬧市而心自靜，那么才是真正做到了靜而不受束縛了。
所以小隱隱于山林，大隱隱于鬧市。
躲進(jìn)深山，充其量只是修行的過程，絕不是修行的結(jié)果。
六，禪靜空間，就是帶著大家在紅塵中修行。
看著春風(fēng)不喜，看著秋風(fēng)不悲，
看著冬雪不嘆，看著夏蟬不煩。
成年人總是很悲哀，用利益去決定選擇，內(nèi)心總有所求，所以得不見慧。如果有那么一刻可以接近靜，靜能的慧，那么放下企圖心，放下計(jì)較，放下自私，反而會(huì)海闊天空。
思維決定世界。一切所謂創(chuàng)新，所謂靈感，所謂才華，并不是因我們而存在，只不過因?yàn)楸徽趽酰杀问刮覀兊囊曈X狹隘，導(dǎo)致我們自以為擁有智慧夢想一直都在，他在等待你去完成。
萬物生于靜，歸于靜。寧靜，是一種心靈的淡然。在起伏中前行，在平凡中飽滿。一任春花秋月，千山暮雪，潮起潮落，風(fēng)起云涌，皆能安之若素，處之淡然，一笑而過。寧靜，是一方凈土，不但能帶來心靈的感念，更能讓生命變得純粹，讓生活變得更加絢麗。
所謂的高手是什么？高手就是能給你帶來安靜的感覺。不管他身處何種狀態(tài)中。他不會(huì)浮躁，不會(huì)火急火燎，他的身上會(huì)傳遞一種靠譜的感覺。一個(gè)人之所以成長不起來就是因?yàn)樘^于依賴外界，沒有靜下來思考發(fā)揮內(nèi)在的力量?；蛘哒f是自然的力量，因?yàn)槊咳硕加斜灸艿淖匀涣α?，只是沒有被發(fā)掘出來，總是習(xí)慣性依賴外界的力量。殊不知自然的力量才是最強(qiáng)大的。
靜了，自然就看清了，笑看花開，是一種寧靜的喜悅，靜賞花落，是一份隨緣的自在。
