敦 煌 賦
文/李志康
敦煌者，古之瓜州也。南據(jù)卑羽，以有威峙之雄關(guān)；西臨黨河，乃成神馳之圣地。噫吁唏，奇?zhèn)ィ?span style="font-family: sans-serif; letter-spacing: 0px; line-height: 1.56; box-sizing: border-box;">漠北紀(jì)功，冠軍出隴右，諸蕃始滅；河西鑿空，博望過(guò)云中，萬(wàn)邦來(lái)朝。胡虜失王庭兮悲曲沉吟，漢軍馳邊塞兮凱歌高奏。觥樽之間，朝臣賀漢家之威武；殿陛之上，世宗成先王之夙愿。嗟呼！其意氣之盛也，何其壯哉！
星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田；時(shí)近千年，黎元涂炭。皇統(tǒng)更迭常有五胡族，王朝變換號(hào)稱十六國(guó)。及符秦之時(shí)，有沙門樂(lè)僔者，斯欲弘佛法于億眾，揚(yáng)釋教于萬(wàn)方。云游敦煌鳴沙山下，見(jiàn)云間光耀，若祥和自天降，霞蔚憑云蒸；觀長(zhǎng)空朗照，似千佛居凈土，萬(wàn)圣列佛國(guó)。乃長(zhǎng)拜發(fā)愿，開(kāi)窟造像，以報(bào)列尊顯圣之隆遇，更頌諸天普照之廣德。
隋公仕周，敦煌一地漸為釋氏集結(jié)所在；文帝踐祚，瓜沙二州俱是佛徒講經(jīng)去處。隋公生尼寺，常禱祝于佛前，故詔令天下各州起舍利塔，敦煌亦于崇教寺起塔一，四時(shí)奉祀，代代不絕；至?xí)x王拉殺皇父，血濺御屏，更以釋氏為國(guó)教,而尊天臺(tái)為主宗。當(dāng)是時(shí)，天下僧尼逾十千，而佛堂廟塔以萬(wàn)計(jì)。敦煌邊陲之地亦不免也！
唐興之時(shí)，高祖沙汰僧道；貞觀之初，太宗舍宮為寺。佛道之爭(zhēng)，屢世不息，傅奕反佛，蕭瑀力拒。是時(shí)有沙門玄奘者，自忖漢地佛家經(jīng)籍之散亂，義理之枯雜。乃離長(zhǎng)安，經(jīng)河西，過(guò)涼州，出敦煌；斬棘斫荊蕩塵埃于沙磧，戴月披星滌空靈于鷲峰。終抵天竺圣境，修行證果，博覽諸家凡一十九年。歸國(guó)之時(shí)攜梵文貝葉經(jīng)籍六百五十四部，太宗親令敦煌官司于流沙之地迎接。其后奘師所譯釋氏經(jīng)典，于天下九州各收一部，僧俗信眾競(jìng)相抄傳者以敦煌為最盛！德宗之時(shí)，吐蕃諸部襲侵敦煌；國(guó)危之際，張氏義軍力固金甌。敦煌之地歷百年之屈辱，終歸李唐輿圖；瓜沙諸州經(jīng)八載之奮戰(zhàn)，皆由議潮節(jié)度。州中義軍傳捷報(bào)入長(zhǎng)安，墀上內(nèi)侍奉勅旨抵敦煌。敦煌民之安也，張議潮功抵中流；瓜沙地之泰也，歸義軍勛垂青史。
議潮即卒，軍不及當(dāng)年驍勇；淮深承位，勢(shì)漸趨日下江河?；瓷畋┩觯瑲w義軍暗斗明爭(zhēng)勢(shì)若晚日；淮鼎攫位，張氏族總攬獨(dú)攝權(quán)可熏天。俟淮鼎新亡，幼子承奉嗣位，敦煌望族索氏以托孤之名盡擁權(quán)綱；承奉稍長(zhǎng)，方賴?yán)蠲髡褡鍦缢魇?，李氏遂入主敦煌；幼主未及弱冠，又奮而抵之，李氏諸黨若驚弓飛鳥(niǎo)，盡相奔散。敦煌歸義軍之地歷春秋數(shù)十載，乃重歸張氏治制。
時(shí)天下洶洶，四方擾攘。敦煌之地，西有吐蕃王 虎視眈眈，南有回鶻汗狼心勃勃，地失民殃，危在旦夕。敦煌士人有作《白雀歌》者，陛見(jiàn)承奉曰：“唐國(guó)勢(shì)漸微，非棄軍自據(jù)不能保祖業(yè)故土。今得《白雀歌》一，乃天命張氏登國(guó)，非敢妄置?！彼煲总姙閲?guó)，號(hào)為西漢金山；改章更制，自稱白衣天子。計(jì)以長(zhǎng)治而期以久安。
尋月，甘州回鶻破敦煌城，承奉即奉表請(qǐng)降?；佞X汗許承奉廢國(guó)號(hào)，乃改西漢金山國(guó)為敦煌國(guó)，藩屬回鶻，歲歲朝貢，約為父子之國(guó)；回鶻亦賜承奉錦帛珠玉，封為敦煌國(guó)天王。
及承奉亡，曹仁貴繼職，敦煌國(guó)政遂盡歸曹氏。仁貴廢國(guó)復(fù)軍，奉中原正朔，任歸義軍節(jié)度使；歷二世，節(jié)度曹元德出巡甘州，晤回鶻順化可汗，以兄弟稱。至此，昔回鶻、金山所約“父子之盟”始告終結(jié)。
元德之后，再歷二世，至歸義軍節(jié)度曹元忠。元忠之治敦煌也，興佛弘法以造觀音、沙門像，崇教揚(yáng)義而刻《金剛》、《般若》經(jīng)；東朝后周，自稱“敦煌王”，西和于闐，得結(jié)甥舅好。
趙家得社稷，宋主統(tǒng)天下。中原安定，庶黎康旺，然敦煌之地仍布血雨而漫腥風(fēng)。咸平五年，歸義軍變，節(jié)度延祿身喪，族子宗壽掌權(quán)。自宗壽封侯，官家制法始抵河西諸郡；其朝宋貢遼，使之成牽制之勢(shì)。所以萬(wàn)民安泰，百業(yè)大興，宗壽之功也。
靖康國(guó)變，神器晦暗。舊臣隨二圣北去，新僚擁康王南遁，寶鼎遷臨安而宋孤未絕，蒙古破敦煌而曹氏盡滅。
敦煌即歸蒙古，州郡建置盡皆廢除；夏帝降稱國(guó)主，瓜沙全境移封拔都。忽汗入燕京，建大都設(shè)國(guó)制力擴(kuò)皇輿圖；世祖平六合，復(fù)敦煌置沙州令屬肅州路；成宗繼祖業(yè)，開(kāi)河西墾沃土而推屯田制；惠帝承大統(tǒng)，立碑刻鑿佛龕乃興莫高窟。至明清之季，閣中元老多鎮(zhèn)西陲衛(wèi)所，幸見(jiàn)莫高千佛之洞而吟詠不絕；坊間士子悵望北都皇城，得聞敦煌藏經(jīng)之處而頌贊未斷。
睿親王攝國(guó)政，提雄旅出師以滅前朝頑臣；章皇帝初踐祚，率群臣入關(guān)乃競(jìng)先祖遺愿。至康、雍時(shí)，敦煌之地仍為沙州，未被外人曉知；及同、光立，瓜沙故城改建縣制，始為子民瞻矚。當(dāng)是時(shí)，清國(guó)之勢(shì)，內(nèi)有白教民變之殃，外有北洋懼戰(zhàn)之危；覺(jué)羅氏子息微寡故朝權(quán)旁移，葉赫族椿楦并茂則太和得固。其亂民禍國(guó)之徑，為萬(wàn)世唾罵矣！德宗之繼帝位，國(guó)門不守北洋毀敗，歐洲利炮堅(jiān)船橫行東南；孝欽之垂珠簾，朝勢(shì)日衰南疆盡失，外國(guó)探險(xiǎn)考古進(jìn)駐西北。時(shí)敦煌有道士王氏名圓箓者，偶見(jiàn)洞窟裂壁，破而入之，乃得經(jīng)籍、佛像、絹書畫盈篋，名曰“藏經(jīng)洞”。其后數(shù)十年間，漸有美、英、法、俄、日、德等國(guó)考古探險(xiǎn)者聞風(fēng)而來(lái)，以劫掠、盜取、騙購(gòu)之法盡攫藏經(jīng)洞寶藏，尤以英之斯坦因、法之伯希和為最甚。此劫實(shí)為國(guó)朝之辱、華夏之恥也！
及清家祚終，民國(guó)代立。有史家羅叔言、王靜安、陳援庵之流，竭己身力集殘存之遺書，盡華族責(zé)收散絕之寫卷，終使敦煌藏經(jīng)洞所出之歷代佛典、經(jīng)籍略得保全。前人之執(zhí)著奮進(jìn)當(dāng)為后繼所效法承傳，更兼保之重之之任，未敢偏廢。
嗚呼！敦煌之為河西大都也，歷滅佛禁教之舊創(chuàng)，經(jīng)毀洞損窟之新痛，以滄桑之貌屹立千年故地，鑒古示今，永昭后世。實(shí)堪奇哉！
美哉！敦煌！
壯哉！敦煌！
贊曰：
漢家旌麾蔽四海，暮云蒼黃飛塞外；
冠軍奇兵出隴右，諸蕃子民皆伏就。
博望持節(jié)過(guò)云中，戎狄奉表一體同；
河西荒原自鑿空，邊郡沃土始泉涌。
敦煌古為雍州地，四郡之首懸西極；
光武龍興天中央，紅日炎炎升扶桑。
開(kāi)朝勛臣有竇融，世居瓜沙終從龍；
劉氏國(guó)衰九鼎失，三國(guó)兩晉前后繼。
五胡亂華動(dòng)神祚，更迭變換十六國(guó)；
前秦名僧號(hào)樂(lè)僔，云游鳴沙見(jiàn)祥云。
開(kāi)窟造像誦典籍，莫高繁盛自此始；
楊氏父子并崇教，諸派僧尼盡逍遙。
唐公承統(tǒng)涇河岸，太宗治世又璀璨；
沙門玄奘赴天竺，歸攜寶卷堪無(wú)數(shù)。
武皇借佛登帝位，敦煌大像甚雄偉；
三圣同體寫貝經(jīng)，七佛隨身滌禪心。
德宗踐祚承大統(tǒng)，吐蕃番軍犯金龍；
敦煌望族張議潮，自募鄉(xiāng)勇兵革造。
歷經(jīng)十載奮力戰(zhàn)，贊普急令諸軍還；
瓜沙身歷百年劫，重歸正統(tǒng)再和諧。
議潮諸子爭(zhēng)權(quán)位，歸義軍中塵霾飛；
斗角勾心達(dá)三代，張氏地安有英才。
三世有孫名承奉，一心只為唐國(guó)臣；
時(shí)亂勢(shì)微任磨挫，終立帝號(hào)金山國(guó)。
甘州回鶻狼子心，欲聯(lián)白帝結(jié)姻親；
城破民危食惡果，迫改域名敦煌國(guó)。
其后曹氏掌實(shí)權(quán)，廢國(guó)復(fù)軍舊名還；
元德出巡晤順化，兄弟相稱無(wú)爪牙。
蒙古鐵騎滅西夏，敦煌捧印降城下；
地封拔都為食邑，開(kāi)荒肯野放駿驪。
有清一代敦煌盛，莫高國(guó)寶玓瓅锃；
百年以來(lái)人輩出，瀝血深研升劫渡。
作者簡(jiǎn)介：李志康（1993—），男，甘肅岷縣人，甘肅省定西市岷縣文化廣播影視局工作人員，主要從事民俗與藏傳佛教研究。
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