諸子百家在春秋戰(zhàn)國時期代表著思想和文化的巔峰，為何漢武帝會排斥百家，獨尊儒學文化呢？其實這便要從秦朝說起，秦始皇雖然統(tǒng)一了天下，但是卻“焚書坑儒”，選擇了以法治國。這一舉措雖然使秦國的軍事能力達到了巔峰，但是也令天下生靈涂炭，百姓苦不堪言。物極必反，終于爆發(fā)了農(nóng)民起義，秦朝因此被推翻。而漢武帝正是看出了以法治國的弊端，覺得非常不利于皇權(quán)的集中。于是為了緩解社會矛盾，增強民族向心力，漢武帝推行了“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的政策。而他的這一決定也影響了后世整整兩千余年，成為后代封建王朝統(tǒng)治天下的不變定式。
推行背景：西漢初年，漢文帝和漢景帝在政治上主張無為而治，經(jīng)濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。武帝即位時，從政治上和經(jīng)濟上進一步強化專制主義中央集權(quán)制度已成為了迫切需要。主張清靜無為的黃老思想已不能滿足漢武帝的政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸。而儒家的春秋大一統(tǒng)思想，君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家終于取代了道家的統(tǒng)治地位。
具體措施：元光元年，董仲舒在舉賢良對策中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術(shù)的各家學說，都要從博士官學中排除出去。漢武帝對董仲舒的這種大一統(tǒng)思想非常賞識，于是他把黃老之學排斥于官學之外。且漢武帝還讓各地官員推薦懂得儒家思想的人，他親自主持考試。從此，漢武帝就開始重視儒生了，讓他們參與到國家的管理中，有的還做了丞相。比如提拔布衣出身的儒生公孫弘為丞相，優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人，還批準為博士官置弟子五十人，根據(jù)成績高下補郎中文學掌故，吏有通——藝者選拔擔任重要職務(wù)。這就是歷史上有名的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。獨尊儒術(shù)以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的正統(tǒng)思想。
長遠意義：罷黜百家，獨尊儒術(shù)所形成的思想大一統(tǒng)，鞏固了中國人的國民意識，增強了中國人的向心力和凝聚力，從而極大地促進了中國的政治統(tǒng)一、民族統(tǒng)一，使中國在歷經(jīng)兩千年發(fā)展后依然能夠保持秦皇漢武開疆時的基本版圖。在分裂與統(tǒng)一的大是大非面前，人人都有奮不顧身、犧牲自我的豪情。這種統(tǒng)一意識與當初所奠定的“大一統(tǒng)”思想，與中國數(shù)千來的思想統(tǒng)一，與儒家的教化下形成的國家和中華民族認同感皆一脈相承。
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