日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。
夏至已過，暑氣立升；白晝至長，衣袖至短。隨季節(jié)變化的不只是衣著打扮，還有飲食起居、出行方式，當(dāng)然也包括休閑方式。
春賞百花，秋賞月，夏日撫琴，冬賞雪。夏日炎炎，空氣濕、熱、悶、躁，異常難受，何不撫琴一曲，讓自己安靜下來，感受一份與“熱世”隔絕的清爽，實(shí)在是一件幸福愜意的事，畢竟心靜自然涼嗎。
夏日琴聲，沒有鑼鼓的威威，沒有鐘磬的悠揚(yáng)，沒有嗩吶的調(diào)高，但洗滌五欲六塵；靜謐弦音，攝受心神交合！靜聽琴聲，可以除浮暴粗糲之氣。歸平和淡靜之性。琴具有豐富的文化內(nèi)涵，彈琴可謂一項(xiàng)古技。在古代的戰(zhàn)場(chǎng)上，古琴還是軍士們的“神兵利器”。
《三國演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”，說的就是諸葛亮面對(duì)司馬懿十五萬大軍壓境，自己卻只有區(qū)區(qū)兩千余人的敵我懸殊，以古琴為武器，巧唱了一出“空城計(jì)”——孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴?？纯?，即便在緊張?bào)@險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，古琴自有那從容不迫、淡定自如的姿態(tài)，在刀劍兵馬的映襯下更顯神奇。菜邕的《琴操》中，有一段對(duì)孔子和弟子一行去宋國游說，卻莫名其妙地被宋人甲士圍住的解釋——由于顏淵一句：“往與陽貨正從此入?！笨鬃右恍腥吮凰稳苏`解，遭到了圍攻?？鬃拥牡茏幼勇沸宰又?，為人粗莽。宋人圍攻后，子路立馬暴跳如雷，想用武力解決問題。這時(shí)，孔子溫和地制止了他，命其“彈琴而歌”，自己則在一旁與之相和，“曲三終，匡人解甲而罷。”孔子琴音退敵，為孔門弟子們解圍除厄，平息了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。琴又一次在“戰(zhàn)場(chǎng)”上發(fā)揮出它獨(dú)有的“點(diǎn)金”效果。“心以生聲，聲以成歌”，琴流露出的旋律，其實(shí)就是彈琴者的心聲，彈琴者嫻靜和諧，中正不阿，彈出的琴曲就能讓敵人放松警惕，甚至失去戰(zhàn)意。
只是有別于古代將彈琴用于作戰(zhàn)的技能，今時(shí)的彈琴更多則是凈化心靈、平和心志，擴(kuò)充心靈容量、提高生命質(zhì)量。琴音起，由人心生，彈琴本就是一個(gè)靜心的過程。每當(dāng)浮躁的時(shí)候，獨(dú)自一人坐在琴前，輕輕觸碰琴弦，讓指尖在弦上舞動(dòng)，琴聲像有魔力一般，從指尖一直傳到內(nèi)心深處，讓躁動(dòng)不安的心瞬間平靜，看著門前的花草也覺得可愛，聽著樹上的蟬鳴也覺得動(dòng)聽。而安靜下來之后又能使彈琴的感覺更好。不知道是心先靜而后琴成，還是琴先成而后心才靜？就像莊子一樣，不知道夢(mèng)中自己變成了蝴蝶，還是自己本身就是一只蝴蝶在夢(mèng)中。正如唐代詩人白居易在《船夜援琴》這首詩中描述了天地人琴合一的山水畫卷：月夜寂靜、鳥棲魚睡，心靜江深，琴弦鳴動(dòng)。案塌之畔，玉爐焚香。七弦為益友，兩耳是知音。心靜即生淡，其間無古今。世界還是這個(gè)世界，變化的是我們的內(nèi)心，心靜了，就可以看到世界原本的美，氣平了，世界也亮了。
在烈日當(dāng)空，酷暑難耐，室外活動(dòng)唯恐避之不及時(shí)，撫琴者則能靜聽花開花落，閑看云卷云舒。仿佛置身于另一個(gè)廣闊時(shí)空里，即可神游太古、一窺洪荒之遠(yuǎn)，又可駕道人清風(fēng)上覽九天、暫臥仙山白云，享受心靈的無上自由。如此愜意暢爽，夏日炎炎，何不撫琴？
作者簡介：孫曉娟，筆名莫小語，
聯(lián)系客服
