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古琴往事｜仲尼門(mén)下，弦歌不輟

江雁

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（仲尼琴）?

各地孔廟里，常見(jiàn)如此碑刻和繪畫(huà)：孔子端居杏壇撫琴，眾弟子列坐或圍在旁邊靜聽(tīng)，神情專(zhuān)注，態(tài)度恭敬。據(jù)說(shuō)，這是孔子以弦歌的形式，授課講學(xué)。

孔子一生鐘愛(ài)古琴，弦歌不輟，對(duì)古琴的推廣貢獻(xiàn)巨大。當(dāng)然，其中影響最大的，還得數(shù)他的門(mén)下弟子。

顏回援琴而歌

熱衷于研究儒家學(xué)說(shuō)的人都知道，孔子弟子三千，他最鐘愛(ài)顏回。后世評(píng)價(jià)，顏回品德高尚，和孔子的差距亦小到近乎于無(wú)。

這個(gè)“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，而回也不改其樂(lè)”的得意門(mén)生，對(duì)于老師所鐘愛(ài)的古琴，自然也是頗具造詣。

有一回，孔子閑居在自家庭院，滿目愁容。同為得意門(mén)生之一的子貢侍候孔子，看到老師面露憂色，卻又出于敬畏不敢多問(wèn)，索性出來(lái)把這事兒告訴了顏回。

顏回自問(wèn)是理解老師心情的，他稍加思索，遂于院子中央落座，取過(guò)琴來(lái)引吭高歌。一時(shí)間，但聞音聲相和，珠圓玉潤(rùn)，其他弟子皆嘆服。

孔子聽(tīng)到顏回援琴而歌，果然喊他進(jìn)屋，問(wèn)：“說(shuō)說(shuō)吧，你為何這么高興？”

顏回道：“過(guò)去曾聽(tīng)您說(shuō)過(guò)，樂(lè)天知命，就不會(huì)憂愁。我跟隨您學(xué)習(xí)多年，自己感覺(jué)對(duì)天、命也已略有所悟，且能安于自己處境。所以我才會(huì)彈琴高歌，抒發(fā)我心中的快樂(lè)。”

孔子沉默良久，嘆息道：“這是我過(guò)去的說(shuō)法，今天我要為你重新解釋一番?！?br>顏回聽(tīng)了很驚訝，于是凝神靜氣，聽(tīng)孔子繼續(xù)講解。

“你只知道樂(lè)天知命沒(méi)有憂愁，卻不知道樂(lè)天知命有大憂愁呀！”孔子慎重地說(shuō)，“修身養(yǎng)性，能做到不管窮困還是顯達(dá)，都聽(tīng)天由命。這就是你所說(shuō)的樂(lè)天知命，沒(méi)有憂愁的意思。然而我之所以編著《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，一心想用它們治理天下，并流傳后世。這樣不僅僅可以修養(yǎng)自身，還可以治理天下?？墒乾F(xiàn)在我在魯國(guó)都不能推行，又何談治理天下呢？這就是樂(lè)天知命的憂愁之處呀！即使這樣，我還是明白了，'樂(lè)’與'知’并不是古人所說(shuō)的'樂(lè)’與'知’。無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知，所以無(wú)所不樂(lè)，無(wú)所不知，無(wú)所不憂，無(wú)所不為。《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》還有必要改革嗎？”

顏回跪下行禮說(shuō)“學(xué)生知道了！”

于是更加靜心彈琴讀書(shū)，終身不斷。聞弦歌而知雅意，拂瑤琴而表心跡，大概說(shuō)的就是顏回這樣的人了。

諸生除喪撫琴

子張，子夏，閔子騫等人，也都是孔子十分喜愛(ài)的弟子。

子張服孝期滿，孔子遞給他一把琴，讓他彈奏。子張調(diào)了調(diào)弦，讓聲調(diào)變得和諧起來(lái)以后方才開(kāi)始。一曲既罷，音調(diào)悠然，孔子很滿意。子張躬身對(duì)孔子說(shuō)：“樂(lè)是先王制定的禮儀，我自然不敢懈??！”

子夏除喪之后來(lái)拜見(jiàn)孔子，孔子同樣也遞給了他一把琴。子夏調(diào)弦之后，卻并沒(méi)有使樂(lè)聲和諧，彈奏出的聲調(diào)也不符合韻律?？鬃訂?wèn)他原因，子夏起身對(duì)孔子說(shuō)：“對(duì)不起老師，因?yàn)槲疫€沒(méi)有從喪親的悲哀中解脫出來(lái)，先王制定的禮節(jié)，我是不敢超越的?。　?br>
閔子騫以孝順聞名，守喪三年之后來(lái)見(jiàn)孔子，孔子同樣也遞給他一把琴，讓他彈奏。非常的悲切，閔子騫沒(méi)有彈完就站起來(lái)說(shuō)：“這是先王制的禮樂(lè)，不敢彈的太過(guò)悲傷?！?br>
孔子說(shuō)他是個(gè)君子，表?yè)P(yáng)他為了遵照禮樂(lè)，沒(méi)有盡情表達(dá)出哀思之情，便結(jié)束了彈奏。

古人服喪結(jié)束，必須彈奏不加裝飾的素琴，以此來(lái)表達(dá)哀傷該停止了。子張、子夏和閔子騫三個(gè)人，行為固有不同，但在恪守禮樂(lè)上，卻是秉承了同樣的態(tài)度。

關(guān)于閔子騫，還有一段往事。

有一次，孔子在屋里休息的時(shí)候鼓瑟，在門(mén)外的閔子騫聽(tīng)到了孔子的琴聲，很詫異。他對(duì)曾參說(shuō)，以前老師彈琴的聲音非常清澈，那是合乎至道的琴聲。可是今天，他彈奏出的卻是幽沉的聲音。幽是由于利欲熏心而發(fā)出來(lái)的，沉是由于貪得無(wú)厭而發(fā)出來(lái)的。老師怎么會(huì)有這種感覺(jué)呢？

曾參也覺(jué)得很納悶，于是兩個(gè)人就一同走進(jìn)房間，向孔子詢(xún)問(wèn)。

孔子很意外，告訴他們說(shuō)，因?yàn)閯偛抛约涸诠那俚臅r(shí)候，正好看到貓捉老鼠，心里就想著讓貓把老鼠捉走，所以才彈出了幽沉的聲音。

孔子又問(wèn)二人是誰(shuí)聽(tīng)出來(lái)的，曾參說(shuō)是閔子騫，孔子高興地跟閔子騫說(shuō)：“以后我可以和你一起欣賞琴了。”

顯然，他已認(rèn)同了閔子騫在琴上的造詣。可話是這么說(shuō)，他門(mén)下弟子三千，又有幾個(gè)是不懂音樂(lè)的呢？

子路登堂未入室

《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載，某日，孔子聽(tīng)到子路彈琴，為他音樂(lè)里的肅殺之氣兒感到惱火。不同于平?？鬃訉?duì)其他弟子的循循善誘，這一次他狠狠地把子路批評(píng)了一番。他說(shuō)，子路彈瑟不合雅頌之道，心中無(wú)中和之氣手上無(wú)溫和之舉，分明練習(xí)的是亡國(guó)的曲目。如此彈琴，怎么能保住自己的性命呢？

子路聽(tīng)聞很害怕，也很后悔，于是靜坐絕食，直至瘦骨嶙峋。

據(jù)說(shuō)，孔子的其他弟子聽(tīng)見(jiàn)這樣的批評(píng)之后，認(rèn)為孔子不喜歡子路，由此便對(duì)子路不恭敬起來(lái)?？鬃恿私馇闆r之后，知道那些弟子誤解了他的話，就又對(duì)子路的琴音做了一個(gè)評(píng)價(jià)，他說(shuō)，“(仲)由也升堂矣；未入于室也?！?br>
古之建筑，“堂”為主體，位于中央部分，平日里是主人生活起居和接待賓客的場(chǎng)所，到重大的日子，則用于舉行祭祀婚喪活動(dòng)。“室”位于“堂”的正后方，是休息居住的地方，想要進(jìn)入“室”，就必須穿過(guò)“堂”。

孔子說(shuō)子路的琴音登堂而未入室，是因?yàn)樗瞥绶隙Y儀的中正平和、節(jié)奏舒緩的雅樂(lè)，在重視藝術(shù)性的同時(shí)，還要求思想性要和藝術(shù)性和諧統(tǒng)一。

在孔子看來(lái)，《韶》樂(lè)才是“盡善盡美”，而《武》樂(lè)則“盡美矣，未能盡善”，是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)的音樂(lè)，不值得學(xué)習(xí)。

子路這個(gè)人，性情勇猛，所奏琴聲亦剛烈，多殺戮征伐的氣息，欠缺中正平和的韻味，所以在藝術(shù)形式和思想內(nèi)容上都還有很多不足之處。

所以，孔子認(rèn)為子路的琴藝雖然小有所成，卻還未至臻境，就好比從外面回來(lái)的人，已經(jīng)進(jìn)入了廳堂，卻還沒(méi)有走進(jìn)內(nèi)室。

史書(shū)記載，子路最后到底死于兵戈之爭(zhēng)?？梢?jiàn)災(zāi)難萌發(fā)之前，也是會(huì)從他所彈奏的音樂(lè)中體現(xiàn)出來(lái)的。盡管他聽(tīng)從老師教導(dǎo)，過(guò)而能改，但因?yàn)樗亲永锏膭傊?，終不免橫遭不幸。

萬(wàn)世言孝稱(chēng)子輿?

子輿，就是前面說(shuō)的曾參?？鬃釉?jīng)專(zhuān)門(mén)為他寫(xiě)了《孝經(jīng)》。

曾參和他的父親曾皙同屬孔子門(mén)下。

史書(shū)中有這樣一個(gè)故事，曾參小時(shí)候栽瓜苗，不小心把根弄斷了，曾皙很憤怒，就打了他，差點(diǎn)把他給打死了。許久以后曾參蘇醒過(guò)來(lái)，起身對(duì)父親說(shuō)：“剛才我做錯(cuò)事情，父親您用力教訓(xùn)了我，不過(guò)我現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)事了?！?br>
于是他就回到房里彈琴，好讓父親知道自己沒(méi)事，以免擔(dān)心?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事以后，很憤怒。他說(shuō)，虞舜侍奉父親瞽叟的時(shí)候，小棍子打就等著，大棍子的話就跑掉，所以不會(huì)瞽叟不會(huì)犯不父之罪。曾參卻一動(dòng)不動(dòng)等著被父親狂揍，這不是要陷父親于不仁不義嗎？

曾參聽(tīng)說(shuō)以后，也認(rèn)識(shí)到了自己的問(wèn)題，趕緊登門(mén)向孔子致歉。

曾參曾寫(xiě)過(guò)一首琴曲——《歸耕曲》，歌詞里說(shuō)：“往而不返者，年也。不可得而再事者，親也?！豹q可見(jiàn)他侍親至孝，所以常被后人稱(chēng)頌。

除了上述諸人，還有一個(gè)叫宓子賤的人，也值得提一下。

宓子賤名不齊，曾擔(dān)任單父（今山東菏澤單縣）宰一職。任職期間，他日夜彈琴，足不出戶(hù)，可是單父卻被他治理的很好。后來(lái)接替他的是巫馬期，則是日夜不停的忙碌，也將單父治理的非常好。

這兩個(gè)人，前者是用人，后者是用力，用力的人是非常辛苦的，用人的人則很安閑，這就是其中的不同之處。

然而，宓子賤真的只是會(huì)彈琴而已嗎？其實(shí)他應(yīng)該是通過(guò)音樂(lè)來(lái)讓自己平心靜氣，也通過(guò)琴音的變化來(lái)了解政治教化吧！心氣平和，鄭校開(kāi)明怎么會(huì)治理不好呢？所以連孔子都稱(chēng)贊他，是一個(gè)賢明的君子。單縣至今還保存子賤祠和琴臺(tái)。

孔子把古琴當(dāng)作教化大眾、寄托自己精神情感的道器來(lái)看待和喜愛(ài)，所以他的弟子們對(duì)于古琴的喜好和研究自然也不會(huì)太過(guò)膚淺了。