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五服、九族與宗親法”深受廣大館友的喜愛(ài)，于2014年3月15日進(jìn)入“閱覽室”頻道的“歷史/文化”下“文化雜談”類(lèi)別的精華區(qū)。360doc代表全體館友感謝您的辛勤勞動(dòng)和慷慨分享！
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五服、九族與宗親法
摘要：在家譜和政府律法中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到五服、九族親屬圖。五服關(guān)系、三族、九族等范疇用來(lái)確定親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。
在家譜和政府律法中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到五服、九族親屬圖。五服關(guān)系、三族、九族等范疇用來(lái)確定親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。
五服，即喪葬五服制。在古代的喪禮中，生者與死者因宗親關(guān)系的親疏不同而穿著不同規(guī)制的喪服，而且守喪時(shí)間也不同。小宗親祖先為高祖、曾祖、祖、父四親，加上己身為五世，再由己身向下延及子、孫、曾孫、玄孫，也是五世，這樣從高祖至玄孫為九代。這還包括了高祖的所有子孫，即叔伯曾祖及其子、孫、曾孫，叔伯及其子、孫、曾孫、叔伯及其子、孫、曾孫；曾祖姑以下的各種姑、姊妹、侄女、侄孫女、侄曾孫女；還有自己的妻子及上述男性成員的配偶。這些人中若有亡故，活著的人就要為他（她）穿孝服守孝。由于人們?cè)谧谧逯杏休叿帧⒎糠?、嫡庶、長(zhǎng)幼、性別及女子出嫁與否的差異，因而有不同的服喪辦法。政府定五等喪服制度，這就是斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五服。
斬衰：服喪期為三年，穿最粗麻布制的孝服，不縫下口、所以叫斬衰。服這種喪者是兒子為父母，未出嫁或被休在家的女兒為父母，兒媳為公婆，繼子夫妻為繼父母，庶子夫婦為生母、嫡母，嫡長(zhǎng)孫(承重孫)為祖父母、曾祖父母、高祖父母，妻為夫，妾為家長(zhǎng)。
斬衰喪服式樣圖齊衰：服喪期分一年、五月、三月不等，要依服喪者與喪者的關(guān)系確定，服喪者穿稍粗麻布做的喪服，縫下邊，所以稱(chēng)齊衰。服這種喪者是嫡子、眾子夫婦為庶母，子為改嫁母、被出母，夫?yàn)槠?，孫、孫女為祖父母，出嫁女為父母，祖為嫡孫，父母為嫡長(zhǎng)子夫婦、眾子及未嫁女，侄為伯、叔父母及未嫁之姑，已身為親兄弟、未嫁姊妹及親侄、未嫁親侄女，以上都是服喪一年；部孫、女為曾祖父母、服喪五個(gè)月；玄孫、女為高祖父母，服喪三個(gè)月。
齊衰喪服式樣圖大功：服喪期九個(gè)月。穿粗熟麻布做的喪服，經(jīng)過(guò)粗略加工，故稱(chēng)“大功”，服這種喪者是為堂兄弟、未嫁堂姊妹、出嫁姑和姊妹，出嫁女為本宗兄弟、兄弟之子、本宗伯叔父母、姑、姊妹，妻為夫的伯叔父母、祖父母，祖為眾孫、未嫁孫女。
大功喪服式樣圖小功；服喪期五個(gè)月，穿加工較細(xì)的熟麻布衣。服喪者是為伯叔祖父母、堂伯叔父母、再?gòu)男值芗澳┘薜脑購(gòu)逆⒚?、已嫁同堂姊妹、未嫁祖姑與堂姑、兄弟之妻、外祖父母、舅、姨、外甥、外甥女，出嫁女為本宗堂兄弟及未嫁堂姊，婦為夫之姑及夫之姊妹。
小功喪服式樣圖緦麻：服喪期三月，穿稍細(xì)熟麻布衣。服這種喪者是為曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟從未嫁族姊妹，未嫁曾祖姑、族祖姑、族姑，族伯叔祖父母，姑、舅之子，兩姨兄弟，妻之父母；出嫁女為本宗伯叔祖父母、末嫁祖姑、堂伯叔父母及堂姑。緦麻是五服中最輕的。
緦麻喪服式樣圖服喪制以父系宗親為中心，母親與妻子的親戚則稱(chēng)為外親。在五服內(nèi)的女性成員中，男性配偶(母除外)、出嫁的本宗女子，都要比她們的丈夫或未出嫁時(shí)降低喪服等級(jí)。五服制的意義，并不只在于持服者為故去親屬穿什么制式的喪服，重要的是通過(guò)喪服的輕重，指示著親屬關(guān)系的親疏，所服喪服愈重，持服者與死者關(guān)系愈近，反之愈遠(yuǎn)。五服之內(nèi)的親屬屬于近親，出了服的親屬則是遠(yuǎn)系了。
五服示意圖喪葬五服制以這么繁雜瑣細(xì)的內(nèi)容確定親屬關(guān)系與范圍，沒(méi)有圖表實(shí)在難于記住與理解。所以政府的律法與宗族的族譜中常載有五服親屬圖。除了這么細(xì)致劃分親屬外，還有常見(jiàn)的“三族”、“九族”等概念，用以粗線條地確定親屬范疇，這也與五服有密切關(guān)系。
“三族”指的是哪個(gè)范疇的親屬，大體有兩種不同的解釋?zhuān)皇侵父缸濉⒛缸?、妻族各一；二是指父、子、孫三代家庭，或指父、子、孫二代兄弟，或是父母、兄弟、妻子。前者除了包括本宗成員外，還包括外祖父與岳丈家族的外親成員；后一種只是指父系本宗的成員，三族是指直系或加上旁系兄弟的三代人。
“九族”也有兩種不同的理解。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一是說(shuō)父族四、母族三、妻族二，共九族。其中再區(qū)分，如在父族四中，父親家為一族，父的姊妹(即姑家)為一族，己身出嫁有子的姊妹(即外甥家)為一族，女兒出嫁且有子的(即女婿、外孫家)為一族。此為父之四族。二是指父系本宗自高祖下至玄孫的九代人，與我們前面提到的五服親屬范圍相近。
三族、九族存在兩種說(shuō)法，在禮與法的應(yīng)用上并不是很?chē)?yán)格，它們的內(nèi)涵也有著變化?！阍谖簳x以前，三族、九族等概念在社會(huì)上禮與法的應(yīng)用上常包括著外親親屬，到后來(lái)則多指父系本宗三代或九代人。除了三族、九族外。還有五族或十族等概念。
宗族在法律上的連帶關(guān)系
中國(guó)古代的刑法，對(duì)于重大政治犯罪歷來(lái)實(shí)行株連的辦法?！白逍獭?、“族誅”、“夷三族”、“門(mén)誅”等各種緣坐之法，名異而實(shí)同，都是一人犯罪株連懲辦族屬，不過(guò)株連的范圍有廣有狹而已。這種野蠻的刑罰政策，一個(gè)是視宗族為政治教育單位，認(rèn)為族人犯罪宗族負(fù)有管束不嚴(yán)的責(zé)任，一個(gè)是想收到威嚇震懾的效果，鎮(zhèn)壓一族警告他族，再就是“斬草除根”，防止留下隱患。
族刑由來(lái)已久，《荀子·天于》中就有“以族論罪“、“三族皆夷”的記載。漢以后歷代設(shè)有族刑，有“三族之誅“、“五族之誅”、“七族之誅”、“九族之誅”等說(shuō)法。北魏時(shí)有“房門(mén)之誅”，“五族者降至同祖，三族止一門(mén)，門(mén)誅止一人身”，株連的范圍有所縮小。唐宋時(shí)期沒(méi)有族刑的提法，用“緣坐”一詞來(lái)替代，受株連的人不是一律被處以極刑，而是處以其他刑罰?！短坡伞べ\盜》規(guī)定：“諸謀反及大逆者皆斬；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女妻妾（子妻妾亦同)、祖孫、兄弟姊妹，若部曲、資財(cái)、田宅并沒(méi)官，男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾者并免；伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之異同?！庇指郊右?guī)定：“若女許嫁已定，歸其夫；出養(yǎng)、入道及聘妻未成者，不追坐?！痹傻淖逭D范圍較小，《元史·刑法志》載：“諸父謀反，子異籍不坐?！泵髑鍟r(shí)期“緣坐”的范圍較唐宋有所擴(kuò)展?！肚迓伞べ\盜》規(guī)定，犯謀反大逆罪，從祖父、父、子孫開(kāi)始，列兄弟、伯叔父、兄弟之子，不管是否同一戶(hù)籍一律處斬；男子十五歲以下與母、女、妻、妾、姊妹，以及子之妻妾，沒(méi)收為官奴，給功臣家服役。
