作文雖不是學(xué)者著書立說，然而寫好也不容易，學(xué)校之外流行的作文三步法五步法七步蛇甚夥，還有這金筆那神筆，來個老頭兒當(dāng)作文神醫(yī)的，甚囂塵上。即使學(xué)了，一樣寫不出好文章，分?jǐn)?shù)仍然時高時低，有的反而不如不學(xué)。
我今天且忝為人師，講講作文不好的原因，大家姑妄聽之。
一、重信息獲取不重語言表達(dá)的社會環(huán)境。
文學(xué)和科學(xué)相比好像是無用的，莫言說，“文學(xué)的最大用處也許就是它沒有用處”。文學(xué)和科學(xué)若在“用處”上做比較，文學(xué)的用處“看不見”，科學(xué)的用處“看得見”。手機(jī)握在手里，沉甸甸看得見；發(fā)一條文采飛揚(yáng)的微博感慨了一番心里好受些了，感受看不見。其實(shí)，都有用。
但社會發(fā)展迅速，我們有時拿著手機(jī)卻連發(fā)個感慨的時間都沒有，即使有，直接幾個詞就完了，根本沒時間用在講究措辭的語言表達(dá)上。久而久之，當(dāng)需要你用600字或800字來表述幾個字或者一句話（作文題目或者話題）的意思的時候，你肯定感覺理屈詞窮了。即使擠出的字?jǐn)?shù)夠，語言也是枯燥無味的，能做到簡明連貫得體就不錯了。
如果把語文比喻成一臺鋼琴，那么，的確需要一些人學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)修理，而絕大多數(shù)的人，只要學(xué)會演奏就行了。肖邦未必能修理鋼琴，沈從文未必能寫出一本語法方面的書，而寫了很多語法書的呂叔湘，好像也沒能寫出一部很好的小說。
作文不是修理鋼琴而是演奏鋼琴，但這個社會修理鋼琴是實(shí)業(yè)，演奏是藝術(shù)，藝術(shù)是奢侈的東西，哪能人人都懂都會創(chuàng)作呢？把環(huán)境影響降到最低，放慢生活的節(jié)奏，從心底涌出對文學(xué)這門藝術(shù)的崇敬，從敬畏每一個字詞開始，不能改變大環(huán)境，卻可以改善自己的周邊，應(yīng)該對寫作有所幫助。
二、給自己的作文定位不高，文體意識模糊。
中高考對作文體裁要求里，除詩歌外，文體不限。那為什么你老師還要說，先學(xué)會寫“記敘文”，再寫“議論文”，高考作文訓(xùn)練時一個勁兒寫“議論文”？那是你的語文老師給自己學(xué)生定位不高，影響了你的高度。
記敘文、議論文，嚴(yán)格來說不是文體，它們和抒情說明都是表達(dá)方式。正確的文學(xué)體裁還是“四分法”：小說、散文、詩歌、戲劇?？荚囎魑囊罄锾岬搅恕霸姼琛保氵€沒想到意味著什么嗎？小說、散文、戲劇你都可以寫。然而小說構(gòu)思不易，戲劇形式太高級，只剩下了“散文”你可以寫了。沒錯，就是賈平凹主編的《美文》，就是史鐵生的《我與地壇》，就是余秋雨的《文化苦旅》，就是梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處》。是不是感到了距離？沒錯，這就是你本來應(yīng)該達(dá)到的高度，卻只能用“議論文”“記敘文”來展示你的才華，高級些就只能是“”議論文，很可悲的一件事。
著名散文家，語文教育家王鼎鈞在《作文七巧》中談到“議論的技巧”時說，“文章通常都不太‘純粹’，而是記敘、議論、抒情綜合使用。作者希望他的文章既能給人知識，又能給人感動，也能使人發(fā)生一種信念”。
“記敘文”使人“知”
“抒情文”使人“感”
“議論文”使人“想”，使人“信”
文章要運(yùn)用多種表達(dá)方式說理或抒情，考場作文的話題或題目，不過有的適合議論有的適合記敘，但說明和抒情何嘗不能使用呢？我們寫的哪能是“議論文”或者“記敘文”？我們寫的是“文章”！文章乃“經(jīng)國之大事，不朽之偉業(yè)”，一篇小小的考場作文一樣有這樣的作用，不僅在“獨(dú)抒性靈”，還在締造著某種集體思維，傳遞著某種社會理想，也就是一篇作文里既要有“我”，也要有“家國”或者“民族”。
三、文無定法，然而你輕信了老師傳授的作文“×步法”，導(dǎo)致作文千人一面。
不知從哪一年起，作文素材書大肆盛行。平日作文課，學(xué)生從上面抄幾個，考試了，把記得半拉的再寫上。這樣就產(chǎn)生了下列問題：一，素材使用的幾乎都一樣，袁隆平司馬遷居里夫人和“詩仙”；二，素材引用頭頭是道，但與主題立意關(guān)系不大，也就是論據(jù)無法支撐論點(diǎn)，白抒了那么多情，對方早把腦袋扭別處了。
我也曾講過文章要做到“起承轉(zhuǎn)合”之圓融，講“鳳頭豬肚豹尾”，各部分文字多少比例要恰當(dāng)。然而這只是原則，方法卻是多樣的。有人喜歡開門見山，有人喜歡托物起興；有人喜歡單刀直入，有人喜歡雙管齊下；有人喜歡中國事例，有人擅長外國事例；有人喜歡夾敘夾議，有人喜歡議后再敘；有人喜歡景物描寫結(jié)尾，余音裊裊，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，有人喜歡收束果斷，戛然而止，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”……如果每個人都把自己的擅長變?yōu)樘厣?，閱卷老師一定?yīng)接不暇，連呼快哉！世界上全是居里夫人和全是“詩仙”一樣可怕。
一是有學(xué)生太聽老師的話，二是自己本來就懶，從眾心理作祟，所以文章就容易千人一面了。你想啊，閱卷老師看著一篇篇作文，就像用一篇，還會有精神給你打高分？
四、眼里沒有世界，心中缺少感情，泛泛空談，不接地氣。
這幾句話基本概括了寫作者平日的生活狀態(tài)，即使是學(xué)生也有放假的時候，離開三點(diǎn)一線之后的生活狀態(tài)，塑造一個學(xué)生的生活情趣。吃就是狼吞虎咽，玩只是走馬觀花，走只是低頭疾行，這孩子多半是傻的。寫作的素材和切入點(diǎn)如果只是從寫作書上尋找，避開千人一面不說，這孩子的作文毫無生命力可言。眼中云山霧罩，心里白不呲咧，書呆子一個是寫不出好文章的。
我一個學(xué)生現(xiàn)在美國讀博士，他哥哥在蘇州打工，雖然日子繁忙，但空隙里總寫幾段文字記錄生活和心情。我們學(xué)校有位教英語的韓老師，從校園花樹下走過，都有一首詞跟著。這樣的人，不一定把自己的生命延長，但已經(jīng)拓了寬度和深度，美好的情趣更不必言。同樣的花樹在別人那里不過是植物，匆匆經(jīng)過，眼中一片茫然，連照片都不拍一張。中學(xué)里學(xué)過的詩詞也早還給老師了，同樣一片天地，你感悟得越多，就越有東西寫，無病呻吟或者矯揉造作就不會有了。
朱光潛先生的思想，有人用“三此主義”來概括——
此身
此時
此地
借來一用，就是一個人應(yīng)該感悟（享受）生命中自己“在”的時刻，不要逃離“此”，將“身”交付給“時”和“地”。吃蟹黃包就好好琢磨一下鮮味幾分，皮子多厚，蟹子六跪而二螯，蘇州的和南京的有何不同。慢慢走，欣賞啊，既然身在此，那么就要把自己全部托付給“此”，吸收此時此刻所有營養(yǎng)可備不時之需。
五、你平時從不主動寫東西。
六、未關(guān)注“文侯讀書”公眾號，不看看老侯多么勤勞善良還多情。
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