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白

渭南市文藝評論家協(xié)會主辦

嵩陽書院遐思

在中國，書院的歷史源遠流長。從孔子杏壇講學(xué)開始，書院之河水就潺潺流淌，或在山中，或在水濱，滋潤著山林，滋養(yǎng)著士人的生命，滋養(yǎng)著中國文化。學(xué)子從四面八方聚集于書院，在書院中誦讀詩書，汲取文化之水；又從書院走向廟堂，走向山水，完成政治生命與文化生命的對接。岳麓書院，白鹿洞書院，睢陽書院，嵩陽書院，這些名字，像《詩經(jīng)》，如《論語》，刻在學(xué)子的心中，也鐫刻在文化之石上。

當(dāng)我進入中岳嵩山的景區(qū)大門，就按捺不住內(nèi)心的喜悅和激動，在景區(qū)圖上搜索書院的名字。嵩陽書院就在山腳，往東二百米，便有刻著“嵩陽書院”四個大字的巨石攔住去路。

書院與登封市區(qū)僅一路之隔。路的南邊，車水馬龍，一片喧騰；路的北邊，古木參天，極為幽靜。一條路，隔開了喧囂，讓人的心立刻安靜下來。

側(cè)身北望，一座牌樓赫然聳立，背后是巍峨雄偉的嵩山?！案呱窖鲋埂?，四個大字在陽光下泛著金色的光芒。孔子說，高山仰止，景行行止，雖不能止，心向往之。對于書院，我終于可以抵達，但對于那些文化巨匠，我只能像孔子一樣“心向往之”。

穿過牌樓，清涼之感撲面而來。茂林修竹，石階掩映其間。在此處，握一卷書，心靈一定會澄澈而明凈，無一絲塵雜。

磚石鋪就的小道東側(cè)，一座碑亭如鳥站立，亭中是一高大的石碑。這是嵩陽寺倫統(tǒng)碑，碑上刻有佛像，一排排，昭示佛家的虔誠。北魏孝文帝太和初年，這里修建了嵩陽寺，隋煬帝時，又改為嵩陽觀，直到宋仁宗景祐年間，嵩陽觀才被改為書院，成為一處文化圣地。這塊碑石，是嵩陽寺的唯一留存。

拾級而上，便望見書院大門。

門西，聳立一座巨大的石碑。清晨的陽光投射其上，使它更顯得肅穆莊嚴(yán)。這個石碑的全稱是“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌碑”，碑身高約九米，碑制宏大，雕刻精美。碑文1078字，記錄了嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗煉長生不老藥丹的故事。李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩的八分隸書，字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，是隸書中的精品。這塊石碑，也是嵩陽觀的唯一印記。

關(guān)于這座碑，還流傳著一個神奇的傳說。據(jù)說，碑石高大，碑帽厚重，要戴上碑帽，難度極大，為此事，監(jiān)工竟連殺了三個知縣、六個監(jiān)工。后來，有一天，來了一個白胡子老頭，圍著石碑看，人們告訴他，趕緊走，不要被連累了，老頭哈哈一笑，“我都是土圓脖子的人，還怕什么?！薄巴翀A脖子”，一句話啟發(fā)了人們。匠人們就圍碑堆土，順利戴上碑帽。那個老頭，就是傳說中的匠人的祖師爺魯班。當(dāng)然，這是神奇的傳說，不足為信，但這一個故事卻揭露了皇帝們的虛妄與殘暴，也彰顯了民眾的善良和智慧。這塊碑石無疑是一個明證。

石碑對面，是一個臺子，臺子邊上有一棵杏樹，這就是杏壇。書院主講耿介，仿照孔子的杏壇，在此地筑臺，也名為杏壇。此地狹小，與對面的石碑相比，顯得太過單薄，但千年杏壇，留下的是學(xué)識，承載的是文化基因。

跨過嵩陽書院的門檻，才真正進入書院圣地。

書院是五進式院落結(jié)構(gòu)。書院建筑大多在明末遭戰(zhàn)火焚燒，現(xiàn)代的建筑大多是清代重修的。

第一座建筑是先圣殿，供奉著孔子及其弟子塑像和石刻碑像。尊圣尊孔，是中國幾千年的文化傳統(tǒng)。每座書院尊孔為圣，在每個學(xué)子心中，孔子已成為一座文化豐碑；在民間，孔子是神一樣的存在，每個孩子的入學(xué)拜師禮，拜的也是孔子。在當(dāng)代，國外也有眾多孔子學(xué)院，在那里，孔子是中國文化的代表和象征。有人預(yù)言，世界的希望在東方，東方的希望是孔子所代表的儒學(xué)。此言并非虛妄，孔學(xué)，是中國文化的核心所在。

先圣殿西邊，有兩棵大柏樹，一棵斜依石墻，被稱為大將軍；一棵直聳云間，遮云蔽日，被稱為二將軍。但大將軍只有十二米高，二將軍卻有二十米之高，不僅高過過大將軍，而且樹干粗大，下有中空，可容納五六個人，比大將軍粗很多。還有一棵，被封為三將軍，在明朝末年自焚損毀。

關(guān)于三棵樹的命名，也留下有趣的傳說。漢武帝巡游此地，看到柏樹高大粗壯，就封為大將軍，后看到更高更大的柏樹，就封為二將軍，沒想到，后面還有更高大的，就只能封為三將軍，漢武帝自我解嘲，說這是先入為主。好個“先入為主”！后世就有人嘲諷，有詩為證：“大封小來小封大，先入為主成笑話。三將軍惱怒自焚死，二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒墻頭上，身覺有愧頭低下，是非顛倒兩千載，金口玉言誰評價?！泵拢緹o可厚非，但這個故事，卻分明是對皇帝的戲謔。魯迅說，統(tǒng)治者對百姓實行愚民政策，不料，百姓也常有愚君之策，這個故事倒有點諷君、愚君的意思。

出了先圣殿，有一泮池，據(jù)說，中了舉的學(xué)子都要回來繞池一周，表達對老師的感謝之情。中國人很重視師生之情，所謂“為師一日，終身為父?！?/span>

可見中國人對老師的尊敬。即便現(xiàn)在，尊師重教，也是治國一策。

過了泮池，就是講堂。

講堂是書院講學(xué)之所，有講桌，有長條凳，形同今日之教室。前面墻壁上繪有二程講學(xué)的故事，壁畫兩邊，一邊寫著程氏粹言，一邊寫著程諭立志，都是二程教導(dǎo)學(xué)生的話語。西邊墻壁上書寫著中國學(xué)制發(fā)展的歷史、講學(xué)規(guī)章制度，以及在嵩陽書院講過學(xué)的先生履歷。

二程說：“惟篤實可以成大事”。又說：“事以急而敗者，十常七八?！弊鍪伦鋈耍瑸閷W(xué)為政，二程諄諄教誨。他們還引用孔子的話，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！睆娬{(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃又v“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。荀子也說：“終日而思，不如須臾之所學(xué)也?！标P(guān)于學(xué)習(xí)，學(xué)與思并重，才是致勝的法寶。

嵩陽書院的學(xué)子是幸運的。從宋仁宗景祐年間，嵩陽觀被改為嵩陽書院，這里就有當(dāng)時一流的學(xué)者、文化巨匠講學(xué)。二程，宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，在這里講學(xué)十多年；宋明理學(xué)的集大成者朱熹；名噪一時的楊時，范仁純；編寫《資治通鑒》的司馬光；留下名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，還有主張抗金的李綱。這些人，在廟堂，他們是心憂天下，安世利民的濟世大臣，積極進取，尋求安民良策；在書院，他們是縱論古今，格物致志的文化學(xué)者，探究微言大義，啟迪人生哲思。學(xué)子聆聽他們對社會、人生、理想、學(xué)問的探察與喟嘆，受到文化和人格的雙重啟迪與熏陶。

講堂后面是道統(tǒng)祠，供奉帝堯、大禹、周公的半身塑像。墻壁上繪有精美的彩色圖畫，依次是帝堯巡視，大禹治水，周公治禮。這三位都是政權(quán)的代表，與嵩山有地域之緣。帝堯曾巡游于此；大禹治水，三過家門而不入；周公于此地修訂禮樂制度。供奉他們，這是人們對權(quán)勢的尊崇，也是人們對文化的尊崇。在歷史中，權(quán)勢與文化，時而對抗，時而融合。當(dāng)權(quán)勢要挑戰(zhàn)文化的尊嚴(yán)，改變固有的社會秩序，文化便走向權(quán)勢的對立面，維護文化自身的獨立。當(dāng)權(quán)勢符合文化需要，或者，當(dāng)文化迎合權(quán)勢的需求，二者便會融為一體，權(quán)勢成為文化的保護，文化成為權(quán)勢的渲染。在道統(tǒng)室，權(quán)勢本身就是文化。像周公，他制訂的禮樂制度，就是孔子所尊奉的大道至理；或者，權(quán)勢代表了文化，像大禹，他傾心治水，實現(xiàn)的就是中國士人所追求的治國平天下的宏大愿望；抑或如帝堯，他禪位于虞舜，體現(xiàn)了為天下，為蒼生謀求人間福祉的人生追求。這間小小的道統(tǒng)室，把權(quán)勢與文化完美結(jié)合。

道統(tǒng)祠后面是藏書樓，也是書院最大的建筑。上下兩層。一排排書架，擺滿整個樓閣。書架上，莊重地安放著藍色線裝書，《論語注釋》《孟子》《大學(xué)禮義》《周易注釋》《理學(xué)要旨》《書經(jīng)解義》等等。儒家經(jīng)典在這里安享著一份莊嚴(yán)，一份威儀。這些經(jīng)典，曾經(jīng)點亮了多少士人的生命之燈，豐富了多少學(xué)子的人生時空?？鬃?，孟子，在這里匯聚；朱熹，程頤，在這里張揚。這里是中國文化經(jīng)典的道場，走進，走出，都是文化的豐富與傳揚。

不得不提的是，這里安放著武則天的一個金簡復(fù)制品。一九八二年，當(dāng)?shù)氐囊粋€農(nóng)民撿拾到金簡，并且上交政府，真簡保存在河南博物館。作為一份奇特又厚重的歷史印記，書院為它開辟了一個安放之所。

書簡上書六十三字，其中有“囹主武曌，謹(jǐn)詣中岳嵩山山門投金簡，乞三官九府除曌罪名”的文字，

這無疑是武則天的罪己詔。奪了李家江山，最后卻又雙手奉還，這是一個女人的無奈。她有獨立的自我，卻沒有獨立的家族，她所歸屬的這個家族姓李，不姓武，而武氏家族卻不屬于她，生她的人和她生的人不是同一個家族。她的身后，是家族的惶恐，還是家族的榮耀，誰又能辨得清？她創(chuàng)立的王國，在那個時代，注定孤獨而飄零。貴為一國之主，既有睿智的頭腦，也有強硬的手腕，但卻無力改變這樣一個悲劇的事實。我想，那時，武則天的內(nèi)心是怎樣的荒涼和悲哀。書院，安放著一個女皇的威儀，安放著一個女皇的自責(zé)，是否，愿意安放一個女人的榮耀和悲涼？

書院的兩側(cè)，有程朱祠，書舍，學(xué)齋。廊房墻壁上，鑲嵌歷代文人、顯達的題字留言。另有一御碑亭，亭中碑石刻著乾隆皇帝做的詩。乾隆是一個有趣的皇帝，喜歡寫詩，所到之處，無不留詩，一生寫了四萬多首詩，比文學(xué)史上任何一位詩人留下的詩都多。但權(quán)勢提升不了詩品，乾隆皇帝終究算不上一位真正的詩人。文學(xué)史有時真的很吝嗇，他不愿有一刻的將就，不愿為任何人徒留一隅，即使貴為皇帝。他的詩，不記也罷。

今日之書院，早已失了書院之本質(zhì)，成了一處旅游景觀，凡是有名的，不管是權(quán)貴，還是文化名人，統(tǒng)統(tǒng)搬了進來，只為增加一些知名度，以誘人一游。

書院，書院，我在這里靜觀，我在這里沉思。坐在智者身旁，愿他們以文化我，以文化人，讓我聆聽文化在歲月里發(fā)出的陣陣鐘鳴！

作者簡介：鄭劍，中學(xué)教師。

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