一個(gè)有性格的公眾號(hào)
題字：山東一水堂書(shū)院院長(zhǎng)閻夫之
首屆“曲江樓觀杯”全球華語(yǔ)散文大獎(jiǎng)賽
8號(hào)作品
秋訪樓觀臺(tái)
二十多年來(lái)，我去過(guò)周至樓觀臺(tái)幾十次，春夏秋冬，一年四季，領(lǐng)略了樓觀臺(tái)不同時(shí)節(jié)的萬(wàn)千景象。但要說(shuō)我最喜歡的，還是秋季去；秋天的樓觀臺(tái)天高氣爽、五彩斑斕，令人陶醉，讓人心靜。
“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高?！睒怯^臺(tái)屬于秦嶺終南山最有代表的道教圣地，也是“天下第一福地”，素有“仙都”、“洞天之冠”、“中國(guó)道教圣地”之稱(chēng)。秋季的樓觀臺(tái)，空氣清爽、纖毫畢現(xiàn)，層林盡染、色彩紛呈，猶如一幅幅美麗的油畫(huà)。我非常喜歡陽(yáng)光溫和的秋季，更加喜歡樓觀臺(tái)之秋的靜美，樹(shù)枝自然隨風(fēng)而起，姿態(tài)優(yōu)雅，儀態(tài)萬(wàn)方。
珠露初零，天宇澄明。周至樓觀臺(tái)，距西安70多公里；去樓觀臺(tái)，必先去宗圣宮。記的二十多年前，宮里雜草較多，僅留一些古樹(shù)石碑石刻，走在破損的古磚鋪就的小路上，頗有幾分古樸和飄零之感。相傳老子在此樓著述《道德經(jīng)》。春秋時(shí)天水人尹喜在此結(jié)草為樓，精研天象，見(jiàn)有紫氣西邁，遂于函谷關(guān)迎接老子到此，老子乃述《道德經(jīng)》。嗣后，秦始皇拜謁老子始建清廟；漢武帝慕黃老之學(xué)，更筑望仙宮；魏晉南北朝時(shí)期，高道云集，樓觀遂成道法重鎮(zhèn)，譽(yù)為“道教祖庭”。李唐王朝竭力推崇道教，追認(rèn)老子為先祖，修葺樓觀，禮謁老子，改名為“宗圣觀”，封賜老子為“太上玄元皇帝”，拜謁祭祀，賞賜不絕。宋金時(shí)，宗圣觀毀于兵火。迄至元初，元世祖欽崇道教，宏構(gòu)鼎新，并改名“宗圣宮”。明清兩代，道教衰微，宮宇傾頹，“文革”中，重遭認(rèn)為破壞，廟宇盡毀?，F(xiàn)在，在原宗圣宮遺址旁，按錯(cuò)位修復(fù)的原則進(jìn)行重建修復(fù)。宗圣宮可謂多災(zāi)多難，初輝煌于唐，又興于元。
《終南山古樓觀宗圣宮圖跋文》曰：“樓觀者，張本之地也。樓觀者，太上開(kāi)教之所也?！边^(guò)去進(jìn)入宗圣宮，從南門(mén)而進(jìn)，現(xiàn)在修建了高大巍峨的北門(mén)，故為了省事，許多人從北門(mén)而入，首先看到的是“大道希夷”四個(gè)醒目大字，不如從南門(mén)而進(jìn)，慢慢體味《道德經(jīng)》的精妙之處?！耙曋灰?jiàn)名曰夷；聽(tīng)之不聞名曰希?！笨墒?，誰(shuí)又能一直堅(jiān)持“走大道、行大道、奔大道”，真正做到謂清靜無(wú)為，任其自然，充分感受到虛寂玄妙的境界呢。
我最喜歡去宗圣宮欣賞《大元重修樓觀臺(tái)宗圣宮記》，歷經(jīng)歲月洗禮，屹然挺立。碑為螭首方座，碑額篆書(shū) “大元重修古樓觀宗圣宮之記”，碑文敘述了樓觀臺(tái)歷史，演變過(guò)程及元代重修樓觀臺(tái)宗圣宮經(jīng)過(guò)等，碑文用筆點(diǎn)畫(huà)豐腴，精華內(nèi)斂，結(jié)體嚴(yán)勁縝密，清俊悅目。既是一部深厚的文獻(xiàn)資料，也是一部厚重的書(shū)法藝術(shù)，文采飛揚(yáng)、書(shū)法競(jìng)秀，相得益彰。也喜歡去看“老子手植銀杏”。道法自然，陰陽(yáng)和諧，在樓觀臺(tái)，銀杏樹(shù)也有兩棵，一雌一雄，宗圣宮里的這棵為雄株銀杏，雌株在說(shuō)經(jīng)臺(tái)前，據(jù)說(shuō)，兩棵樹(shù)皆為老子所植，只是，很可惜雌株毀于戰(zhàn)亂，元代又復(fù)植，距今也近千年。宗圣宮距今約2600多年，這棵古銀杏樹(shù)胸徑將近3米，高約15米，20世紀(jì)七十年代曾遭遇火焚，此后樹(shù)體僅靠幾片較厚的樹(shù)皮傳輸養(yǎng)分，至今依然生機(jī)盎然，新枝勃發(fā)，呈現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力，冠如華蓋，枝若虬龍，被當(dāng)?shù)氐睦习傩辗钊羯衩鳎磕甑恼鲁跻?、二月初十古廟會(huì)都要來(lái)這里焚香許愿。這棵雄性銀杏樹(shù)和向南一公里以外的老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)前雌株銀杏遙相呼應(yīng)，形成了樓觀臺(tái)獨(dú)具特色的古木景觀。這棵銀杏樹(shù)正應(yīng)了老子所言：“萬(wàn)物草木生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”到了秋季，有“活化石”之稱(chēng)的前年銀杏樹(shù)，“枝葉扶蘇，繁蔭四周”。樹(shù)葉金黃，樹(shù)干上掛著善男信女的紅色許愿帶，金黃的葉子鋪滿地面，陽(yáng)光照耀，金黃奪目，皇家氣派，攝魂奪魄，是難得一見(jiàn)的美景、奇景、絕景。
過(guò)去還有百竹林，南竹北移，修長(zhǎng)蒼翠。如果領(lǐng)著孩子，還可去樓觀臺(tái)珍稀動(dòng)物搶救中心“珍獸館”，看看“秦嶺四寶”。說(shuō)經(jīng)臺(tái)一定是要去的，是老子講授《道德經(jīng)》的地方，老百姓通常就叫“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”?！兜赖陆?jīng)》這部言約義豐、融涵萬(wàn)匯、博大精深、奇?zhèn)バ畹慕?jīng)典，在此經(jīng)過(guò)口授心傳，傳播到整個(gè)世界。
經(jīng)過(guò)上善池，十分鐘左右便可到說(shuō)經(jīng)臺(tái)，說(shuō)經(jīng)臺(tái)位于海拔594米的山岡上，不是很高，雖處山之陰，但卻盡得其陽(yáng)，翠竹環(huán)抱，古木參天，秀巒蔥郁，悅目賞心，歷來(lái)是帝王、道眾朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。說(shuō)經(jīng)臺(tái)始建于公元619年，公元1236年重新擴(kuò)建，明、清均有修葺。臺(tái)周有古銀杏、側(cè)柏、榔榆、櫸樹(shù)、青檀、珊瑚樸、黃連木、皂角等古樹(shù)。山門(mén)外有上善池、石龍吐水，終年不竭。道院內(nèi)有碑石170余通，還有名人詩(shī)詞字畫(huà)150余篇（幅）。
臺(tái)上建有老子祠，祠內(nèi)有《道經(jīng)》碑、《德經(jīng)》碑，響石等文物古跡。其中有大儒高翮書(shū)丹的“梅花篆書(shū)道徳經(jīng)碑”，筆法之精妙，古今罕有，為樓觀臺(tái)一寶。說(shuō)經(jīng)臺(tái)現(xiàn)在是樓觀臺(tái)的中心。宋蘇軾曾有詩(shī)稱(chēng)：“此臺(tái)一覽秦川小，不待傳經(jīng)意已空?！贝送?，在說(shuō)經(jīng)臺(tái)南面峻峰上，有海拔888米、相傳八卦形的老子“煉丹爐”、老子打鐵粹火的“仰天池”、老子修真養(yǎng)性的“棲真亭”和老子考驗(yàn)弟子徐甲，插杖成泉的“化女泉”。以宗圣宮、說(shuō)經(jīng)臺(tái)到煉丹爐為中軸線，漸次登高，登高遠(yuǎn)望，渭河如帶，八百里秦川——關(guān)中盡收眼底。
“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作吾以觀復(fù)?！?/span>
如果累了，還可晚上夜宿“道溫泉酒店”，在養(yǎng)生湯池中，仰望星空，修養(yǎng)身心，明亮的星星宛如老子的眼神，在黑暗靜謐中為我們打開(kāi)心靈的窗口。
“關(guān)中河山百二，以終南為最勝，終南千峰聳翠，以樓觀為最名?！爆F(xiàn)在的西安樓觀臺(tái)在原來(lái)的基礎(chǔ)上，由曲江打造成為了“中國(guó)道文化展示區(qū)”，充分體現(xiàn)道文化與大自然的和諧統(tǒng)一，
以財(cái)神故里為核心的財(cái)神文化區(qū)、農(nóng)業(yè)博覽園、田峪河水景區(qū)；以宗圣宮—說(shuō)經(jīng)臺(tái)中軸線為核心的道教文化區(qū)、化女泉景區(qū)、延生觀景區(qū)相繼開(kāi)放；以老子墓為中心的道家文化區(qū)以及大秦寺等重要景區(qū)也將即將建成。為百姓謀幸福，與世界對(duì)話，和平共生，和諧發(fā)展；“道文化”正得以傳承和彰顯，積極融入到建設(shè)大西安、一路一帶之中去。
《道德經(jīng)》云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！眴?wèn)道樓觀臺(tái)，養(yǎng)生終南山。作為一名游人，以腳為杖，行游天下，我愿在樓觀臺(tái)停駐，為的是領(lǐng)略南依秦嶺、北望渭水的氣概，為的是在此感悟老子《道德經(jīng)（五千言）》，自我反省，心靈安靜；在一個(gè)秋季，一個(gè)溫和的日子里，行走樓觀，穿越歷史，尋訪一位老人，促膝而談。“心中與之然，托興每不淺。何當(dāng)造幽人，滅跡棲絕巘？”
作者簡(jiǎn)介
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主編：劉莉
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