漢武帝時期，應(yīng)該可以說，是整個大漢王朝407年里，最為繁榮昌盛的一個時期。而漢武帝的文治武功，也是得到了后代史學(xué)家的承認。漢武帝登基后，北擊匈奴，東抗朝鮮。還曾派遣張騫多次出使西域，增加了漢朝與西域的文化傳播與交流。在漢武帝時期，漢朝的版圖，得到了前所未有的擴大。國家強盛無比，而文學(xué)的發(fā)展也得到了積極的影響作用。漢武帝功在千秋，不僅加強了中央集權(quán)。對于文學(xué)的傳播，在這一時期，也得到了大力發(fā)揚，造成了文學(xué)極盛的情況。今天，我們就來深度剖析一下，漢武帝時期文學(xué)極盛的原因是什么。

一、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)

漢武帝時期文學(xué)極盛，有一大部分體現(xiàn)在對于儒家學(xué)術(shù)的傳播之上。漢武帝初期，漢朝在經(jīng)過了“文景之治”后的兩代帝王努力。到了漢武帝時期，本身的實力，就已經(jīng)十分強大。漢武帝登基后，對于匈奴的強硬態(tài)度，又一改前朝的一再忍讓。終于將漢朝的盛威，發(fā)揚到了巔峰。國家強盛，自然帶動了國民思想的變化。漢武帝為了樹立一個完好的治國理念，便聽從了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的觀點。從這個時候起，漢朝的儒家學(xué)說，才得到了大力發(fā)展。

漢武帝尊儒術(shù)，本意只是吸取了秦朝的嚴苛制度，引起的官逼民反。認為以法治國，無法令國民服從，以儒家的仁愛思想治國，才能千秋萬代。由于漢武帝這一舉措，為漢朝的文學(xué)極盛，打下了深厚的基礎(chǔ)。

為了扶持儒家學(xué)說，漢武帝將諸子百家的其他學(xué)說，全部取締。并以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，作為儒家文學(xué)的典范。設(shè)立了“五經(jīng)博士”，地位崇高，甚至可以參議政事。儒家學(xué)說得到漢武帝的扶持，并對儒家學(xué)說集大成者，給予豐厚的待遇?！稘h書》記載：

“漢武帝為博士官置弟子五十人，復(fù)其身?！?/p>

意思大抵就是，如果能成為五經(jīng)博士，便可以免除徭役。對于當時的封建社會來說，免除徭役無異是得到了極大的照顧。不用參加任何軍事活動，專心研究儒家學(xué)說。正是漢武帝對儒生的寬厚待遇，才使得漢武帝時期，儒家文學(xué)變得空前昌盛。據(jù)史料記載，在漢武帝的巔峰時期，五經(jīng)博士足足有幾十位。這些文學(xué)極盛的博士們，為漢朝學(xué)術(shù)的傳播，有著深遠的影響。

二、太學(xué)的建立，對于文學(xué)的傳播，起了巨大作用

在漢武帝元朔五年，漢武帝聽從了董仲舒的建議，建立起了太學(xué)。其目的為：

“夫不素養(yǎng)而欲求賢，譬猶不瑑玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者莫大乎太學(xué)，太學(xué)者賢士之所關(guān)也，教化之本原也。

從這段史料，我們可以看出太學(xué)的建立目的，乃是為了“教化世人”。通過太學(xué)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，去為朝廷效力。只是在太學(xué)辦學(xué)的過程中，學(xué)子來自五湖四海，正是這一措施，間接促進了漢武帝時期，文學(xué)的傳播。

漢武帝在京師建立了太學(xué)，由博士作為太學(xué)的老師，而最開始能夠入太學(xué)的學(xué)子，只有50名。朝廷入太學(xué)的學(xué)子要求極高，品貌雙全，對于年齡，也有嚴格的要求。正是對學(xué)子的嚴格把關(guān)，到了漢武帝中期，這些學(xué)子大多學(xué)富五車，成為了當時的肱股之臣。這與漢武帝的初衷，是十分吻合的。

太學(xué)建立之后，得到了蓬勃發(fā)展。為了實現(xiàn)“挑選優(yōu)秀的人才”的目的，太學(xué)的學(xué)子要求，得到了進一步延伸。在地方施行郡縣察舉，以郡縣為范圍，進行推薦優(yōu)異的學(xué)子，經(jīng)過朝廷的考量，得以進入太學(xué)學(xué)習(xí)。

郡縣察舉的考生，來自五湖四海，這就為文化傳播，起到了很大的推進作用。很多偏僻的小地方。只要學(xué)子足夠優(yōu)秀，都能夠有機會進入太學(xué)，甚至成為天子門生。這一時期，文學(xué)極盛，也是學(xué)子們爭相學(xué)習(xí)的原因。太學(xué)對于文學(xué)的傳播，起到巨大作用最直接的表現(xiàn)。就是太學(xué)學(xué)子從最初的的50名，到末期足足有3萬名學(xué)子。在《后漢書黨錮列傳》中就有記載：

“因此流言轉(zhuǎn)入太學(xué),諸生三萬余人。”

這樣巨大的學(xué)子數(shù)量在那時的古代，是十分罕見的?？梢娫跐h武帝時期，建立太學(xué)對文化的傳播與發(fā)展，的確起到了十分積極的作用。

三、漢武帝本身對于文學(xué)的喜愛，促進了辭賦文學(xué)的發(fā)展

漢武帝時期文學(xué)極盛，一大部分體現(xiàn)在對于儒家學(xué)說的傳播，另一部分，就體現(xiàn)在對于“賦”的發(fā)展之上。賦本身并非是漢朝創(chuàng)造，卻在漢朝興盛，從“漢賦”這個詞語的產(chǎn)生，就能感受到，在漢朝時期“賦”文學(xué)的發(fā)展，得到了極大的推崇。而事實上，賦最早起源于戰(zhàn)國末期，在《文心雕龍詮賦》中就有記載:

“然賦也者，受命于詩人，拓字于楚辭也”。

“賦”文學(xué)輾轉(zhuǎn)流傳了幾千年，在漢武帝時期到達了歷史的高潮。這與當時漢朝的國力強盛不無關(guān)系，但是更大一部分原因，是漢武帝對賦這種文學(xué)載體，十分喜歡。他本人就曾寫下過《李夫人賦》、《秋風辭》等經(jīng)典的漢賦。傳唱至今，仍有其巨大的文學(xué)價值。

漢武帝喜歡賦，便推動了漢賦的大力發(fā)展。他主張以賦中亮麗的語言，來表達對美好的向往。到了漢武帝中期，漢賦更是大多用來，表達對于漢朝強盛的一種必備載體。其賦中文字大多以奢華、麗而不淫著稱。漢賦吸取了前朝《詩經(jīng)》、與《楚辭》的文化影響，文字擅用排比，以彰顯表達景致的大氣磅礴。

漢武帝對于漢賦的喜愛，在宮廷之中，建立了專門作賦的禮樂。不僅促進了文學(xué)的發(fā)展，在一定程度上，也影響了政治。在《文心雕龍.時序》中記載了漢武帝時期，對于辭賦的喜愛：

爰至有漢，運接燔書,高祖尚武，戲儒簡學(xué)。雖禮律草創(chuàng),《詩》《書》未.....施及孝惠,迄于文景，經(jīng)術(shù)頗興，而辭人勿。

由于漢武帝本身喜愛賦，因此官員入仕，如果是集辭賦的大家，便可以入仕為官。漢朝時期的司馬相如，就是最好的例子。司馬相如起先是在漢景帝身邊，當一個不知名的小吏，只因漢景帝不喜歡漢賦文學(xué)，便一直不得重用。而到了漢武帝時期，司馬相如因為一首《子虛賦》，便得到了漢武帝的高度贊揚。并得到了仕途上的重用，一升再升，最后甚至官拜中郎將。漢武帝對于辭賦文學(xué)的喜愛，極大程度上影響了當時漢朝，對于辭賦文學(xué)的導(dǎo)向。

為了得到漢武帝的青睞，在那一時期，不僅是儒家學(xué)術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位，辭賦文學(xué)也得到了大量的發(fā)揚。甚至在漢朝衰敗之后，漢賦依然是歷史上，濃墨重彩的一筆。對于文學(xué)史的影響，也是十分深遠的。

總結(jié)：

漢武帝時期，文學(xué)極盛，基本就是體現(xiàn)在儒家學(xué)術(shù)的大力提倡，與興辦太學(xué)等具體措施，加上辭賦文學(xué)的發(fā)力發(fā)展之上。而其實根本原因，還是在于漢朝在漢武帝時期，得到了大一統(tǒng)。經(jīng)濟國力得到了空前的強大。前面的“文景之治”，已經(jīng)對漢朝的強盛，打下了深厚的基礎(chǔ)。漢武帝上位后，漢朝的軍事板塊，更是一再擴張。四海臣民，無人不服。經(jīng)濟繁榮終將帶動人們對于文化的渴求，這與宋朝前期重文輕武，是有一定的共同點的。同樣是朝廷安定，百姓安居樂業(yè)，文化的傳播，才能順利發(fā)展下去。漢武帝時期文學(xué)極盛的本質(zhì)，其實是對于漢武帝功績的最直接考量。