惡意攻擊元朝和清朝？
對于這種腦洞大開的疑問，處長還是頭次驚聞。
元朝和清朝需要被惡意攻擊嗎？
答案是根本不需要!
大凡頭腦不是白癡的人，想必對這兩個朝代有過或多或少的了解。
兩個朝代都是由少數(shù)民族所創(chuàng)立，元朝由蒙古人創(chuàng)立，清朝由滿族建立，兩個朝代的疆域可謂廣袤無垠，毫無疑問這是兩個值得后世稱道的地方。
但說兩個朝代都是被人惡搞玩壞的，處長確實不敢茍同。
判處一個朝代的“窮矮矬”，疆域是個重要的參考標(biāo)準(zhǔn)值，但不是唯一。
元朝的黑暗在于文化、民族、語言和制度的“開倒車”。
元朝自立國伊始便拒絕漢化，相較于北魏孝文帝的漢化改革，元朝皇帝的漢化水平簡直就是拿不上臺面的爛貨。
對比于元朝歷屆皇帝 元末惠帝的漢化水平還算是比較高的。
可就是元惠帝，他的漢化水平也足以讓后世大跌眼鏡?！敖鹆晔拐哌^江來，漠漠風(fēng)煙一道開。王氣有時還自息，皇恩無處不周回”。
這是元惠帝的大作，不過比元朝此前的皇帝來說已經(jīng)是非常大的進步了。
但放在博大精深的唐宋詩詞中，壓根兒不值一提。
而在元惠帝之前的皇帝絕大多數(shù)都不會說漢語跟別提寫作詩文了。
不光如此，想要在元朝做官，那你就必須精通蒙古語，否則，很難在仕途上有所作為。
也正是由于元朝統(tǒng)治者的蹩腳漢語水平，元朝上層發(fā)明了一種全新的“蒙式漢語”，即用蒙古語法來說漢語的新語言。
譬如，“道與清和真人尹志平，仙孔八合識李志常，我于合喇和林蓋院來，你每揀選德行清高道人，教就來告天主持，仰所在去處糞發(fā)遞送來者”。
什么意思？懵逼了吧！大概的意思就是忽必烈下召尹志平、李志常來和林傳道。
在這段忽必烈頒布的詔書中，忽必烈用了三個蒙古詞、兩個蒙古句式。三個蒙古詞分別是“孔”、“八合識”、“合喇和林”。其中“孔”指“人”，“八合識”指“師父”，“合喇和林”是蒙古地名。
兩個蒙古句式分別是“我于合喇和林蓋院來”、“仰所在去處賚發(fā)遞送來者”，這兩句話的結(jié)尾各有一個“來”字、一個“者”字，完全沒有任何意義，僅僅是蒙古人說話拖泥帶水，愛用黏著音，講漢語時改不掉這毛病，不得不加上語氣助詞。
這種“蒙化漢語”在當(dāng)時的元朝宮室內(nèi)大行其道，成為元朝皇帝掌握漢家儒學(xué)典籍的一把鑰匙。
俗話說“上有所好下必甚焉”，由于元朝皇室內(nèi)部的“蒙式漢語”泛濫成災(zāi)，很快這種歪風(fēng)邪氣也刮到了民間，大凡有點身份的人都以說此畸形漢語為榮，并且，這種怪胎漢語的出現(xiàn)，也讓當(dāng)時想躋身官場的讀書人提供便捷的途徑。
文化、語言不僅沒有得到快速發(fā)展，甚至在胡化左右的反推下，漢語、儒家等文化走入了衰竭的地步。
除了語言文化被蒙古人摧殘的不成神形，元朝統(tǒng)治者也開啟了民族歧視和政治制度的逆向行軍。
在元朝，人被分為四個等級，蒙古人最高等，其次是色目人，再次是漢人，末等是南人。
有必要說明的一點是，漢人是并非我們正統(tǒng)漢族人，而是北方被漢化的契丹人和女真人等少數(shù)民族，而南人才是真正的漢族人，但占據(jù)人口基數(shù)絕對優(yōu)勢的南人其低位卻相當(dāng)卑賤。
南人殺掉一個蒙古人，面臨的是極刑處死，而相反，蒙古人殺掉一個南人充其量只是賠償一頭驢就可以蒙混過關(guān)。
這種嚴重踐踏漢民族尊嚴、極其惡劣的民族歧視政策引發(fā)了當(dāng)時占絕對優(yōu)勢漢民族人民的強烈反彈，進一步加劇了元朝統(tǒng)治下的民族矛盾。
如果說元朝歧視性民族政策引發(fā)的尖銳民族問題，成為了壓死蒙元帝國的“駱駝草”，那么，社會體制的極度僵化則徹底掏空了曾經(jīng)橫掃亞歐大陸“虛胖”的帝國根基。
元朝的行政體制僵化到了何種程度？
根據(jù)《元史》記載，元朝中央依據(jù)帝國范圍內(nèi)職業(yè)，民族、宗教和社會地位的不同等情況，把人們劃分為各種人戶。
譬如，工戶、匠戶、兵戶、農(nóng)戶、商戶等等，由于戶籍分門別類過于繁瑣，因此，元朝的這種戶籍制度被稱為“諸色戶計”或“諸色人戶”。
各個戶籍制度都是按規(guī)定世代沿襲，戶種之間不得相互調(diào)劑，打比方來說，你投胎在了兵戶人家，那么，你的祖輩得當(dāng)兵，你也得當(dāng)兵，你的子子孫孫也逃脫不了兵役。
這種戶籍制度雖方便元政府嚴格控制社會，創(chuàng)立的初期也有利于國家按部就班征調(diào)各類人才力量，但久而久之，過于死板的“諸色戶計”在社會生產(chǎn)力的催化下逐漸沒落，然而，元朝中央?yún)s依舊默守陳規(guī)。
最終，在極度僵化的社會管理體制和強烈的民族歧視性政策下，元王朝就猶如一堵朽墻被朱元璋等漢家豪杰摧毀。
說完元朝，處長接著給大家說說清朝。
如果把元朝比作學(xué)習(xí)漢化成果的蹩腳學(xué)生，元帝國在草草應(yīng)付的態(tài)度中學(xué)到了“夾生”的漢文明，旁邊的其他人只是譏笑它學(xué)習(xí)成績不好而已。
那么，反過來看，清朝就是漢文明的毀滅者了。
在清朝276年黑暗血腥的統(tǒng)治下，可以說，以漢文明為主體的中華文明遭到了毀滅性打擊。漢文明被滿族統(tǒng)治者從根本上進行了閹割，留下的只是服務(wù)異族統(tǒng)治者的奴才。
自1644年滿清入關(guān)伊始，由于清朝統(tǒng)治者人數(shù)極為稀少，害怕漢人造反、江山瓦解，于是，為了徹底奴役規(guī)模龐大的漢族人口，滿清統(tǒng)治者采取血淋淋的“剃發(fā)令”強令漢人剃發(fā)易服。
以現(xiàn)今的眼光看來，剃發(fā)易服似乎只是換套衣服、剃光頭發(fā)而已，沒什么大不了的，更不值得以命相搏。
但從古代講求“身體發(fā)膚受之父母”的儒家警訓(xùn)來看，剃光頭發(fā)留下后腦勺一綹“金錢鼠尾巴”，且不說丑到讓人狂吐三天三夜，光是這種腰斬古典傳統(tǒng)人倫認識的行徑，足以讓漢家兒郎無不怒海沖天。
而“易服”更不得了了，《春秋左傳正義》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”，漢民族的前身華夏之名便由此而來，徹底改變一個民族的服飾，不亞于顛覆這個民族千百年以來樹立的自信，更是對這個民族的公然否定。
毀滅漢民族的精神文化信仰、閹割漢民族的精神圖騰，漢民族在滿清的殘酷摧殘下，民族圖騰信仰盡失，以至于現(xiàn)今很多人見到漢服都視為日本和服，這些全拜滿清所賜。
而滿清推行“剃發(fā)易服”后，為了更進一步肅清漢人骨子里的傲氣和骨氣，留下大批忠實于自己的賤骨頭奴才。
在清朝有著康乾盛世的康熙、雍正和乾隆長達134年的時間里，清朝統(tǒng)治者掀起“文字獄”的腥風(fēng)血雨屠戮了大批漢族精英分子，而為了徹底實現(xiàn)滿族的永久統(tǒng)治，清朝幾乎自入關(guān)到滅亡“文字獄”始終貫穿于整個王朝的興衰。
清朝年間的“文字獄”有多變態(tài)呢？處長就以雍正朝的“徐駿案”為例。
徐駿，江蘇昆山人，康熙朝刑部侍郎徐乾學(xué)之子，雍正朝翰林院大學(xué)士，顧炎武的甥孫。
雍正八年(1730年)，翰林院大學(xué)士徐駿在奏章里，把“陛下”的“陛”字錯寫成“狴”字，雍正皇帝勃然大怒馬上將徐駿革職抄家。
也就是在查抄徐家的過程中，雍正的衛(wèi)士從徐家府宅內(nèi)起獲“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”、“明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人”這兩句詩歌，雍正認為徐駿有“反清復(fù)明”犯上作亂的圖謀，于是，依大不敬律斬立決。
其實，這兩首詩根本就沒有“反清復(fù)明”的意圖。在“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”這首詩里，詩人徐駿要表達的主旨是壯志凌云的胸懷，而“明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人”則是朋友話別時的感慨，更談不上大不敬的說法了。
而清朝“文字獄”為歷朝之最，其刀下亡魂也堪稱開創(chuàng)了封建專制社會的巔峰，說到底根本原因在于滿清統(tǒng)治者卑微的心態(tài)和不自信統(tǒng)治所引起。
也正是由于這種心態(tài)始終主宰著終清一朝，因此，滿清統(tǒng)治者自入關(guān)后通過采取“剃發(fā)易服”和“文字獄”等方式將僅存的漢族精英屠戮殆盡，中華文明流淌在骨血里的氣節(jié)和果敢徹底蕩然無存。
中華民族比至晚清進入到了“萬馬齊喑究可哀”的悲哀局面，當(dāng)八國聯(lián)軍亮出了凌厲的槍炮攻入北京城時，大清統(tǒng)治下的“順民”卻大肆給侵略者提供后勤補給。
這幕痛徹心扉荒唐事的上演，誰又能說不是滿清遺禍呢？以晚清時人的精辟概述來講“國不知有民，民不知有國”，晚清至此，焉有不亡？
故此，綜上所述，與其說是網(wǎng)絡(luò)上惡意攻擊元朝和清朝，倒不如說，這兩個朝代實在名聲太臭，無需傳頌便已人盡皆知矣!
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