領讀者：樗櫟居主人
10月共讀
富貴不易，安貧樂道更難
富貴是人人追求的東西，人滿足了生存后，總要追求生活的更好，這是人之常情，本無可厚非。而一個生活安定富饒的人，則大多傲慢無禮，有驕矜之氣，有財富、有地位了，成為社會的顯達、成功人士，免不了以自己的“成功”比較他人。
在這種比較中也迷失自己，忽視對于品德的修養(yǎng)，而真正能做到無驕，先要不恃于自己的財富成功，這點很難。所以，孔子說：富而有德、富而好禮、富而能儉。
然而，比這點更難做到的是，人在處于逆境，貧困中，依然能固守心中的道德，依然保持樂觀，不為貧困喪失原則，不怨天不尤人，安貧樂道，這正是孔子推崇顏回的所在。
君子之道 和而不同
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”
孔子強調，仁、知、勇三者是作為君子所必需的三方面的品格。具備這三種品格人才會不憂、不惑、不懼。
仁者，有正確的世界觀，以仁義之道面對他人，濟世利人，所以不憂。智者，學識淵博、視野開闊、明辨事理，所以不惑。勇者，凡是應該做的事情，都不計較艱難險阻而勇往直前，努力達到，所以不懼。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
“和”，正如五味的調和，一定要有水、火、醬、醋各種不同的材料才能調和滋味；又如八音的和諧，一定要有高下、長短、疾徐各種不同的聲調才能使樂曲和諧。
可見，“和”的作用不是趨向一致而是趨向和諧完美?！岸Y之用和為貴”便是這個含義。
顯然，“和”是認同差異性的，并包容這些差異，將其統(tǒng)一為一個整體，這是“和”的作用?！巴闭孟喾?，強調一致性、單一性。
“和”是一種心胸，一種氣度，包容不同的聲音，不同的意見；如海納百川，終將匯聚一起?！巴眲t強調服從，強求一致。
《寬容》是亨德里克·房龍的名著，書中所表達的人文主義情懷不正是孔子的“和而不同”嗎？房龍曾說：“總有一天，寬容將會成為法則?！眱汕Ф嗄旰?，孔子的“和而不同”難道不是根治這個世界文明沖突的一劑良藥嗎？
錢穆先生言，君子尚義，故有不同。小人尚利，故不能和。為人處世也是這樣，不強求別與自己保持一致，不隨意附和別人；有自己的原則，又尊重別人的見解；和周圍人保持和諧融洽的關系，寬厚、包容，才是君子品格。
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曉亮
這一節(jié)在講孔子在朝堂之上（議論政事）時的容貌、舉止等方面的禮儀。
孔子在走進公門的時候，必然是斂身謹敬的樣子，可見是謹(慎)(恭)到了極致。
當議論政事時，國君的位置上沒有人(國君自己)。然而孔子在經過這個位置時，容貌、顏色必定會改變，必然是恭恭敬敬的。議論完畢，當孔子走盡堂階、下到平地，便疾步向前，就像一只鳥張開它的雙翼一般展開來并退下去了。
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝…
此一節(jié)為其君聘別國之禮?？鬃訐瘟似甘?，拿著國君授予的玉圭，斂著身子，像不勝其重的樣子。執(zhí)圭的高度很講究：不上也不下，與心對齊正好。而在享禮（聘后獻物）之時，孔子則和氣滿滿、不再有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的神色。
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食……食不語，寢不言。
此一節(jié)記述孔子飲食之(禮)節(jié)。吃飯不因米飯、肉類精細而不滿足從而多食；飯菜變味，魚爛、肉腐，不吃；食物的顏色變了，不吃……接下來，仍有一大堆屬于不能吃的種類。由此看來，孔子對于飲食是蠻挑揀的。當然，這么多的飲食原則的目的是為了健康，而并不是挑食——不飽食、不惡食。用孔子自己的話說，就是：“疏食飲水，樂在其中?！?/p>
Queen
論語共讀第四周，整本書已經過半，這里尤其對“鄉(xiāng)黨篇”感觸頗多。
君子不以紺飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗 绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
這一段記錄了孔子在不同場合，地點，環(huán)境中的穿衣打扮，衣著服飾體現(xiàn)了一個人的品味修養(yǎng)。
我認為在服務業(yè)人的儀容儀表尤為重要，作為個體反映了個人的文化素質和精神面貌，對于整體也反映了公司的企業(yè)文化和發(fā)展趨勢；現(xiàn)代人越來越注重美好的體驗過程，當今社會流行詞“甲方、乙方”，雙方初次見面這第一印象就非常重要!
說說我的親身經歷:為了給客戶帶來更好的體驗，作為銀行人服務是至關重要的，我們經常會駐扎在樓盤為客戶隨時解答各種貸款問題，那時候正值盛夏，我同事利用休息日在樓盤駐場，可是轉天我就收到開發(fā)商的投訴，原因是我那位同事著裝不合格，穿了便裝。當時我使勁跟開發(fā)商道歉，保證沒有下次。通過這一次為我們敲了警鐘。無論什么時間，工作的時候，就要有工作的狀態(tài)和著裝。
筱維
這一周讀到了《鄉(xiāng)黨》一篇，方才知道小時候外公總告誡我“食不語，寢不言”出自何處，方才知道爸媽口中常念叨的“食不厭精，膾不厭細”是何用意。老實說這一章是共讀論語以來最吃力的一章，一是生僻字太多，根本不認識;二是明明每個字都認識，但連在一起就看不懂了。所以補充了些春秋時期的圖片和視頻輔助建立點感性認識，慢慢看出點門道來。
孔夫子是個可愛的人，光講“禮”覺得不夠，還要親自上陣把生活中的細節(jié)都演示給你看，放在今天絕對是敬業(yè)至極的老師了。古代沒有錄像設備怎么辦，他就用語言來描述:我是怎么穿搭的，怎么養(yǎng)生的，怎么跟上下級溝通的，怎么進行表情管理的……
這篇沒有“子曰子曰”，但是我卻透過文字腦補了那個時代日常起居的生動畫面。寬闊的袖口像鳥的兩個翅膀一樣張開，我仿佛就看到孔子走來，步伐沉著堅定，他是那么溫和又是那么瀟灑，讓你的眼神無法從他的身上離開……沒辦法，我已經是他的迷妹了。
丫丫媽
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
顏回是孔子最喜歡的學生，達到了孔子心目中“仁”、“禮”的標準。他安貧樂道、守禮好學，應該算孔門首席大弟子?？上в⒛暝缡牛尶追蜃油葱募彩状蠛簟疤靻视?！天喪予！”可能是因為早逝，顏回沒什么著作，只在論語中記述了孔子對他的溢美之言。腦補如果他沒有早逝，繼承孔子衣缽，定能講孔子的思想發(fā)揚光大，成為柏拉圖是的人物。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>
這句的重點在“述而不作”，我想孔子說自己述而不作，一來是因其信而好古，二來也是自謙。他老人家修訂《六經》，怎么沒有“作”的成分呢？他應該是叫“述而作”，在繼承傳統(tǒng)的基礎上將其發(fā)揚光大。
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