作者:
吳楚材、吳調(diào)侯選編
出版社：中華書局
領(lǐng)讀者：LEON
感謝今日朗讀者joanna
領(lǐng)讀者說
今天要讀的篇目是：
子產(chǎn)卻楚逆女以兵
子革對靈王
子產(chǎn)論政寬猛
今日話題：寬猛相濟(jì)，政貴以和。不走極端，可能是我們中華民族包羅融合一直屹立于世界文明長河中不倒的根本原因，歸結(jié)為一個字“和”。無深無淺，請大家各抒己見地隨便談?wù)?，對中庸之道的理解?/p>
擴(kuò)展閱讀：楚靈王之死
八卦：“楚王愛細(xì)腰”的真相
子產(chǎn)卻楚逆女以兵
與從《子產(chǎn)告范宣子輕幣》和《子產(chǎn)壞晉館垣》中看到的背后的道理一樣，還是那句話“弱國無外交”。
兩國之間行聘、通婚，是好上加好的事，但是大國就可能乘機(jī)顛覆小國的政權(quán)，小國在處理國際事務(wù)時必須謹(jǐn)小慎微，稍有不慎便可能招來滅頂之災(zāi)，這便是殘酷的亂世春秋。
本篇中，楚國人心懷叵測而來，卻對鄭國的防備說之以禮。楚國令尹的說辭是合情合理的，楚國的公子來娶鄭大夫的女兒，且是受了國君之命，這便不是普通的婚姻，而是外交事件，所以必須以對等的禮儀和規(guī)格來辦理，從這一點(diǎn)上看，鄭國做的確實(shí)差點(diǎn)意思，不怪楚國人抗議。
不過，禮儀的外衣再怎么無懈可擊，內(nèi)里都是藏著把刀子的。子產(chǎn)眼看不能再以“禮”相對了，立馬揭露了楚國人的本質(zhì)，并且分析了利害——你們大國不能借事使詐來欺負(fù)小國，不然就沒人跟你們玩了。
而且說得還特委婉：我們不是不讓你們進(jìn)城，我們的城都是你們的，我們不過是給你們看門的，怕就怕你們不讓我們看門了，別的小國會以我們?yōu)榻?，不敢再與你們往來，所以這都是為你們好啊。
從上面子產(chǎn)的應(yīng)對來看，他是個經(jīng)驗(yàn)豐富、處事果斷、極其機(jī)敏的人。一眼看出楚國人不懷好意而來，足見他經(jīng)驗(yàn)老到；眼看說“禮”處于下風(fēng)，就直戳對方的真實(shí)想法，足見他果敢；
揭開對方“披在狼身上的羊皮”時還以卑微自謙的態(tài)度，始終擺出一副為對方考慮的樣子，足見他對對方情緒及心理的拿捏之準(zhǔn)，可謂大膽心細(xì)。
對子產(chǎn)佩服的五體投地的同時，也對以他為代表的小國謀臣表示深深的同情，他們的國家和人民，始終處在命懸一線的狀態(tài)，說不定什么時候就會被大國用小小的手段吞并，他們的使命就是隨時準(zhǔn)備接住落下的“達(dá)摩克利斯”之劍，是他們的智慧和勇敢，延長了小國們茍延殘喘的時間。
然而，他們終究只能算是智士謀臣，算不得治世能臣，終究也無力回天，改變不了“小國終究是小國”以及覆滅的命運(yùn)……
子革對靈王
先說典故，文中涉及一個成語“篳路藍(lán)縷”。關(guān)于靈王的典故也不少，“楚王愛細(xì)腰”說的就是這位靈王，但到底是誰的細(xì)腰？后人多臆斷為美女，所以，有了“后宮多餓死”的下半句，但事實(shí)并非如此，不過東周列國志中卻是如此記敘，到底是怎樣，還是大家來八卦一下吧。
另外，晏子使楚的相關(guān)典故也與這位靈王有關(guān)，大家可以擴(kuò)展閱讀。
本篇前面大篇幅寫了靈王的自高自大且欲壑難填。子革前面只是一味地逢迎，最后只用《祈招》之詩諷諫，達(dá)到一種“捧的高，摔的狠”的效果。
完整一下這個故事。故事發(fā)生的時候，天降大雪，所以有了對靈王衣著的描寫，但這里漏掉了一點(diǎn)，其實(shí)子革還勸過靈王退兵，他問靈王冷不冷，靈王說冷，子革說您穿那么貴重且保暖的衣服都感覺冷，那穿著單衣的將士們呢？恐怕軍心會變，還是退兵吧。
楚王不同意退兵，然后有了本文描寫的“諷諫”，從文章最后看靈王還是對退兵這個主意有點(diǎn)動心的。
再補(bǔ)充一下，正在靈王猶豫的時候，前線傳來了捷報，因而又打消了退兵的念頭，而且大修行宮供他游獵，以至于到后來守國太子被殺，身邊軍心生變，眾叛親離，就連本文中諷諫的子革也離他而去，最后落了個失位慘死的結(jié)局。對于整個故事大家可以擴(kuò)展閱讀。
總之，像靈王這樣好大喜功、窮兵黷武的君主，是早晚要完蛋的。不過，他能在位十幾年，還能大合諸侯，也算是有一定的能力。順便說一句，就這個暴君，還是個弒君上位者，當(dāng)然，活該他最后也不得善終。
子產(chǎn)論政寬猛
子產(chǎn)雖是中國歷史上第一個正是公布成文刑法的，但他卻不像后來的商鞅單純以嚴(yán)刑峻法治國。從本文便可知子產(chǎn)鑄刑鼎的本意是讓民知敬畏而不自害。
為政，寬猛相濟(jì)，施之以和，才是最有利于民的。太嚴(yán)，則會峻法傷民；太寬，則姑息養(yǎng)奸，然后再懲奸除惡終，歸也是傷民。不左不右，適可而止，這便體現(xiàn)了中庸的治國之道。正是因?yàn)樽赢a(chǎn)明白“嚴(yán)是愛，縱是害”的道理，所以才嚴(yán)明刑罰并示法于民。
由此可見，法律的公開出現(xiàn)，是為政牧民的一大歷史進(jìn)步，讓民眾對自己的行為有一個提前的預(yù)判，從而使自己不會“溺于水”也不會“傷于火”，把對民眾的治理很大一部分讓位于民眾的自覺、自警、自治，從而達(dá)到剛?cè)岵?jì)的效果。
中國人講究“和”，不偏不倚、不左不右，正是這種不走極端的中庸之道，讓我們這個民族和文明一直延續(xù)至今，“和”才為大智慧！
打卡集錦
洛克
1.子產(chǎn)卻楚逆女以兵
自古弱國無外交。而在這篇文中，面對強(qiáng)大的楚國的狼子野心，借聘問迎親的陰謀欲率兵進(jìn)入鄭國舉國拿下，孱弱的鄭國派出的子羽卻不卑不亢，沒有掉進(jìn)伯州犁貌似義正言辭的圈套中，而是直接揭發(fā)陰謀，使楚人明白鄭人已有防范。
遂不敢輕舉妄動，只得卸下武器方才進(jìn)入鄭國。子羽的態(tài)度值得稱贊。雖然鄭國是小國，但卻在與大國的外交方面守住了底線，沉著冷靜不失尊重，為鄭國再一次贏得了無聲的勝利，這也得益于背后子產(chǎn)的足智多謀。
再一次證明了時勢中英雄起的作用，即英雄造時勢。浩瀚的歷史長河中這些杰出的人物閃爍著光輝，令后人膜拜。
2.子革對靈王
楚靈王貪得無厭，自取滅亡。子革巧妙進(jìn)諫，欲擒故縱，言辭不可謂不委婉，用心不可謂不良苦。只是靈王野心難抑，明知子革金玉良言，自己猶豫很久還是要逆天行事，終于造成叛亂，性格決定命運(yùn)啊。
靈王有雄心無雄才，當(dāng)時楚國也沒有足夠的實(shí)力和最有利的國際國內(nèi)形勢，失敗也是必然的了。
文章短小精悍，對兩人對話情境和穿著打扮的描寫，就像看電影一樣，雖極為簡短，卻活靈活現(xiàn)。古文的文風(fēng)也給我很多啟發(fā)，簡練而生動，少說廢話，難道不是最好的說話和行文方式么？
比如大家平時說話，50個字能說清楚的話，總是很多然后啊，你知道嗎，我告訴你啊，就是，這個，那個，啰啰嗦嗦，斷斷續(xù)續(xù)，應(yīng)該改正啊。
3.子產(chǎn)論政寬猛
子產(chǎn)大才，世人莫及。臨終之言，更是字字珠璣，給后人留下了寶貴的精神財富。
孔子都極為推崇佩服的人，又有幾個呢？
子產(chǎn)論寬猛，孔子再論，深入淺出，讓讀者，讓世人都明白寬猛之道?！蹲髠鳌氛媪粝铝藢氋F的精神財富。
萌～
《子產(chǎn)卻楚逆女以兵》：此篇又是介紹子產(chǎn)的外交智慧，可見子產(chǎn)在當(dāng)時備受推崇，早期我了解春秋戰(zhàn)國歷史時，也是比較早知道子產(chǎn)這個人的，當(dāng)時記得給我印象就是依法治國的先行者，開創(chuàng)了法治國家，這是對他最初的印象。
在這幾篇的閱讀中了解到，子產(chǎn)也是一個相當(dāng)有手腕的外交家。在諸侯林立的春秋時期，讓一個小小的鄭國游走在個大國之間，實(shí)為不易。這篇文章也看出了楚國視鄭國為囊中之物，子產(chǎn)一語道破，揭示了楚國的野心，防止了一場戰(zhàn)爭。
《子革對靈王》：楚靈王稱霸于諸侯，野心勃勃，那種傲氣已經(jīng)暴露無遺，再加上性情的暴斂不懂的“克己復(fù)禮”，必然沒有好下場。此篇子革先抬高楚靈王，然后對楚靈王的得意忘形進(jìn)行諷刺，想以此勸諫楚靈王，可是楚靈王還是走向的滅亡。
《子產(chǎn)論政寬猛》：此篇彰顯了子產(chǎn)的政治才能，“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”這正是執(zhí)政的有力手段，就如釣魚該收線時收，該放線時放，只有這樣才能釣到大魚。執(zhí)政，做事，律己都可以用此道。
立紅
《子產(chǎn)卻楚逆女以兵》
今天兩篇文章又和子產(chǎn)有關(guān)，可見子產(chǎn)在歷史上也是非凡人物。子產(chǎn)在外交方面，審時度盟，周旋應(yīng)對，平等相待，不失尊嚴(yán)，又不開罪強(qiáng)國，有膽、有節(jié)、有理、有利，不卑不亢，是春秋時執(zhí)政者的楷模。本文就是一個很好的例子。
講述子產(chǎn)揭穿了楚國以聯(lián)姻為借口意圖進(jìn)攻鄭國的事情，在危急時刻成功地挽救了鄭國，而在漫長的艱難歲月中，鄭國之所以不亡，則是他們多次如此這般地，牢牢守住了小國與大國外交的底線!
《子革對靈王》
本文感觸最深的是孔子這句話： “克己復(fù)禮，仁也?！笨思?，就是要克制自己的欲望；復(fù)禮，就是要符合周禮的規(guī)定。一旦能夠做到克己復(fù)禮，則天下紛紛擾擾都?xì)w于自己的仁心，不再會有欲壑難填的苦惱，也不會再有自取滅亡的沖動。
《詩經(jīng)》有之：“靡不有初，鮮克有終”，說成功的人心態(tài)會有變化，一旦欲望膨脹起來，就算想保全身家性命都不容易，談何建功立業(yè)？可見能做到“克己”是非常重要的。
泛讀《子產(chǎn)論政寬猛》
嘻嘻
讀《子產(chǎn)論政寬猛》想到春節(jié)逛武侯祠，看到諸葛亮殿一副對聯(lián)也是說寬猛的問題?！澳芄バ膭t反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！闭拕t民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛；猛以濟(jì)寬，政是以和。
施政需寬猛相濟(jì)啊。結(jié)合《全球通史》里孔雀王朝統(tǒng)治下的印度看看，法律是嚴(yán)厲的，維持秩序的手段是無情的。阿育王又是一個非常典型的例子。
他通過特別殘忍的戰(zhàn)爭征服了羯陵伽王國，以后又設(shè)法實(shí)行溫和的佛陀教義。他在民眾的歡呼聲中統(tǒng)治了41年，但他的王朝50年后被推翻。政治??！政治！
讀《子革對靈王》進(jìn)一步體會到會說話多重要，在了解心理的基礎(chǔ)上會說話更重要。雖然子革的諫言打動了靈王，靈王卻無法克制自己。眾叛親離的靈王最后還是在荒野自殺了。
就是在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每時每刻也都需要合作、說服、調(diào)動、拒絕、通知、解釋等情況。學(xué)會說話很重要！??！
由此想到優(yōu)秀的文字表達(dá)能力，在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代也是最賺錢的能力之一啊。因?yàn)楹玫奈淖挚梢猿綍r間和空間的邊界，同時征服成百上千萬人。文字表達(dá)已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時代最有效的「社交貨幣」。
等待戈多
突然有種讀到論語的感覺。不過都是仲尼曰。
子產(chǎn)卻楚逆女以兵，該篇看似是商量婚事其實(shí)是兵事過招。子羽能夠盡量用溫柔的語言把事情化解，避免出現(xiàn)兵臨城下的局面，可是最后還是以撕破臉的語言，說狠話，打明牌，逼迫對方放棄。確實(shí)也是沒有辦法的辦法。另外這里的聘應(yīng)該理解為聘禮吧。
子革對靈王，這里的靈王并非胡服騎射的趙武靈王，而是楚靈王。通過之前的閱讀感覺楚國的野心一直很大，心中一直想揮兵中原，問鼎九州。
不過卻德行不夠，未齊家治國而追求平天下，最后落得個自縊而死的下場?？鬃釉u價就是更經(jīng)典了?？思簭?fù)禮，仁也。這也是孔子后來被批駁的核心觀點(diǎn)。
子產(chǎn)論政寬猛，想起來當(dāng)年那句苛政猛于虎，這篇所講把寬嚴(yán)相濟(jì)的道理說的很明確。說明仁政不是一味的寬仁，而是寬以猛濟(jì)，猛以濟(jì)款，政是以和。而且該篇的中國的定義希望能與大家交流。該篇今后還要精讀，多讀
編輯：靈厄
聯(lián)系客服
