靈王驕侈 吾不患楚
?對于那個咄咄逼人的第三個問題，子產(chǎn)不假思索、干脆利落地回答說：“求逞于人，不可！與人同欲，盡濟(jì)?！倍抛ⅲ骸俺?，快也。求人以快意，人必違之?！倍蓬A(yù)關(guān)注的是“逞”字。子產(chǎn)這句話，譯成現(xiàn)代漢語，大致意思是：
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無端向別人索求快樂以使自己獲得快感，別人會離你而去，不能這樣做！和別人欲望一致、同甘共苦，什么事都可以辦成！
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聽了子產(chǎn)對第三個疑問的解答，楚靈王一定會是別有一番滋味在心頭。前兩個問題的“解惑”，楚靈王喜不自禁，甚至得意忘形，子產(chǎn)最后“一盆涼水”潑去，這個已經(jīng)飄飄然、睥睨天下的楚國大王，一定會不由自主地打個寒戰(zhàn)！前后表情的巨大變化，如果拍成電視劇，其特寫鏡頭一定非常有趣。
這個楚靈王，前面說了，就是當(dāng)年那個娶親于鄭又企圖順勢襲鄭的楚相公子圍。也就在那年冬天，他乘楚王（靈王自己的親侄子）有病問疾之機(jī)“縊而殺之”，即用繩子勒死了楚王，并殺其二子，絕了后患，然后志得意滿登上楚國權(quán)力巔峰。那其實(shí)也叫“求逞于人”：從別人手里奪取王冠，戴在自己頭上，能不高興嗎？豈料殺死親侄子以后的第十三個年頭，楚靈王又被自己的兄弟討伐，走投無路而自縊身亡，自己拿繩子勒死了自己。正是：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
言歸正題，楚靈王向子產(chǎn)提出事關(guān)稱霸的三個問題，前兩個問題子產(chǎn)非常精辟、非常得體地給予解答。第三個問題，楚靈王以為“吾所求者無不可”，被子產(chǎn)嚴(yán)厲而婉轉(zhuǎn)地駁斥，楚靈王無話可說，談話就此結(jié)束。于此可以看出：即使在強(qiáng)橫暴虐的楚靈王面前，子產(chǎn)依然是一身正氣！
而楚靈王其人，盡管桀驁，猶有容人之量，因?yàn)樽赢a(chǎn)是直言相告，是要節(jié)之以禮，所以他沒有加害子產(chǎn)，接下來他還“重用”子產(chǎn)呢?！@從另一個側(cè)面說明：子產(chǎn)是有人格魅力的，因而使得楚靈王，這么個目中無人、不可一世的大王，對子產(chǎn)不但有好感，而且是敬重、甚至是敬畏的。
屆時，各國諸侯如期赴楚會盟，魯、衛(wèi)、曹、邾果然沒有到場。曹國、邾國聲稱國內(nèi)不安定而推辭，魯昭公以祭祖為由而推辭，衛(wèi)襄公以身體有病為由而推辭。這四個國家不赴會竟都被子產(chǎn)言中。諸侯會盟，禮儀也是成敗攸關(guān)的。與中原各國相比，楚國禮樂文明稍遜一籌。楚臣伍舉對靈王說：
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“下臣聽說，各國諸侯在本國至高無上，對外則歸服于有禮之盟主。這次會盟，是君王第一次使諸侯順服，對禮儀一定要慎重?。“詷I(yè)成功與否，就在此次會盟了。
“夏啟有'鈞臺之享’，商湯有'景亳之命’，周武王有'孟津之誓’，周成王有'岐陽之蒐’，周康王有'酆宮之朝’，周穆王有'涂山之會’，齊桓公有'召陵之師’，晉文公有'踐土之盟’。（六王二公都有會盟先例）君王打算采用哪一種禮儀形式呢？
“宋國的向戌、鄭國的子產(chǎn)都在這里，他們是'諸侯之良’（諸侯卿大夫中的優(yōu)秀人物），這些禮儀他們都懂，君王可以任意挑選。”
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伍舉獻(xiàn)策中提到的“六王二公”都是歷史上的名君。六王二公將自己成就王、霸之業(yè)的顯赫功績，分別通過“朝享、會盟、誓師、蒐師”的盛大活動，酣暢淋漓地表現(xiàn)于當(dāng)世，并載入了史冊。“高山仰止，景行行止”，楚靈王當(dāng)然也心向往之。但他尊崇六王，不敢及之；晉楚爭霸，對晉文公不愿及之。楚靈王命令：采用齊桓公會盟諸侯的方式?！?dāng)年齊桓公率領(lǐng)北方諸侯大軍討伐楚國，世稱“召陵之師”。結(jié)果盟而未戰(zhàn)，楚國、齊國并未因此結(jié)下深仇大恨，這也是靈王采用齊桓公會盟諸侯方式的原因所在?！谑牵螄髱煟ㄘ┫啵┫蛐绔I(xiàn)上盟主會合諸侯之禮儀六項(xiàng)，子產(chǎn)獻(xiàn)上伯爵、子爵、男爵覲見公爵的禮儀六項(xiàng)。會盟結(jié)束以后，士大夫們都認(rèn)為子產(chǎn)“善相小國”：善于輔佐小國、維護(hù)小國禮儀。
我們可不要小看這“六項(xiàng)禮儀”。春秋時期非常崇尚禮儀，如果稍有差池，列國諸侯就會蔑視楚國，就會影響楚國霸主地位，楚王的號召力、影響力就會大打折扣。因此楚靈王對“六項(xiàng)禮儀”的實(shí)施十分重視。會盟前他一本正經(jīng)告誡親信大臣伍舉：要“侍于后以規(guī)其過”（緊隨其后若有過失立即規(guī)勸、糾正）。可是一直到儀程全部結(jié)束，伍舉一點(diǎn)意見或建議也未提。楚靈王很納悶，以為伍舉有所顧忌，詢問其中原由，伍舉的回答超出了靈王的想象力。伍舉說：“這六項(xiàng)禮儀我從來就沒有見過，又怎能規(guī)勸大王呢？”
不管怎么說，申之會最終成功謝幕。這是件好事，對列國、對楚國都是好事?？珊檬乱矔兂蓧氖?。靈王本來就非常驕縱，這次成功會盟使他野心膨脹更加驕縱，竟在諸侯面前故意顯擺自己的驕縱無禮。怎么個顯擺法，《左傳》沒有具體記載，只寫了六個字：“楚子示諸侯侈?！边€是那個伍舉，直言勸諫：“'六王二公’之所以能成就偉業(yè)，都是通過會盟這樣的大事，向諸侯們顯示禮儀，各國諸侯（得到尊重）因而聽命順服。（但是）夏桀在仍國會盟諸侯，緡國背叛了他；商紂在黎國召集諸侯行獵（軍事演習(xí)），東夷各國背叛了他；周幽王舉行大室會盟，戎狄背叛了他。這三位王都是因?yàn)轵溈v失禮，而被天下諸侯拋棄?，F(xiàn)在君王過于驕侈，恐怕不會成就霸業(yè)吧?！?/p>
這位伍舉對楚王、對楚國赤膽忠心，這番話真真是發(fā)自肺腑的錚錚忠言！可惜忠言逆耳，“王弗聽”。心腹大臣伍舉一番苦勸，楚靈王沒有聽進(jìn)去，子產(chǎn)卻聽了進(jìn)去。子產(chǎn)對宋國左師向戌說：“吾不患楚矣！汏而愎諫，不過十年?！币馑际牵?/p>
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“（從此以后）我對楚國不用擔(dān)心了。楚王驕縱無禮又不聽勸諫，不超過十年，楚國一定會有禍亂發(fā)生！”
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果不其然，此后第九個年頭，楚靈王就在一片討伐聲中自縊而死。子產(chǎn)的遠(yuǎn)見，不是憑空臆測，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的正確判斷。楚靈王雖然首次在春秋歷史上以楚國君主身份主持召集了天下諸侯會盟，自以為“吾所求者，無不可”，自以為可以成為一代霸主。但是，楚靈王最終并沒有躋身“春秋五霸”的行列，稱霸一時的楚國成為“春秋五霸”之一的國君是楚莊王。生前威風(fēng)凜凜的楚靈王只能無奈地接受謚號為“靈”的惡謚，遭世人唾棄?！溈v無禮、不務(wù)德的人，別人是不會真心擁戴你的，你可以盛極一時，但最終一定不會有什么好下場！
從上面子產(chǎn)對宋國左師向戌說的那番話中，我們還可以看出：子產(chǎn)內(nèi)心深處是堅(jiān)定不移地站在中原諸侯一方，站在晉國一邊，他不是左搖右擺的“墻頭草”。他始終對強(qiáng)楚存有戒心，參加“申之會”是國際盟約決定的，是順應(yīng)時代潮流的政治外交。子產(chǎn)在“申之會”所作所為，宏觀地說，是為南北和解、化干戈為玉帛，致力于天下太平作出的貢獻(xiàn)。
以上是《左傳》記載的與鄭國外交有關(guān)的一件事情，當(dāng)年還有一件事情發(fā)生在國內(nèi)，涉及鄭國經(jīng)濟(jì)軍事大政方針。這件內(nèi)政事務(wù)，不像“申之會”那樣，子產(chǎn)受人贊揚(yáng)。這次，“國人”對子產(chǎn)恨得咬牙切齒，說他“毒如蝎尾”。“國人”為什么那么仇視子產(chǎn)、子產(chǎn)又是如何面對的呢？請看第二十八章 茍利社稷 死生以之。
《春秋第一賢相——子產(chǎn)》撰者長葛高根明（豫許昌長葛）
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