文/元?dú)馍倥甉MQ
今天的伊朗坐落于黑海與波斯灣之間，與土耳其、伊拉克、土庫曼斯坦、巴基斯坦等國家接壤，和亞洲東部肥沃的土地比起來，這里的農(nóng)業(yè)條件稍顯遜色。但是，憑借豐富的石油儲(chǔ)藏量，伊朗以及整個(gè)中東國家，仍舊牢牢把控著世界的經(jīng)濟(jì)命脈。
歷史上，伊朗和中國的往來就十分頻繁，"伊朗Iran"起源于"雅利安Arayn"一詞，古代中國人可能更熟悉它的另一個(gè)稱謂——波斯。
波斯曾經(jīng)作為世界上第一個(gè)橫跨三洲的大帝國，其疆域面積約為五百萬平方公里，在世界古代史上留下了輝煌的篇章，西方人一直以來也都以"波斯"的名字來稱呼這個(gè)地方。然而，我們可能都忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)，事實(shí)上，今日的伊朗與曾經(jīng)的波斯并非完全一樣。
正如前文所說，"伊朗Iran"一詞起源于"雅利安Aryan"，這是古代帕提亞人對(duì)雅利安人的稱呼，后來由于巴列維語的發(fā)展，"Aryan"被簡化為"Ir"，在表示民族群體是要加上"an"，所以最后才形成了"伊朗Iran"這一稱謂。
約公元前3000年末，雅利安人向四面八方遷徙，最遠(yuǎn)的一批到達(dá)南亞次大陸，也就是今天的印度；進(jìn)入伊朗高原的這一支雅利安人，就是伊朗人的祖先。
而"波斯Persia"一詞來源于地名"法爾斯Fars"，這是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)行省，位于波斯灣西南部。歷史上的法爾斯省比今天的波斯要大得多，居魯士大帝所創(chuàng)建的古波斯帝國亦是從這里發(fā)跡，這一時(shí)期又被稱作阿契美尼德王朝。由于阿契美尼德王朝疆域廣闊，對(duì)周邊國家的影響非常大，故此，古代外國人都將伊朗這一地區(qū)稱作"波斯"。
由此可見，"伊朗"和"波斯"并非一個(gè)概念。在伊朗的歷史上所出現(xiàn)過的王朝有很多，它們是阿契美尼德王朝、塞琉古王朝、安息王朝、薩珊王朝、伊爾汗王朝、帖木兒王朝、薩法維王朝、愷加王朝、巴列維王朝，但在這之中沒有一個(gè)王朝是叫做"波斯王朝"的。
如果將伊朗、波斯與中國、漢族的概念來做類比，今天的"伊朗人"相當(dāng)于"中國人"，而"波斯人"相當(dāng)于"漢族人"。準(zhǔn)確地說，"波斯帝國"這一稱謂是文化史的概念，它表示的是伊朗地區(qū)的古代文化，而"伊朗"則是一個(gè)主權(quán)國家的名稱，也是一個(gè)國族的概念。理清這一概念，對(duì)我們理解伊朗和波斯的關(guān)系將會(huì)有所裨益。
輝煌燦爛的波斯文化曾經(jīng)幾經(jīng)中斷，阿拉伯人統(tǒng)治這一地區(qū)之后，伊斯蘭文化給伊朗做了一次成功的"整容手術(shù)"，伊朗"面目全非"。今日的伊朗已非曾經(jīng)的波斯。但是如果是研究伊朗文明的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，伊朗的身上仍然殘留幾縷波斯的影子，伊朗還是繼承了波斯的不少東西。
波斯給伊朗留下來的遺產(chǎn)里最重要的當(dāng)屬語言，伊朗伊斯蘭共和國內(nèi)現(xiàn)在使用的官方語言就是波斯語，更準(zhǔn)確的說法是"達(dá)里波斯語"。"達(dá)里"的意思是"宮廷的"，達(dá)里波斯語指的是古代波斯王宮貴族們所用的語言。既然是貴族用語，又是怎么平民化的呢？
其實(shí)，波斯歷史上著名的薩珊王朝根基在西部的法爾斯地區(qū)，在王朝早期，達(dá)里波斯語為宮廷所使用。王朝末年，阿拉伯人憑借伊斯蘭教的勢力迅速擴(kuò)張，穆斯林進(jìn)軍的腳步很快就抵達(dá)波斯境內(nèi)。在此之前，波斯人從未把阿拉伯人放在眼里，末代國王耶茨德卡爾德三世更是昏庸無道，沉迷酒色，當(dāng)宮相告知他阿拉伯人已經(jīng)侵入城中，他還以為自己仍在夢中。
帝國零星的隊(duì)伍根本不是阿拉伯人的對(duì)手，耶茨德卡爾德三世被迫出走，向東逃亡至霍拉桑地區(qū)。于是，耶茨德卡爾德三世在此地重建宮廷，繼續(xù)薩珊王朝的統(tǒng)治。政權(quán)的衰落讓宮廷地位迅速下降，國王更多是依靠平民生活，于是本來屬于貴族用語的達(dá)里波斯語也傳入民間，最終成為通用語言。
也是在這一時(shí)期，霍拉桑的波斯語文學(xué)日漸興起，最終成為了一種高度發(fā)達(dá)的東方文學(xué)。波斯語文學(xué)以詩韻和歌詞的優(yōu)美見長，無論是過去還是今天，都得到了全世界的廣泛認(rèn)同。
今天的伊朗與波斯最根本的聯(lián)系還在于民族認(rèn)同感。伊朗人始終認(rèn)為自己是古代波斯人的后裔，我們從該國著名的文學(xué)作品《列王紀(jì)》一書中可見一斑。
《列王紀(jì)》是伊朗人廣泛認(rèn)可的民族英雄史詩，是一名叫菲爾多西的作家于公元十世紀(jì)寫成的，雖然它是一部想象色彩濃厚的文學(xué)作品，但是也反映了大量的歷史事實(shí)。
《列王紀(jì)》將薩珊王朝視為古波斯帝國——阿契美尼德王朝的后裔，聲稱波斯帝國的血脈并沒有隨著王朝的傾覆而斷絕，薩珊王朝的興起就是波斯文化延綿不絕最好的證明。通過與古代波斯帝國建立聯(lián)系來尋求民族認(rèn)同感和文化自信的做法，同樣適用于今天的伊朗，所以伊朗人也一直堅(jiān)信，伊朗文化是偉大的波斯文化的升級(jí)版，而伊朗人也一直以波斯后人而自居于世。
直至第二次世界大戰(zhàn)前夕，德國元首大力鼓吹"雅利安人血統(tǒng)優(yōu)越論"，這一言論大大刺激了伊朗人民。既然伊朗人是雅利安人的后裔，那么就應(yīng)該把這種優(yōu)越性展現(xiàn)在全世界面前。
于是在1935年，巴列維王朝的國王禮薩·汗國王正式將國家的名字從"波斯"更名為"伊朗"。從此之后，世界主權(quán)國家里再也沒有"波斯"這一字眼，取而代之的是"伊朗伊斯蘭共和國"，"伊朗"正式成為一個(gè)國家的名稱。
但是，從世界地圖上我們可以看到，現(xiàn)今伊朗的疆域中心有很大一部分和古代波斯的版圖是重合的。而且在管理這一地區(qū)的手段上，伊朗仍然沿用著波斯的一項(xiàng)制度發(fā)明——行省制。
行省制創(chuàng)立于古波斯時(shí)期，當(dāng)時(shí)君主大流士一世四處征伐，在歐亞非三洲都占據(jù)了廣大的領(lǐng)土，為了統(tǒng)治廣闊的波斯帝國，大流士一世就將帝國劃分為20個(gè)省，派總督進(jìn)行治理，以便更好地實(shí)施國家律令、征稅、司法。這一做法不僅為當(dāng)代伊朗所繼承，在古代也成為全世界后續(xù)各大帝國的治理模板?？梢哉f，行省制是波斯留給全人類的寶貴遺產(chǎn)。
穆斯林來勢洶洶，一下子就席卷了伊朗高原，伊斯蘭教成功排擠掉原來的波斯國教——拜火教，讓幾乎所有的臣民都信奉。所以有些人也說，波斯文化至此畫下句號(hào)。
但實(shí)際上，波斯依然存在于每一個(gè)伊朗人的基因之中：他們用彼此熟悉的語言溝通、對(duì)于波斯的文學(xué)作品仍能感受到相同的感情，這一種深層次的文化DNA是很難被另一文化取代的。可見，阿拉伯人雖然改變了伊朗的外表穿著，但作為波斯文化的繼承者，伊朗在伊斯蘭文化的外衣之下，仍然保留著不少波斯文化的底色。
參考資料：《論“伊朗”與“波斯”的區(qū)別和聯(lián)系》，冀開運(yùn)
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