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梁莊詩話

梁莊詩話-李白篇

——詩酒任俠說李白

唐李白生于盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)骨眼，很多偉大的詩人和大家都出現(xiàn)在這個時候：孔子的周朝式微、屈原的楚國亡國、司馬遷的漢朝涉衰、陶淵明的晉朝將亡、蘇軾之于北宋、王實甫之于元、曹雪芹之于明、魯迅之于民國，大抵如此。何者？風(fēng)起于青萍之末，一個時代過去了，文人來蓋棺定論寫總結(jié)寫悼詞。李杜在唐文壇齊名，猶如孔孟、老莊、屈宋一樣，一陰一陽、一虛一實、一奇一正互為表里。

李杜二人文學(xué)造詣不分伯仲，如果從李杜二人作品的流傳度來看，顯然李白更高，不論老幼婦孺，大都能說出李白的幾句詩來，尤其以床前明月光為最。如果從文學(xué)的專業(yè)認(rèn)可度來說，當(dāng)然杜甫更精湛一些。錢穆在《中國文學(xué)史》里面說“李、杜齊名，但以杜甫為高”。紅塵凡世對李白的敬仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)在杜甫之上，那種瀟灑不羈，自由自在的狀態(tài)總是給人以無限想象。杜甫對于普羅大眾而言，總是一副苦哈哈的樣子憂國憂民，深沉厚重，壓抑得讓人喘不過氣來，至少不夠喜慶，容易得抑郁癥。

李白的才情和創(chuàng)造力出神入化，是不折不扣的天才，杜甫算是地才。天才得之于天，虛空不可名狀，故不可學(xué)；地才得之于地，恍惚而有形，不可全學(xué)，可學(xué)一二。天才是極少的，像出世李白這樣的人一般人無法企及，連學(xué)習(xí)的可能都沒有；入世之杜甫的成功從某個角度來說代表著大多數(shù)成功者的范式，是可復(fù)制或者再現(xiàn)。杜甫是讀書人的良心，是歷史文脈的延續(xù)和傳承，是民族性格的集中代表和體現(xiàn)。出世之李白來源于外域，自稱“謫仙人”，推崇老莊，學(xué)習(xí)陶、謝，信奉的是道家精神，自然、無為是他的大追求，他的自由和浪漫對于逍遙和漫游的偏好極近于莊子，他在某種程度是時代的偶然和意外，杜甫是遺傳，李白就是變異。

李白在蜀地長大，家境殷實，從小便無憂無慮，任意恣睢，十五歲時便開始在川渝四處游歷，到了十八歲還學(xué)人隱居修道。二十四歲出川，之后遍游大江南北，上至皇親國戚，下到三教九流無所不交，四十歲進宮為官，竟調(diào)戲貴妃，虐弄權(quán)臣，最終放還江湖，于是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。晚年因參與叛亂永王之東巡，差一點被流放夜郎，略有舒緩，就豪歌“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。

這世界上最懂李白的應(yīng)該是杜甫，唐杜甫在《飲中八仙歌》中描寫的李白，成為李白的經(jīng)典形象：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。李白自己在《客中行》中寫到：蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。蘭陵美酒產(chǎn)于山東，時稱魯酒，酒精度25度左右，屬于低度酒。在《行路難》中亦云：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。一句話，詩酒是李白的標(biāo)配和也是他生活范式，加上月和劍，就剩下狂放不羈了。

《月下獨酌四首·其一》可以說是李白的最經(jīng)典日常的場景：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。這首詩包含了李白的所有的生活要素、遭遇和靈魂。他的孤獨與孤傲，形影相吊不敢孤，及時行樂恐無春。把一個無友無親的冷清酒局，寫得有歌有舞有伴，春意盎然，更加襯托出他的落寞無助。李白的抱負(fù)其實只是一個俠客式的除暴安良，仁者的憫老惜弱，只適宜用來表演，真給他一官半職，恐怕還不及杜工部校書郎。任性、好酒、不惜財，哪個不是敗家失業(yè)的拿手好戲？

李白生在唐朝的碎葉城，也就是今天的吉爾吉斯坦境內(nèi)。他的血統(tǒng)存在爭議或者不確定性的巨大可能，就算李白不是胡人，那應(yīng)該也是帶有胡人血統(tǒng)的漢人。中亞民族皮膚白，高個子，深眼窩，類似于今新疆維吾爾族的人，膚白貌美的異域風(fēng)情，那么詩人李白，也有七尺身高、膚白好酒，也就不足為奇了，李白確實很白！他有著屈原一樣拉風(fēng)的明星范，豪爽善飲而長于劍器，就連中規(guī)中矩的詩圣杜甫，在李白的面前也流露出迷弟的姿態(tài)，可見李白一騎絕塵的風(fēng)姿。在唐代即使沒有見過李白的人，也會想方設(shè)法與他結(jié)交，《贈汪倫》中桃花潭水深千尺的汪倫就是一例。唐代之后人們更沒有機會結(jié)識詩仙，江湖上卻一直流傳著他調(diào)戲貴妃，羞辱權(quán)臣的故事。民間盛傳李白他的母親夢太白金星而生李白，所以他字“太白”，應(yīng)無實據(jù)。

《新唐書》記載李白是涼武昭王李暠的九世孫，屬于遠(yuǎn)房的皇親國戚，祖上又與武氏聯(lián)姻，貴不可當(dāng)，所以李白從來不缺錢，且寫下了“家有千金，行止由心”的豪言。其實，李白應(yīng)該和孔明一樣都是上門女婿，概因都是貴族失勢，所以，在人屋檐下，不得不低頭。李白年輕的時候，約公元727年經(jīng)過湖北安陸一個叫桃花巖的地方，被地方氏族前宰相許圍師的孫女看中，入贅許家。十年后，妻子身亡。公元745年，李白前往泰山考取道箓，路過任城，與當(dāng)?shù)貗D人相識，兩人情投意合，結(jié)為連理。婚后五年，妻子不幸亡故。公元750年，李白在河南開封結(jié)識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，結(jié)為夫妻。后因獲罪避禍，離散。李白酒醉梁園，揮筆在墻上寫下著名的《梁園吟》。李白走后不久，宗氏與仆人游園，看見這首詩，久久不能釋懷，于是她便花千金買下這面墻壁。公元761年，宗氏前往鄺山學(xué)道，歸隱山林。于是，李白便孤身一人，此后不復(fù)再娶。

要了解李白在詩歌上特異的成就，看看他的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？白頭發(fā)長到三千丈，只因為愁緒是這樣長，我對著明亮的鏡子，不知道從哪兒得來了這么多的寒霜！李白這首詩采用了他輕車熟駕的浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩人懷才不遇的苦衷。三千丈的頭發(fā)是因為愁的緣故，這和唐后主李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！庇挟惽ぶ?。這三千丈的白發(fā)，是內(nèi)心愁緒的象征，以有形狀無形。詩人的白發(fā)也是因愁而生，因愁而長，而長達(dá)三千丈，顯然是夸張，這種夸張的合理性在于緊接而來的第二句，讓這一聯(lián)詩的意義重點不是在表示長度的"白發(fā)三千丈"上，而在說明原委的"緣愁似個長"上，原來，三千丈的白發(fā)只不過是一個參照系，為什么生出這么長的白發(fā)？是因為我有三千丈的愁！可見愁思該有多么深重！詩人愁什么呢？他不能大濟蒼生的理想和自己當(dāng)年功成身退的宿愿，眼見得自己遠(yuǎn)離了國家的權(quán)力中心，朝政也一日不如一日，自己已經(jīng)全然無能為力，于國家的命運，于個人的抱負(fù)，都束手無策，無可奈何花落去！

《秋浦歌》的后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”，通過明知故問的設(shè)問，進一步加強對“愁”字的刻畫，抒寫了詩人愁腸百結(jié)難以自解的苦衷，憂傷憔悴，難以自持的悲愴。我們知道李白是一個極其浪漫的人，但是，浪漫的人并不一定就沒有煩惱，因為浪漫的人往往有著比知足常樂的普通人更多的追求，更強烈的愿望，所以也就必然會有更大的失望。一次次對理想的追求的失敗，使李白在精神上長期處于一種被壓抑的狀態(tài)，而他那天生的傲骨又無時無刻不在擺脫壓抑，追求自我。這種精神上的壓抑與反壓抑，當(dāng)然會對人在心理乃至生理上產(chǎn)生無形的負(fù)面影響，其實，李白絕不僅僅是在感嘆自己已經(jīng)生了白發(fā)，已經(jīng)老了，而是有著更加深層的悲哀，即一生追求，到頭來一無所得，莫等閑白了少年頭，空悲切！這一頭秋霜，乃是大半生坎坷經(jīng)歷的履歷和明證。詩人仿佛在鏡中看到了自己的悲哀：一生追求，至今一無所得。詩中連用“不知”“何處”兩個疑問詞，以強烈感嘆的語氣，把問題提了出來，卻沒有回答，其實是不需要回答，只能前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。李白之與杜甫的最大不同，就是可以將無限的愁悶和悲涼留了下來，縱使有無奈低沉心態(tài)卻仍然有灑脫張揚的生活方式，這是一種成功向上的阿Q精神：我的白發(fā)有三千丈長，勝過常人無數(shù)，我仍然有一顆不服輸?shù)男撵`在向命運、向蒼天做不屈的抗?fàn)帯＿@種不肯向外界低頭的頑強人格和無法征服的靈魂有一種壯烈的美感，在悲劇式的人生經(jīng)歷中歌頌一種高貴的不屈！因而讓這首詩在文學(xué)史上成為寫愁的千古絕唱。

《秋浦歌》這首詩大約作于唐玄宗李隆基的天寶末年，這時候唐王朝政治腐敗，李白像劉備一樣做為皇室貴胄對整個局勢深感憂慮。此時，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。李白的人生理想是為國為民，做出一番豐功偉績，延續(xù)大唐的榮耀。當(dāng)他預(yù)感到大唐王朝將會遭受毀滅性打擊時，他不是為自己發(fā)愁，而是為天下蒼生發(fā)愁。一旦戰(zhàn)亂爆發(fā)，兵戎四起，最苦的還是黎民百姓。這怎不使詩人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢？詩人用極其夸張的手法，以短短四句寫自己內(nèi)心深長的愁緒。

秋浦在今安徽省貴池縣西，大約在天寶十二載（公元753），李白漫游來至此。逗留期間，他以《秋浦歌》為名，寫了一組五言詩，共有十七首，這首是其中的第十五首。到秋浦時，李白已經(jīng)離開長安已經(jīng)快十年了，他是在天寶三載（公元744）離開的。從那以后，便云游天下，四海為家，北上燕、趙，南下江、淮；其中不乏痛快歡暢的時候，特別值得一提的是曾和中國詩壇上的另一位現(xiàn)實主義的巨匠杜甫兩人攜手同游梁、宋，把酒論詩，快意非常，真是火星撞地球，盡一時之興，成千古美談。不過，他在秋浦時的心情并不太好，在他這組《秋浦歌》中已有反映，但對杜甫小弟的喜愛和愁緒一樣深沉，對愁緒做了更深的壓抑。

酒之于李白就像紅塵中的女神，月亮之于李白就像星宿里仙女，她們是李白不折不扣的夢中情人。明人唐伯虎也寫過一首詩《把酒對月歌》，道盡了李白的把酒對月的生活范式：李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學(xué)李白對明月，白與明月安能知！李白能詩復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。把李白縱酒好月的一生總結(jié)得淋漓盡致，為酒月而生，為酒月而死，于酒月永生。

據(jù)《舊唐書》記載，李白在上元三年，飲酒過度，酒醉邀月，不慎墜入花池溺亡死于當(dāng)涂，享年六十二歲，結(jié)束了他傳奇而又輝煌的一生。李白死在安徽當(dāng)涂，李白的兒子伯禽定居于當(dāng)涂，過著布衣的生活，于唐德宗的貞元八年（公元792年）去世，有一子兩女。李白的孫子年輕時外出打工走失，不知所蹤，兩孫女嫁于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。元和十二年，唐宣歙觀察使范傳正為李白遷墓，從當(dāng)涂龍山遷到青山，曾找到過此二女，范傳正不忍李白孫女嫁給鄉(xiāng)間農(nóng)夫，蓬頭垢面，被紅塵欺擾，欲將其改嫁給士人，二女皆曰：夫妻之道命也，亦分也。范傳正聽罷很是感動，只能為他們免除了一些賦稅徭役，盡量減輕她們的生活負(fù)擔(dān)?？梢?，像李白這么偉大的一個人，自身難保，更無法蔭庇子孫。

梁莊詩話

作者風(fēng)采

梁莊，男，本名張文淵，生于68年，陜西西安人，居深圳。曾長期服務(wù)于華為公司，后自主創(chuàng)業(yè)。有多年收藏經(jīng)驗和大量藏品，曾為文化旅游部培訓(xùn)藝術(shù)品交易員。大學(xué)時開始發(fā)表作品，作品選入多種選本，參加編輯了《中國韻律詩歌旗幟卷》，主編《詩度360》，著有現(xiàn)代詩集《被放逐的詩魂》《絕對硬度》《榮譽校長》等，著有大量的詩歌評論，獨樹一幟，自成體系。策劃多次大型書系的出版和文化活動，產(chǎn)生廣泛的影響，是具有代表性的文化學(xué)者之一。

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