中國的封建帝王，因為身份的特殊性，一向都是文學(xué)作品所關(guān)注的對象，除了明君之外，暴君更是如此，在中國眾多的暴君之中，隋煬帝更是其中的典型。時至今日，人們一提到暴君，幾乎都會提及隋煬帝，可以說，他是中國古代臭名昭著的一位帝王，甚至在對死者保留尊重的古代，身亡后還要被冠上“煬”這個謚號，暴君甚至演變到昏君的地步。在很多人眼中，隋煬帝在位期間除了吃喝玩樂就是驕奢淫逸，根本沒有為國家做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，隋煬帝真的是這樣的一個人嗎？

首先我們要知道的一點(diǎn)是，文學(xué)作品是經(jīng)過選材并且藝術(shù)加工的，并不能完整的表現(xiàn)出一個人物的真實(shí)一面，而隋煬帝的后世被人全盤否定的悲劇也大多由來于此。雖然隋煬帝是亡國之君，但是他在位期間，卻真正的憑借著自己的雄心和魄力做了不少的實(shí)事，比如說修大運(yùn)河、開創(chuàng)科舉制等等，這是歷代帝王身上很少能有的，他同時也有一定的文學(xué)素養(yǎng)，其文學(xué)作品也有不少流傳于世，但就是這樣樣的一個人，卻最終走向了悲劇結(jié)局，不得不說還是由于其本身的矛盾而造成的。

上文說到，隋煬帝本身是一個很有雄心與抱負(fù)的人，在他還是晉王的時候，這種特征就已經(jīng)表露出來了，他帶領(lǐng)軍隊平定叛亂，為隋立下了汗馬功勞。這樣的一個極具政治抱負(fù)的人，自然不是池中物，他想要超越前朝，為后世留下一個強(qiáng)盛的帝國，他想要名留青史，讓后世為自己的豐功偉業(yè)而贊嘆，而為了這個“子孫萬代，人莫能窺，振古以來，一君而已”的目標(biāo)，隋煬帝的野心快速膨脹，從而開始了大規(guī)模的工程建設(shè)，最終導(dǎo)致了國破人亡。

隋朝時，雖然有了一些詩文影射當(dāng)時的政治，比如說像《汴水早發(fā)應(yīng)令詩》等等，但大多是一些站在一個臣子的立場之上，歌頌隋煬帝的的作品，沒有太多的參考價值，而隋煬帝自己的“安此憶兆生”的詩句更能表現(xiàn)出隋煬帝自身的理想，不過在當(dāng)時也只有隋煬帝自己敢這么寫罷了。真正的系統(tǒng)化的記載隋煬帝的還是唐代的史書，而其中最為完備的還要數(shù)《隋書》和《北史》，尤其是《隋書》，更是直接說隋煬帝時“天作孽，尤可違，自作孽，不可逭”?！端鍟分袑⑺鍩圩罱K的悲劇直接認(rèn)定是其咎由自取，，這樣的態(tài)度也直接影響了后世對于隋煬帝的態(tài)度，尤其是后來的文學(xué)作品，更是但凡提到隋煬帝，必定從暴君角度來批判。

而唐初修訂的《貞觀要論》更是總結(jié)了隋亡的幾大教訓(xùn)，分別是“廣宮室，好行幸”“輕用人力”；生活奢靡，甚至“資質(zhì)端麗者，每歲貢之”；到了戰(zhàn)亂時還認(rèn)為“不盡誅，后無以示勸”等等，最重要的還是其剛愎自用，不接受其他意見，最終使得隋朝滅亡。

古人一向認(rèn)為，品德比才學(xué)重要得多，《資治通鑒》中就如此寫道“才者，德之資也；德者，才之帥也”，而隋煬帝便是一個有大才而無大德的人，這也是后世史書評價隋煬帝是個暴君的主要原因。

《隋書》之中對于隋煬帝的一生有一個完整的總結(jié)，從中我們也能夠看出，他其實(shí)是有大才的，比如書他曾經(jīng)被派去征收晉陽，晉陽并不是一個無關(guān)緊要的地方，而是一個軍事重地，北齊和北周曾經(jīng)多次爭奪此地，由此可見，楊光這個人是一個有能力的人，不然文帝也不會放心把這么一個重要的地方交給他。而他即位后便立馬開創(chuàng)科舉制，科舉制度對于后世的影響不用多說，可以說，隋煬帝是有大才華的。

那么后世為什么會批判隋煬帝呢？

首先就是我們所熟知的他繼位之后的各種“騷操作”，可以說，他干的每一件事情都是極度有爭議的，尤其是發(fā)動的各種大工程，更是動用了無數(shù)的百姓。從現(xiàn)在來看，他有一些舉措是真的利國利民的，但是他卻異想天開忽略了百姓自身的承受能力，想一出是一出，急功近利，導(dǎo)致天下哀聲哉道，民怨沸起，這種不顧天下人只為一人功績的行為是十足十的“暴君”的表現(xiàn)，這是無法洗刷的。但他給百姓強(qiáng)加的痛苦究竟有多少呢？咱們舉個例子，隋煬帝繼位以來到大業(yè)八年，全國一共有整整二十二項工程，這些工程足足用了3012萬人，要知道，隋朝最鼎盛時人口也才不到5000萬！

而除了暴政之外，還有一個方面也是其受到批判的主要原因，那就是關(guān)于其皇位是否是合法繼承的命題。封建社會以來，基本上皇權(quán)更替遵循的都是嫡長子繼承制度，而后世文人作品則表現(xiàn)了其弒父奪權(quán)一面。父系社會，父為尊，這樣的行為自然是被批判的，而《隋書》中就提供了兩個截然相反的命題：高祖本紀(jì)中所記載的文帝是因為病危而導(dǎo)致的自然死亡，但是在后續(xù)的《楊素傳》等傳記之中卻又提供給讀者一個文帝之死不是偶然而是楊廣弒父。而后世因為楊光本身確實(shí)是暴君，便使用了弒父這一說法，直接了當(dāng)?shù)慕o他安上了這個罪名，甚至還進(jìn)行了不少的補(bǔ)充，楊廣自此之后便完全成為了一個泯滅人性的人。

但是史書畢竟是由勝利者所書寫的，在楊廣本身劣跡斑斑的情況之下，當(dāng)然要再添一把火，將楊廣的形象徹底丑化，這樣才能夠讓人更加信服唐王朝的統(tǒng)治，這也是歷朝歷代史書的慣用伎倆，雖然說史書已經(jīng)盡力客觀，但是不得不說還是有其偏向性的，就拿同時代的唐代的史書來說，為了表現(xiàn)突出李世民的形象，甚至于會刻意淡化李淵的作用，更不要說前朝國君了，自然是能丑化自然不會放過。

而現(xiàn)在很多人批判隋煬帝還有一點(diǎn)，那就是他好色。古代皇宮美人如云，《禮記》之中就記載了當(dāng)時周王室“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七命婦、八十一御妻”，這個數(shù)字可謂是十分龐大，甚至于唐高祖李淵和隋煬帝一樣都有四夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，要說隋帝過分到哪里去，也就多了點(diǎn)女官而已，可以說隋煬帝的后宮群真的不大，甚至于后妃傳里也僅有三個人，孩子也只有三個，還有兩個是正牌老婆蕭皇后的。所以說他耽于美色，還真不至于，但是他三個有記載的，有倆原本是他父皇文帝的，這就有問題了，在傳統(tǒng)的儒家禮儀中，這是不能被允許的，甚至是“淫亂”的行為，這或許也是其后世被人認(rèn)作是好色之徒的一大原因。

隋煬帝最初為晉王時，為了討好母親，私生活十分檢點(diǎn)，到了繼位后也十分檢點(diǎn)，并沒有淫亂宮廷的行為，直到隋煬帝后期，國家大亂，他才開始真正的縱情聲色，就像上文所說的“資質(zhì)端麗者，每歲貢之”，甚至于“又引少年，令與宮人穢亂”。不過唐代的史書并沒有細(xì)致刻畫，直到宋代才有關(guān)于其后宮的具體描畫，并且直接將其定義為好色之徒。但是不得不說，在唐代的史書記載中，隋煬帝還并不是一個只知道耽于女色愛好淫亂的帝王。

所以說隋煬帝并不是一個一無是處的人，在唐代的史書之中，他的形象還算得上較為客觀，而到了宋代及以后，他的形象徹底覆滅，成為了一個一無是處的君王，這也是很多人對于隋煬帝的看法，但是這樣的看法卻并不準(zhǔn)確。隋煬帝確實(shí)暴虐，但是他在位的十三年里，確確實(shí)實(shí)為后世做出了不小的貢獻(xiàn)，例如大運(yùn)河，例如科舉制。