中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，其中有很多節(jié)日是十分有意義的，比如說每年夏天的端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的起源，最“熱門”的說法是為了紀(jì)念三閭大夫屈原。但是這種說法其實(shí)并不算太準(zhǔn)確，因?yàn)榧o(jì)念屈原的說法最早是出現(xiàn)在東漢時期的。

但是早在東漢之前，中國就有了五月初五舉辦大型活動的記載。在古代五并不是一個好數(shù)字，尤其是五月初五這個日子，在古代被叫做“惡日”，在這一天，我們的祖先是要“躲惡日”的。

除此之外，這個日子其實(shí)和龍也有關(guān)系。中國的華夏兒女們一向是把龍作為圖騰的，西漢劉向就在他的《說苑》中寫到當(dāng)時的吳越人把龍作為圖騰，他們在五月初五會用五彩絲線系在手臂之上“以像龍子”。

關(guān)于端午節(jié)的最早記載要追溯到先秦時期，那個時候只說了這一天需要齋戒和浴蘭，這算得上是端午節(jié)習(xí)俗的最早雛形，而到了漢代則是多了五彩絲線系在手臂之上辟邪的風(fēng)俗，而我們現(xiàn)在端午節(jié)必吃的粽子則是在魏晉南北朝時期出現(xiàn)的，可以說正是在魏晉南北朝時期，端午節(jié)才真正的從祭祀的神壇之上走下來，成為了一個民俗節(jié)日。

魏晉南北朝時期的端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣基本已經(jīng)成型了，像現(xiàn)在的懸掛艾草、吃粽子、喝雄黃酒等等甚至于賽龍舟在那個時期都已經(jīng)出現(xiàn)了，這個時候的端午節(jié)已經(jīng)變得有了娛樂的意味在，再也不是那個顯得有些枯燥乏味的日子。

現(xiàn)在人過端午更多的是沖著端午小長假去的，粽子還是吃的，但是除了某些地方，賽龍舟再也沒了身影，更不要說其他的習(xí)俗了。那么古代的端午節(jié)究竟是怎么樣過的呢？和現(xiàn)在我們所知道的習(xí)俗又有著哪些不同呢？接下來我們就來感受一下唐代的端午節(jié)。

首先，唐朝的節(jié)日和它之前的節(jié)日有很多的不一樣的地方，其中最重要的一點(diǎn)就是唐朝人過節(jié)日是真正的把它當(dāng)做是節(jié)日，而不像它之前的朝代非要把這些節(jié)日的神秘氛圍再加以渲染，唐朝的節(jié)日是真的與民同樂的，是全民狂歡的日子，也正是在這個時期，端午節(jié)的風(fēng)俗傳統(tǒng)有了一個更大的發(fā)展。

一、粽子

民以食為天，說到節(jié)日那最先提的肯定就是吃的了，像上元節(jié)吃元宵、中秋節(jié)吃月餅就已經(jīng)是老傳統(tǒng)了，而在端午節(jié)必然是要吃粽子的，雖然我們現(xiàn)在都叫它作粽子，但是這個小小的用粽葉包住的食物在古代還有另一個稱呼，叫做“角黍”，角說的是它的形狀，而黍說的就是它的內(nèi)容了。

在其最開始出現(xiàn)的時候，它還是一種普通食物的存在，而到了唐代，粽子成為了端午節(jié)必不可少的食物?，F(xiàn)在我們看到的粽子大多是直接用粽葉包住的，但是在唐代還有另外一種粽子——竹筒粽！唐代詩人沈亞之就寫過一句詩“筠筒楚粽香”，這里的筠筒就是竹筒，而楚粽便是粽子。傳說屈原在五月初五投江，楚人為了祭祀將竹筒里裝滿米投入江里，因而粽子又叫做楚粽。

竹筒粽和竹筒飯的原理很像，這種粽子是有著竹子的清香的，所以在當(dāng)時很多人都很喜歡吃竹筒粽。而除了竹筒粽之外，粽子還有之前提到的角黍的樣子，比如說薛能的就寫過“憶歸臨角黍”的詩句，而且當(dāng)時的這種“角黍”可不單單指三角粽子，只要一切有角的粽子都能被叫做角黍。

我們現(xiàn)在說粽子有咸甜之分，有蜜棗粽、紅豆粽、肉粽等等不同的粽子，甚至還分出了個咸甜黨，在唐朝的粽子味道也是很多的，當(dāng)時人會給粽子灑上果醬或者說加上香料，成就不同味道的粽子，或許在唐代也有著粽子的不同味道的擁護(hù)黨呢。

二、系五彩絲

系五彩絲并非是唐代人的專屬，但是卻是唐代人最喜歡的一個風(fēng)俗，五彩絲看名字平平無奇，其實(shí)是有講究的，這五種顏色的絲線是固定死的，甚至連位置都有一定的規(guī)定，位置通常是青赤黃白黑，青赤白黑代表著四個方位，而黃色代表的就是正中央的方位。

古代人相信系上五彩絲能夠辟邪延長壽命，所以五彩絲又有長命縷的說法，每年端午節(jié)，唐朝人都要在身體之上纏繞上五彩絲。甚至于在端午節(jié)的時候君王還會給受寵的臣子賜下五彩絲，而得到五彩絲的臣子會受到同僚的羨慕。

三、賽龍舟

在古代很多的詩歌散文之中都會提到賽龍舟，可能有些人覺得南方多水，賽龍舟必然盛行，而北方基本上都是平原，估計這個活動不會太盛行，但是事實(shí)卻并非是這樣，賽龍舟在唐朝的北方地區(qū)也是很盛行的一個活動，這已經(jīng)成為了一個全民活動。

而賽龍舟在唐朝有多火爆呢？“柳堤花岸萬人招”，這便是寫端午賽龍舟觀禮現(xiàn)場火爆的最好描述。不論長幼，不看尊卑，賽龍舟活動是真正的全民活動，當(dāng)時甚至還有人直接開賭局，讓熱情高漲的人們?yōu)樽约合矚g的龍舟隊壓上金錢，贏了自然是雙倍的快樂。

除了民間對賽龍舟的熱情，當(dāng)時的皇室對賽龍舟這個活動也是極力的支持，比如說唐敬宗就是一個忠實(shí)粉絲。他不僅下令造了二十條船來參與活動，自己還親自下場來參與活動，這無疑更是加強(qiáng)了唐朝人對于賽龍舟的熱情高漲程度。

四、斗百草

在唐朝，端午節(jié)有著斗百草的習(xí)俗，而這個斗也有“文”和“武”的區(qū)別，文斗就是一方報花名，另一方報出另一個相應(yīng)的花名，直到手上沒有搜集到的花草位置，而武斗則是雙方互相扯草，先把對方的草扯斷的就是贏家。這種斗百草的活動在唐朝十分的流行，上至耄耋老人下到孩童都很喜歡這種沒有什么技術(shù)含量但是卻很有意思的活動。

不過斗草這個活動可不是只有唐代才會有的活動，只要是有花有草就能夠斗，所以說這個活動的普及度十分的高，自然能成為全民游戲。

可以說唐朝的端午和現(xiàn)在我們所熟知的端午節(jié)風(fēng)俗并沒有什么太大的不同，唯一的不同就在于古代人可以安心過節(jié)，這些風(fēng)俗是真的成為了風(fēng)俗，而在現(xiàn)在，端午節(jié)早就沒有了那種味道，更多的時候只像是一個可以休息的假日。