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古人對(duì)于大山的敬畏由來已久，據(jù)說早在周朝之前就有登山封祀，起先是東、西、南、北四岳代表四方。到戰(zhàn)漢時(shí)期五行學(xué)說興起，正式出現(xiàn)了五岳的名稱，另外選出四鎮(zhèn)對(duì)應(yīng)四個(gè)方位，并在漢代正式確立了相應(yīng)的崇拜禮儀。對(duì)于這五座名山的方位與特征，恐怕連學(xué)齡兒童都耳熟能詳，但你又是否知道，今天的五岳之中，只有東岳泰山從未產(chǎn)生過變更，其他四座大山在歷史長(zhǎng)河中都曾“挪位"。

根據(jù)某些學(xué)者的說法，由于周王朝最初定都鎬京（今陜西戶縣灃河沿岸），當(dāng)時(shí)的中岳選在華山，但東周遷都洛邑，華山似乎“不中”了，于是中岳改到了嵩山。這種說法可信度不太高，正如上文所述，周代還沒有真正形成五岳之說，自然也就沒有中岳，因此這應(yīng)該是漢儒倒推附會(huì)的結(jié)果。另外還有一個(gè)問題——在華山定為中岳的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的西岳又是哪座名山？

盡管如此五岳地域變化隨著政治中心改變的情況確實(shí)存在，由于國(guó)都和某岳相對(duì)位置發(fā)生較大變化，不得不找“他山”取而代之。這其中北岳的變遷和緣由相對(duì)清晰，歷史中存留的古北岳文獻(xiàn)資料也較多。如果我們?nèi)サ胶颖鼻?yáng)縣，城關(guān)鎮(zhèn)中就有一座規(guī)模宏大的北岳廟，初來乍到的游客或許覺得奇怪，北岳不是山西渾源的恒山嗎？為什么祠廟會(huì)建在數(shù)百里外的河北呢？

其實(shí)曲陽(yáng)縣的北部有一座大山，古稱大茂山，明代以前就是正牌的北岳，受皇家香火祭祀一千余年。后世統(tǒng)一王朝定都也盡量在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安周邊，情況沒有太大改變，但五代石敬瑭引狼入室，將燕云十六州割讓契丹，大茂山被劃入遼國(guó)國(guó)境。北宋初期雖與遼國(guó)多次開戰(zhàn)，但未能收回失地，大茂山成為宋遼兩國(guó)界山，從此以后只能選擇‘祭廟不祭巔’。明代重新重視岳瀆制度，曲陽(yáng)大茂山恢復(fù)了往日的崇高地位，但祭祀人員卻發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問題。

首先是路不好走，山勢(shì)極為險(xiǎn)峻，而且廟和山之間相隔太遠(yuǎn)，廟里拜完再上山，得走上整整一百四十里！當(dāng)然反過來說，也正因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)，才沒有在山腳下建廟，而選在了百里之外的曲陽(yáng)縣城。第二個(gè)問題則是：每年祭祀北岳，一行人出了京城卻是直接朝南而去，這實(shí)在太荒謬了。最初漢武帝選定五岳，是以中原腹心作為參考點(diǎn)的，洛陽(yáng)、汴梁這些還好，長(zhǎng)安和大茂山的大致方位也還算對(duì)，可現(xiàn)如今都城在北京，情況就完全不同了！

從京城出發(fā)其實(shí)向南不到五百里就是大茂山，北岳廟則在山的東南，還得起碼走上一兩天才能到。而根據(jù)祭祀的規(guī)程，祭廟應(yīng)在登山之前，于是先要繞個(gè)大圈子到北岳廟，然后再向北登山，完成之后還得繞出山來才能返京，這也太折騰了！弘治十五年兵部尚書馬文升奏請(qǐng)改在渾源縣祭祀北岳，禮部尚書倪岳予以反駁，奏議未能獲準(zhǔn)。嘉靖二十五年，又有人提出罷除曲陽(yáng)的北岳廟祀，這次皇帝總算同意了。

朝廷準(zhǔn)許改到渾源祭祀北岳，但曲陽(yáng)仍接受“遙祭”，有點(diǎn)像今天的“禮到人不到”，因?yàn)橘即蟮囊蛔鶑R宇就此廢棄似乎可惜。但消息傳開后，當(dāng)?shù)匕傩找詾楦撵氲扔诓饛R，于是當(dāng)?shù)匾恍┖阑畱糸_始侵占廟基，當(dāng)?shù)刂h立即繪圖刻石，重申曲陽(yáng)北岳廟的崇高地位。這種情況一直延續(xù)到清代初期，直至順治十七年，朝廷根據(jù)兵部給事中粘本盛的呈奏，徹底罷廢了曲陽(yáng)的北岳祭祀。

至此以后祭祀北岳的任務(wù)都落在了山西渾源身上，但有人提出：恒山這一名號(hào)，最早到底屬于哪家？這也同樣沒有爭(zhēng)議，古代的大茂山就叫恒山。金代元好問就寫有一首七律《登恒山》，開頭便是：大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存，詩(shī)題中恒山和文中大茂并稱，顯見是同一處了?，F(xiàn)在渾源的恒山，魏晉之前叫做高氏山或者崞山，北魏改稱玄武山，《水經(jīng)注》上記載這里是滱水（唐河）的發(fā)源地，此水向東一路蜿蜒經(jīng)過中山上曲陽(yáng)縣北。正因?yàn)檫@層淵源，才選定它繼任為新北岳，連同恒山這一名稱一起繼承過來。

或許你早已打卡山西恒山，但估計(jì)對(duì)于古北岳大茂山?jīng)]有概念，事實(shí)上不妨遙遙一拜，如果是古建愛好者，北岳廟還是應(yīng)該一去。歷史上的曲陽(yáng)縣因?yàn)橛性缽R，曾經(jīng)人煙阜盛，北岳廟現(xiàn)址可以追溯至北魏景明時(shí)期（公元500年），廟宇在唐初重修，曾被契丹焚毀，北宋淳化二年重建。建筑群占地面積巨大，中軸線上多座建筑氣勢(shì)宏闊，主體德寧殿現(xiàn)存為元代構(gòu)建，古樸雄偉，殿內(nèi)甚至還保留有據(jù)說是唐代吳道子原創(chuàng)的壁畫。

由于較少受到民間香火的熏擾，飛石殿至今保持當(dāng)年被夷為廢墟，只剩殘基的原貌。嘉靖年間的御香亭八角三檐當(dāng)年用于官員更衣，數(shù)百年來依舊結(jié)構(gòu)完整，堅(jiān)固精巧。北宋和明初的碑樓對(duì)稱排布，方正大氣，巨碑上的文字仍然清晰可辨。其實(shí)說到這里的古碑，堪稱集歷代之大成，現(xiàn)存最早的兩方在北魏所刻，受到康有為極高贊譽(yù)，其余歷代碑刻也極為豐富多彩，令人徜徉其間迷而忘返。

相比之下南岳的演變歷史更為曲折，盡管如今人們公認(rèn)的南岳，位于今天湖南東南部衡陽(yáng)境內(nèi)，但這并不是漢代設(shè)定的南岳坐標(biāo)。司馬遷在《史記》中說到：“元封五年冬（公元前106年），漢武帝巡視南郡，之后至江陵而東，登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。浮江，自潯陽(yáng)出樅陽(yáng)……”而稍晚的《漢書武帝紀(jì)》上卻說“五年冬，行南巡獵，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷，登潛天柱山…”

總之，在這一年漢武帝去了南岳天柱山，但具體路線卻存在疑義，史記中并未提到經(jīng)過九嶷山，漢書中則不寫抵達(dá)江陵，這到底是同一次嗎？當(dāng)然不能排除武帝確實(shí)兜了個(gè)大圈子，從江陵渡江后斜穿大半個(gè)湖南抵達(dá)九嶷山，祭完舜帝后穿越江西進(jìn)入徽南。原先這座山叫做皖山，因春秋時(shí)期周大夫皖伯封國(guó)于此而得名，武帝在此祭祀并封其為南岳，于是改名為天柱山，取南天一柱之意。

祭祀九嶷山顯然就是出于宣示功績(jī)的需要，因?yàn)橛菟窗l(fā)跡于此，這里也是南方炎帝的陵寢所在。之后整整七百年，南岳一直就在天柱山?jīng)]有變動(dòng)過，直至隋煬帝出人意料地宣布——自此以后，南岳改在瀟湘衡山。這并非心血來潮，而是和開鑿大運(yùn)河一樣，與隋煬帝心目中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心南移的大戰(zhàn)略相合拍。筆者認(rèn)為，隋煬帝即便沒有親自到過，很可能也是了解過當(dāng)年漢武帝南下九嶷的細(xì)節(jié)，而從九嶷至天柱山，衡山正是必經(jīng)之路。

盡管隋煬帝被很快推翻，但他制定的政策和制度，并未被后續(xù)的大唐全盤否定——唐高祖李淵派人在衡山建祠，名為司天霍王廟，開元十三年（公元725年）又建成了南岳真君祠，正式承認(rèn)其南岳地位。這里有個(gè)問題，霍王廟到底是何淵源呢？根據(jù)《爾雅》的解釋，霍字通護(hù)，就是眾多大山圍繞并護(hù)佑小山的意思。具體到南岳而言，就是衡岳之王護(hù)佑南方的意思，與此同時(shí)這也是對(duì)衡山山體形勢(shì)的生動(dòng)描述。

可是若干年后，因?yàn)檫@個(gè)霍字，卻反過來惹出了一段‘古南岳’歸屬的爭(zhēng)論。隸屬于安徽六安的霍山縣，振振有詞地提出，該縣南部的霍山，才是漢武帝親封的古代南岳！理由首先在于《爾雅》中有五個(gè)字：霍山為南岳。而且唐末皮日休專門寫過一篇《霍山賦》，更重要的是清初大學(xué)者顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中也寫到：“霍山，縣南五里，本名天柱山，亦曰南岳山，又名衡山。文帝分淮南地立衡山國(guó)，以此山名也。”

從行政淵源上看，霍山最初屬于廬江郡潛縣地，南梁時(shí)設(shè)置霍州（注：這是典型的僑置郡縣現(xiàn)象，最早的霍州在山西境內(nèi)），不久又設(shè)置了岳安郡岳安縣，隋代初年改為霍山縣。之后的數(shù)百年縣名屢有更易，直至明弘治二年才最終恢復(fù)并確定為霍山縣，當(dāng)?shù)匚娜艘恢闭J(rèn)定縣郊的那座并不特出的小山，就是漢武帝特別青睞的南岳！現(xiàn)今霍山確實(shí)留有諸多“漢武遺跡”，但大多為明清以后刻意穿鑿偽造的，清代學(xué)者邵晉涵甚至指出，《爾雅》中所謂的“霍山南岳”，是被漢儒篡改而成的說法。

地方上為了爭(zhēng)取名勝資源，打響旅游品牌，經(jīng)常對(duì)文獻(xiàn)方志中的內(nèi)容增刪涂改，這一現(xiàn)象古已有之，久而久之歷史原貌不為后人所知，給學(xué)術(shù)研究帶來了極大的干擾。這是一種非常惡俗而又普遍的現(xiàn)象，說到底是為了爭(zhēng)名奪利，卻又往往打著考古研究以正視聽的旗號(hào)?，F(xiàn)在霍山縣的學(xué)者也很聰明，不去和衡山、天柱山正面對(duì)抗，政府在上世紀(jì)80年代批準(zhǔn)確立了小南岳的招牌，并正式成立了風(fēng)景區(qū)：我加了個(gè)小字，給正牌南岳留了面子，你總不能說啥了吧？

歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。秋日登高，是老少皆宜的健身休閑方式。隱于都市每日爬樓，無法讓身心徹底舒展，倒是不妨親近自然，拄杖登山，正好飽覽四野風(fēng)光。