己亥新春，素笛軒詩詞班聯(lián)合公眾號『日有所長』欄目推出全新課程『定制學(xué)習(xí)計(jì)劃』。這套課程以研習(xí)、誦記作品為主，旨在幫助大家培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，持續(xù)積淀學(xué)養(yǎng)。每周一推送的五個(gè)篇目（如本文內(nèi)容），都將由楚凌嵐老師逐篇為大家講解。
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本期精選唐代古體詩一首、宋代近體詩一首、南唐詞一首、文言文一段、詩話一段。
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周一 古體詩
《燕歌行》是樂府舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》，為曹丕所創(chuàng)，多寫邊塞苦寒或思婦征夫的內(nèi)容。高適此詩描寫了塞北征戰(zhàn)之苦，禮贊士卒的愛國忘身精神。推薦大家背誦。
燕歌行
唐·高適
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
注：
1.高適（約700-765），字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)。天寶八載（749），經(jīng)睢陽大守張九皋推薦，應(yīng)舉中第，授封丘尉。十一載，因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，又一次到長安。次年，入隴右河西節(jié)度使哥舒翰幕為掌書記。安史亂后，曾任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職，廣德中以左散騎常侍封渤海侯，世稱“高常侍”。永泰元年（765）卒，贈(zèng)禮部尚書，謚號忠。
高適是盛唐時(shí)期“邊塞詩派”的領(lǐng)軍人物，與岑參并稱“高岑”。其詩“多胸臆語，兼有氣骨”（唐殷璠《河岳英靈集》），不尚雕飾，以七言歌行最富特色。大多寫邊塞生活，“豪壯中寫出暇整氣象”（明鐘惺《唐詩歸》），“雄渾悲壯”是其邊塞詩的突出特點(diǎn)。有《高常侍集》等傳世，《全唐詩》編其詩四卷。此詩描寫塞北征戰(zhàn)之苦，禮贊士卒的愛國忘身精神。
2.元戎：主帥。一作“御史大夫張公”，指河北節(jié)度副使張守佳。據(jù)《舊唐書·張守珪傳》記載，開元二十六年（738），張部伍戰(zhàn)敗，張卻反稱大勝。
3.和：作詩相答。
4.漢家：唐時(shí)，人常以漢喻唐。此指唐朝。
5.煙塵：此指烽火，泛指邊警。
6.橫行：在疆場縱橫馳騁。
7.非常：破格。
8.賜顏色：給予恩遇。
9.摐：擊打。
10.金：指鉦，一種行軍樂器。
11.伐：擊。
12.榆關(guān)：山海關(guān)。
13.逶迤：連綿不絕的樣子。
14.碣石：山名。在今河北昌黎，此泛指東北濱海地區(qū)。
15.校尉：武將官名。此處泛指將領(lǐng)。
16.羽書：插羽毛表示方分緊急的文書。
17.翰海：大沙漠。
18.單于：古代匈奴首領(lǐng)。此泛指敵方首領(lǐng)。
19.狼山：在今內(nèi)蒙古烏拉特旗，一在河北易縣。此泛指敵軍活動(dòng)地區(qū)。
20.極邊土：直到邊境的盡頭。
21.憑陵：侵凌，沖擊。
22.半死生：戰(zhàn)死和生還者各占一半。
23.斗兵?。哼€能戰(zhàn)斗的士兵已很少。
24.恩遇：朝廷的思典。
25.輕敵：蔑視敵軍。
26.鐵衣：鎧甲。此借指遠(yuǎn)征戰(zhàn)士。
27.玉箸：比喻眼淚。此借指閨中少婦。
28.薊北：在今天津薊縣。此泛指邊境。
29.邊風(fēng)飄飄那可度：無法借風(fēng)向家鄉(xiāng)傳遞消息度過。
30.殺氣三時(shí)作陣云：白天殺氣騰騰，化作陣地上的云，歷久不敢。三時(shí)：指一天的早、午、晚三時(shí)。
31.刁斗：軍中鋼制飲具，夜間用以巡夜打更。
32.死節(jié)從來豈顧勵(lì)：戰(zhàn)士為國捐軀，難道是為了功名利祿？死節(jié)：為國家而死。顧勛：因軍功而獲得功名利祿。
周二 近體詩
此詩寫春晚泊船犢頭，妙就妙在不直接寫晚泊，而先寫乘船行一路景色。推薦大家背誦。
淮中晚泊犢頭
宋·蘇舜欽
春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。
晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。
注：
1.蘇舜欽（1008-1048），字子美，祖籍銅山（今四川中江縣），后徒居開封，仁宗景祜元年（1034）進(jìn)士，知亳州。慶歷四年（1044），范仲淹薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院，坐用鬻故紙公錢召妓樂會(huì)賓客除名，削職為民，流寓蘇州，作滄浪亭以自娛，后復(fù)官湖州長史。今存《蘇學(xué)士文集》共十六卷。
蘇是與梅堯臣齊名的詩人，創(chuàng)作的目標(biāo)也大致相同。他的觀察力雖沒有梅堯臣那樣細(xì)密，但情感比較激昂，語言比較暢達(dá)，只是修詞上也常犯粗糙生硬的毛病。陸游詩憤慨國勢削弱、異族侵凌而愿意“破敵立功”的那種英雄抱負(fù)主題在宋詩里恐怕最早見于蘇舜欽。
2.淮：淮河。源出河南桐柏山，流經(jīng)安徽、江蘇，入洪澤湖。犢頭：淮河邊的小鎮(zhèn)。具體所在不詳。
3.春陰：春天的陰云。
4.明：鮮艷奪目。
5.生：此指潮水上漲。
周三 詞
據(jù)《南唐書》記載， 李璟取笑馮延巳：“吹皺一池春水”，干卿何事？馮回答說：未若陛下“小樓吹徹玉笙寒”也。此詞建議大家背誦。
攤破浣溪沙
南唐·李璟
菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。 細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。
注：
1.李璟（916-961）字伯玉，史稱南唐中主。他的父親，原是徐州（今江蘇徐州）人，投在徐溫名下做養(yǎng)子，改名徐知誥，知誥承襲楊行密、徐溫的遺業(yè)，擁有準(zhǔn)南、江南一帶的富庶之地。溫，死不久，知誥篡奪行密幼子溥的大吳國王位，改國號唐，復(fù)姓李氏，也就是五代時(shí)南唐的開國皇帝。李璟以二十八歲嗣帝位，在位十九年。他原是一個(gè)文人，承襲了小皇帝的地位：因用人不當(dāng)，抵不住強(qiáng)鄰的威脅，先后稱臣，割地于周世家（柴榮）和宋太祖（趙匡胤）。臨死那年，從金陵遷都洪州（今江西南昌），常常郁郁不樂，寫過“靈槎思活渺，老鶴憶空同”的詩句。他的詞只留下四首。
2.菡萏：荷花。
3.雞塞：即雞鹿塞，在今內(nèi)蒙古鄂爾多右翼黃河西北岸?！稘h書·匈奴傳》：“甘露二年，單于人朝歸國，漢遺董忠等將騎將六千，又發(fā)邊鄙郡士馬以千數(shù)，送單于出朔方雞鹿塞。”這里借指北周。
4.吹徹：吹罷。
周四 文言文
《論貴粟疏》是晁錯(cuò)向文帝提出的關(guān)于重視糧食儲備、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奏疏。他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。推薦大家熟讀并理解。
民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也。（摘自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）
注：
1.晁錯(cuò)（公元前200-公元前154），潁川人，是西漢文帝、景帝時(shí)期的著名政治家。青年時(shí)代學(xué)習(xí)了申不害、商鞅的法家學(xué)說。文帝時(shí)，曾為太子家令，景帝時(shí)任內(nèi)史、御史大夫，是景帝的主要謀士，稱為“智囊”。
晁錯(cuò)力主改革政治，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，抗擊匈奴。他針對吳王劉濞等蓄謀反叛的形勢，向景帝建議削藩。劉濞等以“請誅晁錯(cuò)，以清君側(cè)”為名，發(fā)動(dòng)了七國叛亂。景帝恐懼，殺了晁錯(cuò)。
《論貴粟疏》主張“人粟拜爵”和減輕田賦，受益最大的還是大地主。農(nóng)民的處境，是不會(huì)得到多大改善的。文章文筆流暢生動(dòng)，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，很有說服力，是歷來公認(rèn)的好文章。
２.奸邪：這里主要指農(nóng)民因窮困而進(jìn)行的反抗斗爭。
３.地著：定居在一個(gè)地方。著，附著，固定。
４.?。簻p輕。
５.賦斂：向國家繳納的田地稅。
６.布帛：泛指布匹。這里指布帛的原料。古代麻織品叫“布”絲織品叫“帛”。
周五 詩話
王士禛于前人基礎(chǔ)之上提出了在清代乃至整個(gè)詩史上都有重要影響的神韻論，他倡導(dǎo)的神韻既要符合清遠(yuǎn)沖淡的審美品質(zhì)，還要包含蘊(yùn)藉空靈這一美學(xué)意境，推薦大家熟讀并理解。
夫詩之道，有根柢焉，有興會(huì)焉，二者率不可得兼。鏡中之象，水中之月，相中之色，羚羊掛角，無跡可求，此興會(huì)也。本之風(fēng)、雅以導(dǎo)其源，溯之楚騷、漢魏樂府詩以達(dá)其流，博之九經(jīng)、三史、諸子以窮其變，此根柢也。根柢原于學(xué)問，興會(huì)發(fā)于性情。（摘自王士禛《突星閣詩集序》）
注：
1.王士禛（1634-1711），字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡。山東新城（今山東桓臺縣）人。清初杰出的詩人、文學(xué)家。順治十五年（1658）進(jìn)士，康熙四十三年（1704）官至刑部尚書，頗有政聲。繼錢謙益之后，王士禛主盟詩壇，與朱彝尊并稱“南朱北王”。詩論創(chuàng)“神韻”說，于后世影響深遠(yuǎn)。早年詩作清麗澄淡，中年轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。好為筆記，有《池北偶談》《古夫于亭雜錄》《香祖筆記》等。
2.根據(jù)他的論述，詩之道有二，一是根柢，二是興會(huì)，而這兩者是很難兼?zhèn)涞摹Ｏ瓤磁d會(huì)，鏡中之象，水中之月，相中之色，羚羊掛角，無跡可求，此興會(huì)也，所以興會(huì)最重要的特點(diǎn)就是無跡可求。再看根柢，本之風(fēng)、雅以導(dǎo)其源，溯之楚騷、漢魏樂府詩以達(dá)其流，博之九經(jīng)、三史、諸子以窮其變，此根柢也。導(dǎo)源、溯流、窮變，注意這些措辭，所以根柢的特點(diǎn)就是有跡可循。
根柢原于學(xué)問，興會(huì)發(fā)于性情。所以，我們把這段話概括起來，王士禛認(rèn)為詩歌的基本原理有二：一是以性情為基礎(chǔ)，二是以學(xué)問為基礎(chǔ)。這兩者“率不可得兼”，它們之間存在著矛盾關(guān)系，在詩史中成為兩個(gè)并列甚至對立的傳統(tǒng)。
性情與學(xué)問、興會(huì)與根柢，兩種類型的詩道在詩史上的體現(xiàn)分別是唐詩與宋詩傳統(tǒng)，唐詩講求性情，而宋詩注重學(xué)問，雖然這個(gè)劃定不是絕對的，但主流審美確實(shí)如此。如王士禛選《唐賢三昧集》，就是依據(jù)司空圖的“味在酸咸之外”以及嚴(yán)羽“空中之音”“相中之色”的論述。
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欄目策劃：君振；圖文編輯：芷兮
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日有所長 · 190722
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