在這生活中有很多小孩都特別聰明，再加上從小便接觸書(shū)籍，所以會(huì)經(jīng)常提出一些稀奇古怪的問(wèn)題。

比如當(dāng)教到孩子“五子登科”，他們會(huì)突然問(wèn)一句：“媽媽，五子登科是哪五子？”

如果在這個(gè)時(shí)候母親無(wú)法作答，那就尷尬了，不僅會(huì)在孩子面前丟面子，而且也無(wú)法為孩子講授這個(gè)典故的內(nèi)涵。

《宋史·竇儀傳》中曾記載，宋代竇禹鈞有五個(gè)兒子，分別名儀、儼、侃、偁、僖，他們?cè)诟赣H的正確教導(dǎo)之下相繼及第。

這在當(dāng)時(shí)社會(huì)曾轟動(dòng)一時(shí)，所以世人將其稱作“五子登科”，可見(jiàn)為人父母者，一定要博學(xué)多才，只有這樣才能更好的教導(dǎo)孩子。

第一、“五子登科”典故

“五子登科”出自《宋史·竇儀傳》，是一個(gè)家喻戶曉的典故?！度纸?jīng)》中“竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)”，說(shuō)的就是“五子登科”的故事。

從這段歷史中可以了解到，“五子登科”指的是竇燕山的五個(gè)兒子，在他的悉心教導(dǎo)之下皆登科取士。

“五子登科”的另一個(gè)版本為“黃平科名輩出”，康熙三十五年時(shí)舉行科舉考試，黃平人王耘中進(jìn)士，其子侄五人，中舉三人，中進(jìn)士?jī)扇?，后人贊譽(yù)為“五子登科”。

實(shí)際上至清末，黃平共有進(jìn)士29名，舉人251名。而貴州黃平縣舊州古鎮(zhèn)，也被世人稱作風(fēng)水寶地。

后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷演化，“五子登科”，開(kāi)始用作結(jié)婚的祝福詞或吉祥語(yǔ)；當(dāng)然，也可以比喻世俗追求物質(zhì)滿足。

“登科”指的是在封建社會(huì)中，通過(guò)科舉考試進(jìn)士及第?？婆e考試作為古代社會(huì)中的一項(xiàng)偉大發(fā)明，不僅為更多讀書(shū)人打開(kāi)了進(jìn)身仕途的通道，而且也為國(guó)家選拔了很多優(yōu)秀人才。

唐代孟郊在經(jīng)歷了兩次“落第“之后，終于在46歲時(shí)進(jìn)士及第，所以在興奮之余他寫下了《登科后》一詩(shī)：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?。不僅一掃之前落第的陰霾，而且心中的狂喜，也猶如水銀瀉地一發(fā)而不可收拾。

“五子登科”中的關(guān)鍵人物竇禹鈞，出生于后晉，主要生活在后周。祖輩皆在朝為官，所以家境還算殷實(shí)。

但父親竇思恭在竇禹鈞幼年時(shí)英年早逝，只有母親自己把他撫養(yǎng)成人。這種家庭變故讓他在幼年時(shí)，便懂得了孝順守禮、懂事知節(jié)。

盡管少年竇禹鈞，憑借才學(xué)之名順利走上仕途，但令人遺憾的是，他始終沒(méi)有孩子，這成了盤踞在竇禹鈞心頭的陰影。

但是一天夜里竇禹鈞夢(mèng)見(jiàn)了祖父，其祖父告訴他命中無(wú)子且會(huì)早喪。有一個(gè)辦法可以化解這種危機(jī)，那就是積德施善才能改變宿命。

后來(lái)他興建學(xué)校、助人為樂(lè)，所以其祖父顯靈：“因?yàn)樯菩?，你被延長(zhǎng)了三十年陽(yáng)壽，還即將擁有五個(gè)兒子?！薄?/strong>

他對(duì)五個(gè)兒子從嚴(yán)管教、精心培養(yǎng)，功夫不負(fù)有心人，五個(gè)兒子都高中進(jìn)士。

第二、“五子登科”到底是哪五子呢？

話說(shuō)五代后周時(shí)期燕山府里，竇禹鈞五個(gè)兒子各個(gè)都品學(xué)兼優(yōu)，并先后登科及第，故稱“五子登科”。

而竇禹鈞本人也活到了八十二歲高齡。馮道曾為他賦詩(shī)云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！?/strong>

大家可以試想一下，無(wú)論是在古代社會(huì)還是在現(xiàn)代社會(huì)中，如果自己的孩子能夠在高考中金榜題名，那將是一件令人無(wú)比開(kāi)心的事情。

一子登科尚且如此，“五子登科”簡(jiǎn)直就是喜上加喜了，那么“五子登科”，到底是哪五子呢？

據(jù)史書(shū)還記載：“儀學(xué)問(wèn)優(yōu)博，風(fēng)度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科”，可見(jiàn)竇禹鈞的五個(gè)兒子不僅都進(jìn)士及第，而且在當(dāng)時(shí)社會(huì)中也都是風(fēng)云人物。

這就給現(xiàn)代家長(zhǎng)提出了一個(gè)重要任務(wù)，一定要認(rèn)真教導(dǎo)自己的孩子好好念書(shū)?！拔遄拥强啤钡拿篮迷⒁夂髞?lái)被無(wú)限放大，并成為了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。

不僅寄托了普通人家期望子弟，都能像竇禹鈞五子一樣，獲得科舉考試成功。而且當(dāng)“五子登科”應(yīng)用到婚俗中時(shí)，便成為了多子多福的寓意。

但是從嚴(yán)格意義上來(lái)講，古人所說(shuō)的“五子登科”，指的是竇禹鈞在教育孩子方面聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

他的大兒子竇儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，二子竇儼，在北宋朝廷當(dāng)上了禮部侍郎；三子竇侃，被后周皇帝封為起居郎；四子竇偁，官至左諫議大夫、參知政事；五子竇僖，擔(dān)任左補(bǔ)闋，憑借自己的清正廉潔的得到了美名。

結(jié) 語(yǔ)

竇燕山教育出來(lái)的五個(gè)兒子，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中號(hào)稱“竇氏五龍”，后人在贊嘆竇禹鈞的教育能力時(shí)，也將“五子登科”的典故代代相傳。

這便是好人終究有好報(bào)，“五子登科”對(duì)于教育孩子努力學(xué)習(xí)而言，是一個(gè)非常值得反復(fù)研讀的正面教材。